士師記第十二章拾穗
【士十二1】「以法蓮人聚集，到了北方，對耶弗他說：“你去與亞捫人爭戰，為什麼沒有招我們同去呢？我們必用火燒你和你的房屋。”」
「北方」應譯作「洗分」，這小鎮在河東疏割與利但中間。以法蓮支派到約但河東跟耶弗他爭論，問他出兵攻打亞捫人時為何沒有邀請以法蓮人參加。（有關以法蓮人愛出鋒頭一事，見八1-3）。他們須在約但河渡口過河。——無名《士師記簡介》
【士十二2】「耶弗他對他們說：“我和我的民與亞捫人大大爭戰；我招你們來，你們竟沒有來救我脫離他們的手。」
【士十二3】「我見你們不來救我，我就拼命前去攻擊亞捫人，耶和華將他們交在我手中。你們今日為什麼上我這裡來攻打我呢？”」
【士十二4】「於是耶弗他招聚基列人，與以法蓮人爭戰。基列人擊殺以法蓮人，是因他們說：“你們基列人在以法蓮、瑪拿西中間，不過是以法蓮逃亡的人。”」
以法蓮人除了事後發難外，更惡意詆毀基列人。——無名《士師記簡介》
【士十二5】「基列人把守約旦河的渡口，不容以法蓮人過去。以法蓮逃走的人若說：“容我過去。”基列人就問他說：“你是以法蓮人不是？”他若說：“不是。”」
顯然以法蓮人不敵基列人，企圖從約但河渡口逃返河西屬地。把守渡口是古代戰略的要著，用以截斷敵軍退路。——無名《士師記簡介》
【士十二6】「就對他說：“你說示播列。”以法蓮人因為咬不真字音，便說西播列。基列人就將他拿住，殺在約旦河的渡口。那時以法蓮人被殺的，有四萬二千人。」
「示播列」意思是洪水或穀穗，以法蓮人咬音不准，將sh音讀作s音，即把「示」讀作「西」。此事顯示當時各支派間發音上已有差異。——無名《士師記簡介》
【士十二6「示播列……便說西播列。」】
在發音方面只差少許，就導致人喪失生命。這怎麼有這樣重大的關連呢？我們應該感謝恩主，因為我們不是憑著什麼言詞進入神的國，重生也不是以信條為依據。我們更不必拘泥字句或發音，而被拒於新耶路撒冷城門之外。生命究竟是尊貴而優美的，怎可為了些微的理由而喪失呢？
我們被神接納，也決不在我們信心的程度。那個患血漏的婦女得到主的醫治，祂信心的觀念其實並不正確，因為她以為摸耶穌的衣服可以得著福分。但是主看重她的態度，而醫治了她。十字架的強盜在臨死時，只看見一線榮光，很有限地認識基督的尊貴與全能，他就與主一同在樂園裡了。對我們來說，信心不是信條，而是信賴依靠的心，這不在我們隊祂的認識，而在我們切實地信靠祂，這不在乎我們能否答覆真道的問題，而在乎我們進到祂面前，在祂裡面得著安息，真正經過約旦河。「你若口裡承認主耶穌，心裡相信神使祂從死裡復活，就可以得救。因為心裡相信可以稱義，口裡承認，可以得救。」（羅馬書十章十節）
──邁爾《珍貴的片刻》
【士十二6 古希伯來語發音方面的歧異】古代近東的閃族語言之間，部分子音的發音略有不同。其中一個歧異之處是希伯來語的子音
sh 綜合了烏加列語（類似迦南語）sh 和 th 兩個子音。如是者希伯來語的「三」字
shalosh，在烏加列語是 thalath，在亞蘭語則是 talat。最重要的一點是亞捫語也有這個 th 的子音變化，以法蓮人和基列人發音不同也是因此之故。與其說是方言有別，不如說是地區性的變化。要不加練習就咬准母語所無的子音，對任何人都是極困難的事。倫斯堡（G.
Rendsburg）對當時情況的重構，最能符合語言和上文下理的細節。以法蓮人平常將「示播列」讀作
shibboleth，基列人則和亞捫人一樣，將這字讀作
thibboleth。基列人遇到懷疑是以法蓮人的人之時，逼使他們說
thibboleth，然而以法蓮人只能說出 sibboleth。「示播列」一字可以有「穗」或「急流」兩個意思。照當時情形後者較為合理。── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》
【士十二7】「耶弗他作以色列的士師六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城裡。」
【士十二8】「耶弗他以後，有伯利恒人以比贊作以色列的士師。」
此伯利恒有別於猶大境的伯利恒，可能是在西布倫境之西北，米吉多以北十六公里（十英里）。——無名《士師記簡介》
【士十二9】「他有三十個兒子，三十個女兒，女兒都嫁出去了。他給眾子從外鄉娶了三十個媳婦。他作以色列的士師七年。
以比贊有眾多兒女，顯示他有財富及地位。——無名《士師記簡介》
【士十二9 政治性婚姻】古代統治者的妻子兒女，通常都是他政治聯盟的代表。想要與這統治者結盟或受他保護的村鎮、城邦、部落、國家，都會將首領家族的女兒嫁給宗主或他兒子，來締結條約。這是藩屬效忠的表示，因為王朝的延續如今對他有了切身的關係。兒子眾多表示家族強盛，人丁旺盛就能保證家系不會斷絕。對統治者而言，這一點尤其重要，因為政府的關鍵性職位，通常都是由戚族把持。因此在理論上，大家庭才能保證王朝的延續。第9節顯示這是一個龐大的政治聯盟網路。── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》
【士十二10】「以比贊死了，葬在伯利恒。」
【士十二11】「以比贊之後，有西布倫人以倫作以色列的士師十年。」
【士十二12】「西布倫人以倫死了，葬在西布倫地的亞雅侖。」
「亞雅侖」字根與「以倫」同，可能這下葬之地與士師本人同名，位於臨門附近（參書十九13）。——無名《士師記簡介》
【士十二13】「以倫之後，有比拉頓人希列的兒子押頓作以色列的士師。」
「比拉頓」在瑪拿西境內，近南面邊界。——無名《士師記簡介》
【士十二14】「他有四十個兒子，三十個孫子，騎著七十匹驢駒。押頓作以色列的士師八年。」
【士十二15】「比拉頓人希列的兒子押頓死了，葬在以法蓮地的比拉頓，在亞瑪力人的山地。」