申命記第十四章拾穗
【申十 四1】「“你們是耶和華你們上帝的兒女。不可為死人用刀劃身，也不可將額上剃光；」
【申十 四2】「因為你歸耶和華你上帝為聖潔的民，耶和華從地上的萬民中揀選你特作自己的子民。”」
【申十 四3】「“凡可憎的物都不可吃。」
【申十 四4】「可吃的牲畜就是牛、綿羊、山羊、」
【申十 四5】「鹿、羚羊、麅子、野山羊、麋鹿、黃羊、青羊。」
【申十 四6】「凡分蹄成為兩瓣又倒嚼的走獸，你們都可以吃。」
【申十 四7】「但那些倒嚼或是分蹄之中不可吃的乃是駱駝、兔子、沙番因為是倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨；」
【申十 四8】「豬因為是分蹄卻不倒嚼，就與你們不潔淨。這些獸的肉，你們不可吃，死的也不可摸。」
【申十 四9】「“水中可吃的乃是這些：凡有翅有鱗的都可以吃；」
【申十 四10】「凡無翅無鱗的都不可吃，是與你們不潔淨。」
【申十 四11】「“凡潔淨的鳥，你們都可以吃。」
【申十 四12】「不可吃的乃是雕、狗頭雕、紅頭雕、」
【申十 四13】「鸇、小鷹、鷂鷹與其類，」
【申十 四14】「烏鴉與其類，」
【申十 四15】「鴕鳥、夜鷹、魚鷹、鷹與其類，」
【申十 四16】「鴞鳥、貓頭鷹、角鴟、」
【申十 四17】「鵜鶘、禿雕、鸕鷀、」
【申十 四18】「鸛、鷺鷥與其類，戴鴴與蝙蝠。」
【申十 四19】「凡有翅膀爬行的物是與你們不潔淨，都不可吃。」
【申十 四20】「凡潔淨的鳥，你們都可以吃。」
【申十 四21】「“凡自死的，你們都不可吃，可以給你城裡寄居的吃，或賣與外人吃，因為你是歸耶和華你上帝為聖潔的民。“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。”」
【申十 四22】「“你要把你撒種所產的，就是你田地每年所出的，十分取一分；」
【申十 四23】「又要把你的五穀、新酒、和油的十分之一，並牛群羊群中頭生的，吃在耶和華你上帝面前，就是他所選擇要立為他名的居所。這樣，你可以學習時常敬畏耶和華你的上帝。」
【申十 四24】「當耶和華你上帝賜福與你的時候，耶和華你上帝所選擇要立為他名的地方若離你太遠，那路也太長，使你不能把這物帶到那裡去，」
【申十 四24「那路也太長，使你不能把這物帶到那裡去。」】
神的憐憫在這裡很明顯。虔敬的猶太人若不能將奉獻帶去，可以折成現今，系在手上。事奉神並不苛求，有簡便的方法。這原則主要是說明，事奉神不是辛苦的，而是歡樂的。全家都要快樂。
主日是一周最快樂的日子，滿有仁愛、喜樂與歌唱。我們要謹慎，免得勉強來守這主日。我們要讓孩童與僕人們都存歡樂的心等候主日。
聖工也應存歡樂的心從事，不可做得精疲力盡。有時我們精神疲累不能盡責，必有錯誤之處。那時我們應該好好省察，要尋求簡便的方法。
靈修該是享受主恩的時光。有時我們以為時間長，就有好的靈修。其實在父神面前，或禱告或默想，都在於自然輕鬆。靈修若以時間為重，有時卻無法做到。這樣反而失去本意，也不能因此得力。我們在祂面前，是一種喜樂。與祂相交確是享受。這該成為我們首要的思想。
──邁爾《珍貴的片刻》
【申十 四25】「你就可以換成銀子，將銀子包起來，拿在手中，往耶和華你上帝所要選擇的地方去。」
【申十 四26】「你用這銀子，隨心所欲，或買牛羊，或買清酒濃酒，凡你心所想的都可以買；你和你的家屬在耶和華你上帝的面前吃喝快樂。」
【申十四26舊約聖經對於飲酒有何教訓？申命記十四26似乎人喝清酒及濃酒（即酒精含量低或高）都可以；甚至可以奠酒於祭壇上（出二十九4O）。但利未記十8、9卻嚴嚴地禁止祭司喝酒；箴言二十1及二十三29-35甚至說所有信徒都不可飲酒，只有那些患病及將死的人才可以（箴三十一4-7）。（D＊）】
舊約聖經充滿了有關誤用酒的教訓，警告人類喝酒對於自己的身體有極大的危害。當挪亞首次發現由葡萄汁產生的酒精會使人昏醉時，他便使自己作了愚昧者而被兒子含所取笑。羅得的兩個女兒使羅得喝醉，待羅得昏醉後便在夜裡與他行淫。到了王國分裂的時期，北國以色列舉國上下都將酒誤用了，使國人的道德淪亡，失卻屬靈上的洞察力，不明白神的旨意。先知以賽亞用圖像化的手法，描寫那些飲酒過量的人的可憎表現；箴言二十及二十三章的描寫更為生動，那些人為麻醉自己而喝酒，表現得愚昧而充滿獸性。詩篇六十3及七十五8，耶利米書十三12-14及二十五15-18均形容酒是苦澀而恐怖的毒藥，使人經歷神的忿怒，把審判帶給那些不敬神且惡毒的人。新約啟示錄十四10正可表達出舊約關於論喝酒的經文的神諭：「這人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中，純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。」
利未記十8-11曾指出，祭司若喝了酒，就不可進入會幕或聖殿中擔任聖職。（可能就是因為這緣故，亞倫的兩個大兒子拿答及亞比戶喝了酒後在祭壇上獻上凡火，於是喪命。）上述經文清楚地陳示，喝了酒的祭司不能履行他的工作，不可教導眾民何者為聖潔，何者為不潔。
新約時代，所有信徒都有祭司的身份（參彼前二9），而上文利未記十8-11，在這方面有其含意——信徒若沉迷于喝酒，必會嚴重地影響他拯救靈魂的工作。若信徒染上酗酒的惡習，要謀求辦法解決自己脫離這方面的束縛。那麼，這樣的信徒會成了他身旁無數人的絆腳石。若基督徒沒有脫去『纏累我們的罪』（來十二1），卻向旁人述說自己怎樣因信心而過得勝的生活，旁人也不會以嚴肅的態度來聽我們的見證。
基督和使徒們存活的時候，酒是在進餐中飲用的，並在聖餐崇拜中使用，這是我們清楚知道的。但在那時候，人們仍未發明用蒸溜法來煉酒，釀酒尚未發展成為一種有組織的工業，吸引男女老幼喝用而獲利（今天的情況就是這樣）。而且，現代社會罪案日益增多，因喝酒過量而引致的公路交通事件劇增。新約聖經清楚地立了一個原則，使任何認真的基督徒都不喝酒，即使是淺嘗也不會。這項原則記載於羅馬書十四21；「無論是吃肉，是喝酒，是什麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。」第二十二節繼續說：「你有信心，就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上，能不自責，就有福了。」換言之，現在要討論的問題是：以愛心看待較軟弱的弟兄，我們作為基督的大使的身份，是否深切地關懷未得救的靈魂，為拯救那些酗酒者而甘願放棄自己個人的「權利」。假如我們的確關懷人類的靈魂，又假若我們記念基督的事多過惦記自己的事。那麼，（在我看來）基督徒似乎要完全禁絕喝酒，此外別無選擇——這並非是否合法的問題，而是出於愛心自願。── 艾基斯《舊約聖經難題彙編》
【申十 四27】「“住在你城裡的利未人，你不可丟棄他，因為他在你們中間無分無業。」
【申十 四28】「每逢三年的末一年，你要將本年的土產十分之一都取出來，積存在你的城中。」
【申十 四29】「在你城裡無分無業的利未人，和你城裡寄居的，並孤兒寡婦，都可以來，吃得飽足。這樣，耶和華你的上帝必在你手裡所辦的一切事上賜福與你。”」