士師記第二十一章拾穗
【士二十一1】「以色列人在米斯巴曾起誓說：“我們都不將女兒給便雅憫人為妻。”」
【二十一1∼15】 這時十一個支派開始後悔便雅憫支派差不多被徹底消滅。因為便雅憫支派的婦女都被殺死，所剩的少數男人需要妻子生兒育女，確保這支派不至於滅絕。他們不想這支派滅亡，但是他們在米斯巴作了一個魯莽的願，不准他們的女兒作便雅憫人的妻子。他們第一個解決方法是與位於約但河東的基列雅比作對，同為在與便雅憫打仗時，他們沒有給予幫助。除了四百個未嫁的處女，所有人都被殺了。她們跟著被帶走，給了便雅憫人為妻。——馬唐納《士師記》
【士二十一2】「以色列人來到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放聲痛哭，」
【士二十一3】「說：“耶和華以色列的 神啊，為何以色列中有這樣缺了一支派的事呢？”」
【士二十一4】「次日清早百姓起來，在那裡築了一座壇，獻燔祭和平安祭。」
【士二十一5】「以色列人彼此問說：“以色列各支派中，誰沒有同會眾上到耶和華面前來呢？”先是以色列人起過大誓說，凡不上米斯巴到耶和華面前來的，必將他治死。」
【士二十一6】「以色列人為他們的弟兄便雅憫後悔，說：“如今以色列中絕了一個支派了。」
【士二十一7】「我們既在耶和華面前起誓說，必不將我們的女兒給便雅憫人為妻，現在我們當怎樣辦理，使他們剩下的人有妻呢？”」
【士二十一7「我們既在耶和華面前起誓。」】
在這多難的世代，以色列重視他們在耶和華面前的誓約，在會幕的規例之下立的。他們已經發誓不將女兒嫁給便雅憫人，他們就設法找六百個婦女為那白百餘生的人。這樣便雅憫支派才不致斷絕。耶弗他也有同樣的精神，他說「我不能向主開口，我不能回來。」可見人若不守誓約，神必報應。
神信實的應許——在希伯來書就有這樣的話：「神願意為那承受應許的人，格外顯明祂的旨意是不更改的，就起誓為證。」神沒有比自己更大的可以指著起誓的，就指著自己起誓。祂要賜福亞伯拉罕，使他有眾多的子孫。我們若有亞伯拉罕的信心，也當這樣相信神的應許，祂必賜福並使我們增多。神的話決不更改，也不落空。
神的話語永存——詩人說神的典章，就是祂所建立的事，是祂的詩歌。我們可以誦唱，因為神愛的永約，好似祂寶座那樣穩固。讓我們將祂的典章當做詩歌。祂給我們極大寶貴的應許。我們可以歡樂，因為「神的應許在基督都是是的，所以藉著祂也都是實在的，叫神因我們得榮耀。」神的話比永遠長存。
──邁爾《珍貴的片刻》
【士二十一8】「又彼此問說：“以色列支派中誰沒有上米斯巴到耶和華面前來呢？”他們就查出基列雅比沒有一人進營到會眾那裡，」
「基列雅比」在約但河東三公里（二英里），伯善東南十四公里（九英里）。基列雅比人沒有參戰，可能因為他們與便雅憫人有親密的血統關係，前者為約瑟後裔，而便雅憫與約瑟均同一母親拉結所出。是次通婚，似更促進他們日後密切的來往（參撒上卅一11-13;撒下二4-7）。——無名《士師記簡介》
【士二十一9】「因為百姓被數的時候，沒有一個基列雅比人在那裡。」
【士二十一10】「會眾就打發一萬二千大勇士，吩咐他們說：“你們去用刀將基列雅比人連婦女帶孩子都擊殺了。」
【士二十一11】「所當行的就是這樣：要將一切男子和已嫁的女子盡行殺戮。”」
【士二十一12】「他們在基列雅比人中，遇見了四百個未嫁的處女，就帶到迦南地的示羅營裡。」
【士二十一13】「全會眾打發人到臨門磐的便雅憫人那裡，向他們說和睦的話。」
【士二十一14】「當時便雅憫人回來了，以色列人就把所存活基列雅比的女子給他們為妻，還是不夠。」
【士二十一15】「百姓為便雅憫人後悔，因為耶和華使以色列人缺了一個支派（原文作“使以色列中有了破口”）。 」
【士二十一16】「會中的長老說：“便雅憫中的女子既然除滅了，我們當怎樣辦理，使那餘剩的人有妻呢？”」
【二十一16∼24】 但很明顯，若要讓這支派興旺起來，便要有進一步的供給。以色列人已許願不讓女兒嫁予便雅憫支派，他們不會收回這個願。所以他們趁著合適的時機，讓便雅憫逃脫的人乘年輕女子在示羅的周年慶宴上跳舞（或許是住棚節），各搶一個為妻。當示羅的男人抱怨時，其它支派便解釋這樣做是為了避免失去一個支派。因此，便雅憫人就返回他們的地土，重建他們的家園。——馬唐納《士師記》
【士二十一17】「又說：“便雅憫逃脫的人當有地業，免得以色列中塗抹了一個支派。」
【士二十一18】「只是我們不能將自己的女兒給他們為妻，因為以色列人曾起誓說，有將女兒給便雅憫人為妻的，必受咒詛。”」
【士二十一19】「他們又說：“在利波拿以南，伯特利以北，在示劍大路以東的示羅，年年有耶和華的節期。”」
【士二十一20】「就吩咐便雅憫人說：“你們去，在葡萄園中埋伏。」
【士二十一21】「若看見示羅的女子出來跳舞，就從葡萄園出來，在示羅的女子中各搶一個為妻，回便雅憫地去。」
【士二十一22】「他們的父親或是弟兄若來與我們爭競，我們就說，求你們看我們的情面，施恩給這些人，因我們在爭戰的時候沒有給他們留下女子為妻。這也不是你們將女子給他們的，若是你們給的，就算有罪。”」
【士二十一23】「於是便雅憫人照樣而行，按著他們的數目從跳舞的女子中搶去為妻，就回自己的地業去，又重修城邑居住。」
【士二十一24】「當時以色列人離開那裡，各歸本支派、本宗族、本地業去了。」
【士二十一24士師時期結束的期望】本章二十四節所形容的與第九章五十五節及第十八章二十六節的對照下，顯得很無奈，令人擔憂以色列人的前途。以色列人的問題似乎是沒有領袖的問題。其實，他們有領袖，只是領袖不中用。昔日的亞比米勒自立為王，結果帶來了以色列人的浩劫。這裡的長老企圖為以色列人解決問題，結果為以色列帶來了更多問題。以色列需要的是真正的王。因此，第二十五節，一方面概歎以色列“各人任意而行”，不尊重王權，另一方面為以色列開啟了一線希望，就是“王”要來臨了。這裡王就是指神自己，只有神纔能真正拯救以色列人。如果以色列人要重建，必須從認識神和信靠神開始。——曾祥新《天道聖經注釋，士師記》
【士二十一25】「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」
士師記以旋律愁傷的鐘聲作結：“那時，以色列中沒有王，各人任意而行。”這句話總結那黑暗時期的情況。然而，我們逃避士師時代的敗壞，就能擺脫其污穢。——馬唐納《士師記》
【士二十一25】士師時代的兩大特點：(一)神王權的墜落──士師秉政的時候，以色列中沒有王，各人任意而行；(二)神生命的失去──國中遭遇饑荒(得一1)，指屬靈糧食的缺乏。這兩件事有其必然的關連性。凡是神不能掌權的地方，神的兒女必然因缺乏屬靈糧食而致靈裏饑荒。主的話成了儀文和字句，好像主不再是我們活的神！──
門徒之家《路得記伴讀》