申命記第三十三章拾穗
【申三十三1】「以下是神人摩西在未死之先為以色列人所祝的福：」
【申三十三2】「他說：耶和華從西乃而來，從西珥向他們顯現，從巴蘭山發出光輝，從萬萬聖者中來臨，從他右手為百姓傳出烈火的律法。」
【申三十三3】「他疼愛百姓；眾聖徒都在他手中。他們坐在他的腳下，領受他的言語。」
【申三十三4】「摩西將律法傳給我們，作為雅各會眾的產業。」
【申三十三5】「百姓的眾首領，以色列的各支派，一同聚會的時候，耶和華（原文作他）在耶書侖中為王。」
【申三十三6】「願流便存活，不至死亡；願他人數不至稀少。」
流便——流便位於約但河的東面，在摩押的正北面，很容易受到攻擊；因此，摩西的禱告是流便支派不會滅絕，卻是人口眾多。
這裡並沒有提到西緬，西緬與猶大有著密切的聯繫，可能也包括在猶大的祝福裡。——馬唐納《申命記》
【申三十三7】「為猶大祝福說：求耶和華俯聽猶大的聲音，引導他歸於本族；他曾用手為自己爭戰，你必幫助他攻擊敵人。」
猶大——這支派將在征服迦南的時候充當領導。摩西祈求耶和華幫助猶大的戰士，引導他們安全地歸回本族。——馬唐納《申命記》
【申三十三8】「論利未說：耶和華啊，你的土明和烏陵都在你的虔誠人那裡。你在瑪撒曾試驗他，在米利巴水與他爭論。」
【申三十三8「你的土明與烏陵，都在你的虔誠人那裡。」】
雅各與摩西的祝福有很大的差別。在雅各的祝福語中利未是遭咒詛的，將來這族必分散在以色列各地。但是現在咒詛成為祝福，「分散」成為以色列聖工的特權。他們要以律例教導雅各，將你的律法教以色列。他們怎樣升高至特權的地位！他們在神面前燒香，將燔祭獻在神的壇上。
賜福的能力——神有能力將咒詛化為祝福。雅各因他眾子的罪過而咒詛他們，但逐漸要將咒詛變成祝語。罪那那裡顯多，恩典必更加顯多，而且必有豐盛的榮耀。不要在無望中怠惰，因為早年的罪不致隨你到墳墓。你在獅子的口中也可取出蜜來。
呼召的心意——神呼召我們，就要全心奉獻。在犯了牛犢的罪之後，利未提及他的父母，好似他不知道兄弟與兒女的情形。亞倫的失敗，波及他的血統。但是神的愛仍恩待他們，使他們明白土明與烏陵。這兩樣聖物是在虔誠人那裡，因為主與他們同在，將神的旨意與目的，向他們顯明。但願我們也有同樣的福分。
──邁爾《珍貴的片刻》
【申三十三8∼11】 利未——神的土明和烏陵屬於利未，這支派曾在瑪撒和米利巴水受百姓的批評。當百姓敬拜金牛犢的時候，利未也是支持神，而反對以色列民的支派。利未被分別為聖去教訓百姓和負責獻祭。摩西祈求耶和華降福在他的財物上，悅納他的事奉，並毀滅那些……恨惡他的人。——馬唐納《申命記》
【申三十三9】「他論自己的父母說：我未曾看見；他也不承認弟兄，也不認識自己的兒女。這是因利未人遵行你的話，謹守你的約。」
【申三十三10】「他們要將你的典章教訓雅各，將你的律法教訓以色列。他們要把香焚在你面前，把全牲的燔祭獻在你的壇上。」
【申三十三11】「求耶和華降福在他的財物上，悅納他手裡所辦的事。那些起來攻擊他和恨惡他的人，願你刺透他們的腰，使他們不得再起來。」
【申三十三12】「論便雅憫說：耶和華所親愛的必同耶和華安然居住；耶和華終日遮蔽他，也住在他兩肩之中。」
便雅憫——聖殿——神在地上的居所——將要位於便雅憫的境內，四圍有相連的山脈圍繞著。因此。便雅憫被形容為耶和華所親愛的支派，享受與耶和華親密的相交。——馬唐納《申命記》
【申三十三13】「論約瑟說：願他的地蒙耶和華賜福，得天上的寶物、甘露，以及地裡所藏的泉水；」
【申三十三13∼17】 約瑟——約瑟兒子的領土將得到天上之甘露和地裡之泉水的滋潤。這地的產物特別多，享受到那在焚燒之荊棘中彰現自己的那一位的美意。約瑟的兩個兒子將會有威嚴、有能力，能征服列國。以法蓮得到長子的名分，因而分配得萬萬，而瑪拿西卻只得千千。——馬唐納《申命記》
【申三十三14】「得太陽所曬熟的美果，月亮所養成的寶物；」
【申三十三15】「得上古之山的至寶，永世之嶺的寶物；」
【申三十三16】「得地和其中所充滿的寶物，並住荊棘中上主的喜悅。願這些福都歸於約瑟的頭上，歸於那與弟兄迥別之人的頂上。」
神是住在荊棘中的那一位。這話是摩西所寫的，表明神佔有那叢焚燒的荊棘作為祂的居所，祂的住處。就個人一面來說，摩西是一叢荊棘；就團體一面來看，以色列人是一叢荊棘。今天，作為在基督裏的信徒，我們不僅是蒙恩得救的罪人；我們還是一叢被神榮耀的火所燒著的荊棘。摩西成了神人，但他仍然認為自己是一叢荊棘。同樣的原則，神的榮耀住在以色列人中間，使他們成為祂榮耀的居所，但他們還是一叢荊棘，甚至是一叢團體的荊棘。──WL
【申三十三17】「他為牛群中頭生的，有威嚴；他的角是野牛的角，用以祗觸萬邦，直到地極。這角是以法蓮的萬萬，瑪拿西的千千。」
【申三十三18】「論西布倫說：西布倫哪，你出外可以歡喜。以薩迦啊，在你帳棚裡可以快樂。」
【申三十三18∼19】西布倫和以薩迦——他們在家和在外都得到成功，並帶領列邦來到耶路撒冷——耶和華的山上——敬拜神。這兩個支派將得享海裡和地上的豐富。由於沒有歷史記載他們帶領列國來敬拜，並由於兩個支派過去都被陸地所包圍，所以這祝福要等到千禧年才得實現。——馬唐納《申命記》
【申三十三19】「他們要將列邦召到山上，在那裡獻公義的祭；因為他們要吸取海裡的豐富，並沙中所藏的珍寶。」
【申三十三20】「論迦得說：使迦得擴張的應當稱頌！迦得住如母獅；他撕裂膀臂，連頭頂也撕裂。」
【申三十三20∼21】迦得——神賜給這支派在約但河東有一大片土地。迦得出去攻打如母獅，他征服並保有這地。他為自己選擇上好的草場——屬於領袖的一段地。但他也與百姓的首領一起征服約但河西的地，行出耶和華的公義。——馬唐納《申命記》
【申三十三21「他為自己選擇頭一段地，因在那裡有設立律法者的分存留。他與百姓的首領同來；他施行耶和華的公義和耶和華與以色列所立的典章。」
【申三十三22】「論但說：但為小獅子，從巴珊跳出來。」
但——摩西把但比作小獅子，兇猛而強壯，實行埋伏和突擊。但原來的領土位於迦南地的西南面，可是但人移居到東北面，並取得毗鄰著巴珊的地。——馬唐納《申命記》
【申三十三23】「論拿弗他利說：拿弗他利啊，你足沾恩惠，滿得耶和華的福，可以得西方和南方為業。」
拿弗他利位於迦南地的東北面，並向南伸展至加利利海。這支派滿得耶和華的恩惠和賜福。——馬唐納《申命記》
【申三十三24】「論亞設說：願亞設享受多子的福樂，得他弟兄的喜悅，可以把腳蘸在油中。」
【申三十三24∼25】亞設要享受多子的福樂，與其它支派有良好的關係，並取得多產橄欖油的地。銅和鐵似乎很少用作造鞋的材料——即使在這樣充滿詩意的經文至也一樣。——馬唐納《申命記》
【申三十三25】「你的門閂（或作：鞋）是銅的，鐵的。你的日子如何，你的力量也必如何。 」
這是一條屬靈的定律。到天上去的路，不要以為是康壯大道，兩邊盡是迎人的奇花異葩。要穿上銅、鐵的鞋，才能走崎嶇的路呀！『你的日子如何，你的力量也如何。』『日子』在原文為多數；這表明力量是要與日俱增的，就是要一天天的加增起來︰在神的一面，祂會按照需要賜給力量。祂會隨時隨地，與我們亦步亦趨；祂是我們隨時的幫助，隨時會增加我們所需的力量。在我們的一面，還要看『你的日子如何』。如果消磨歲月，過著懶惰失敗的日子，怎能得著力量呢？──
桑安柱《銀網集》
【申三十三25】我們常關心未來的日子，生怕力量不夠，因此常為遙遠的未來懷憂。豈知神應許我們，日子如何，力量也必如何。
力量是為著生活，力量也是為著爭戰，但感謝主，不論生活也好，爭戰也好，神要供給你一切的需要。好叫你在世的日子，生活過得好，爭戰也打得好，顯出神自己的榮耀。── 吳恩溥《沒藥汁》
【申三十三26】「耶書侖哪，沒有能比上帝的。他為幫助你，乘在天空，顯其威榮，駕行穹蒼。」
【申三十三27】「永生的上帝是你的居所；他永久的膀臂在你以下。他在你前面攆出仇敵，說：毀滅吧。
【申三十三28】「以色列安然居住；雅各的本源獨居五穀新酒之地。他的天也滴甘露。」
【申三十三29】「以色列啊，你是有福的！誰象你這蒙耶和華所拯救的百姓呢？他是你的盾牌，幫助你，是你威榮的刀劍。你的仇敵必投降你；你必踏在他們的高處。」