約書亞記第二十章拾穗
【書二十1】「耶和華曉諭約書亞說：」
【書二十2】「 “你吩咐以色列人說：你們要照著我藉摩西所曉諭你們的，為自己設立逃城。」
【書二十2】申命記十九1∼10明說，在約但河西已經指定的三座城之外，還要另設三座城：「耶和華你神若照祂向你列祖所起的誓，擴張你的境界，將所應許賜你列祖的地全然給你，你若謹守遵行我今日所吩咐的這一切誡命，愛耶和華你的神，常常遵行祂的道，就要在這三座城之外，再添三座城」（8∼9節）。波爾金注意到，約但河西只指定三座逃城，而非六座，可以肯定約書亞記十三1所提，全地尚未完全征服。621──《丁道爾聖經注釋》
【書二十3】「使那無心而誤殺人的，可以逃到那裡。這些城可以作你們逃避報血仇人的地方。」
【書二十3】律法將事先計畫的有意謀殺，和無心誤殺作了區分。前者必須處以死刑，或是由社會執行，或是由報血仇者親自動手。無心的誤殺不必受死刑，但是因著同宗之人的死，報血仇者必須要追索賠償。622在這種狀況下，若將殺人者處死，乃是流無辜之人的血，以致污穢了地。為防止這點，律法便設立了逃城。──《丁道爾聖經注釋》
【書二十4】「 那殺人的要逃到這些城中的一座城，站在城門口，將他的事情說給城內的長老們聽。他們就把他收進城裡，給他地方，使他住在他們中間。」
【書二十4∼6】約書亞記二十章補充說，誤殺人者必須站在城門口，將他的事情說給城內的長老們聽，然後長老要把他收進城裡。他的安全受到保障，直到他在自己家鄉的會眾前聽審判（民三十五22∼28）。即使他被判並非蓄意殺人，但報血仇的人仍會對他構成威脅。為了逃避危險，他可以住在逃城，直等到大祭司死了。大祭司代表全國，尤其是在罪孽和獻祭方面（利十六章）。623大祭司的死，象徵誤殺者所造成之罪的結束。624理論上，報血仇者應當以他的死代替殺人者之死，罪價既償，就不再需要追討了。──《丁道爾聖經注釋》
【書二十5】「 若是報血仇的追了他來，長老不可將他交在報血仇的手裡，因為他是素無仇恨、無心殺了人的。」
【書二十6】「 他要住在那城裡，站在會眾面前聽審判，等到那時的大祭司死了，殺人的才可以回到本城本家，就是他所逃出來的那城。”」
【書二十7】「 於是，以色列人在拿弗他利山地，分定加利利的基低斯；在以法蓮山地，分定示劍；在猶大山地，分定基列亞巴（基列亞巴就是希伯侖）。」
【書二十7~8書二十章中的六個逃城】這些逃城預表基督，祂就是我們在一切禍患中的避難所。這六個用希伯來話命名的城市都各有其意義：「基低斯」意即神聖。如果我們逃進這城，即可以成聖；因為基督是無罪的，以致於我們在祂裏面得以完全。「示劍」意即肩膀，象徵強大的能力。罪不是由我們自己承擔，而由基督來承擔；當我們軟弱時，我們必須在「示劍」得著能力。「希伯崙」意即結合，如果逃入這城，我們就得以結合於基督，與祂同為後嗣。「比悉」意即要塞，若願意從世界逃入這城，你將得到保障。「拉末」意即高處，「哥蘭」意即流浪。我們雖在世上流浪，卻能在天上﹝高處﹞定居。──
慕迪《有福的盼望》
【書二十7~8 】在約書亞記裏提到有六個逃城，是表明主作我們的避難所。
第一個逃城名叫基低斯，是聖潔的意思，表明主耶穌成為我們的聖潔。
第二個逃城叫希伯倫，是朋友的意思，表明主耶穌是我們在患難中的朋友。
第三個逃城叫哥蘭，是喜樂的意思，主耶穌作了我們永遠的喜樂，除去我們一切的眼淚。
第四個逃城叫拉末，是高台的意思，表明主是我們的高台。
第五個逃城叫比悉，是堅固堡壘的意思，表明主耶穌作我們的避難所。
第六個逃城叫示劍，是肩頭的意思，表明主耶穌杄當我們一切的軟弱。英文有一句話：（You have a
very broad shoulder）表示責任多，主有一個闊大的肩頭，每一個屬祂的人的軟弱都在祂的肩頭上。── 滕近輝《希伯來書七講》
【書二十8】「 又在約旦河外耶利哥東，從流便支派中，在曠野的平原，設立比悉；從迦得支派中，設立基列的拉末；從瑪拿西支派中，設立巴珊的哥蘭。」
【書二十9】「 這都是為以色列眾人和在他們中間寄居的外人所分定的城邑，使誤殺人的都可以逃到那裡，不死在報血仇人的手中，等他站在會眾面前聽審判。」
【書二十9「為在他們中間寄居的外人。」】
在應許之地，對寄居的外人有十分妥善的安排，甚至在逃城也能容納他們。對誤殺的人不論是希伯來人或是外邦人，都可在那裡求庇護。「無論誰」，並沒有絲毫排外的觀念。
外邦人蒙恩——有些寄居在選民中間的外邦人，因報血仇而被追蹤，逃城的門為他們開放著。城中的長老給予他們居住的地方，不僅安全，而且有真正的平安。這就預表神使外邦人蒙恩的真理，信心的門為他們洞開。猶太人與外邦人沒有分別，主是眾人的主，凡求告祂的，得豐盛的恩典。
福音的奧秘——使徒保羅就提到兩項奧秘，一項是在以弗所書，另一處在加拉太書。他說外邦人同作後嗣，同為肢體，同蒙基督的應許。還有外邦人中也能得著榮耀的豐富，基督住在他們心裡，有榮耀的盼望。我們到底可以得著多少基業？應許之門曾經向亞伯拉罕開放，也對他的後裔，更對我們。我們可以進入與居住，可惜我們太猶豫與落後。「凡願意的，都可以來！」
──邁爾《珍貴的片刻》
【那避難所怎樣給予誤殺人者更大的保障（二十章）】
第一、通往逃城的路常保持修補妥當，需要三十二肘闊（約四十八英尺）；
第二、所有障礙物都要清除，免得對他的腳構成危險和阻礙他的速度；
第三、沒有小丘，河流上必須有橋通過；
第四、每處轉彎的地方都貼上筆直的字“避難所”，以引領正在逃亡的不快樂的人；
第五、安頓在城後，那殺人者有日常的住處，當地的居民教導他們幹一些行業，讓他能供養自己。”——馬唐納《約書亞記》
【第二十章要點：逃城的建立】一共有六座逃城，約但河西有基低斯、示劍，和希伯侖；約但河東有比悉、拉未，和哥蘭。這六座逃城都是利未人的產業（民卅五6∼7），它們的功用在民數記三十五章說得很清楚，那是為保護無心犯錯的人而設的。若沒有逃城，很多動機純良而又敬畏神的人，都會因一時無心之失而滅亡。
逃城之建立，就是說神也把罪惡和錯誤分開的。儘管我們是活在應許地上，仍可能做著很多根本不知道是錯的事來，按著神嚴格的公義來說，我們仍算是有罪，但在基督的寶血裡，我們有一逃城，可以得著饒恕。錯誤、偏差、「無知之罪」、無心之失等等，在基督的救贖裡都可得赦免，基督自己就是我們的逃城，我們抓緊他，就可得保護，得潔淨，以至我們在迦南美地上的屬靈生活不會中斷。──巴斯德《約書亞記研究之四》