路得記第二章拾穗
【得二1】「拿俄米的丈夫以利米勒的親族中，有一個人名叫波阿斯，是個大財主。」
「大財主」應該譯作「富裕的人」。的確，在波阿斯那裏有說不盡且測不透的豐富。「富裕」這個字和三11的「賢德」的「賢」在原文是同一個字。── 陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》
【得二1】主是豐盛的，因為神所有的一切豐盛都在祂裏面(西一19)，祂是大能者，豐富有餘的。你我不管有甚麼難處、缺欠、需要，只要我們與祂發生正常的關係，甚麼問題都解決了。―― 巴姊妹《路得記查經記錄》
【得二1】『波阿斯』原文即：(1)迅速，表示他作事的敏捷；(2)活潑，表示他有生命；(3)滿具能力，這是工作和爭戰所必須的。―― 石新我《路得記之研究》
【得二1】聖經首先把波阿斯指出來，是指出事奉的中心，好叫路得知道今後如何事奉主。路得不能離開波阿斯的田。她要離開波阿斯的原則的話，她的事奉就落了空，就沒有價值。——《默想路得記》
【得二1】[親族] 相知的人、熟人。 [波阿斯]：能力、迅速、活潑、敏捷。[大財主]：特別強壯、大有能力的豐富者、有地位的人。——
葉靈力《路得記心得研究》
【得二1~3】按照當時以色列的律法規定，以色列人不可在收割的時候不准收割在農田角落上的莊稼，不准清理田間掉在地上的麥穗，好讓有需要的人、寄居的、孤兒和寡婦撿拾剩餘的麥穗（利一九9；二三22；申二四19）。因為路得是寡婦，無法養活自己，所以路得依這律法，走到田間，收集剩餘的麥穗。這樣，她便走到波阿斯（在他裡面有能力）的田間，他是她公公的富有親族。路得去田間拾麥穗，恰好到波阿斯的田裡，而波阿斯又恰好是她丈夫的近親。顯然這不僅僅是巧合，也不是她的幸運，乃是神的安排。——
馬唐納《路得記》
【得二2】「摩押女子路得對拿俄米說：『容我往田間去，我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。』拿俄米說：『女兒啊，你只管去。』」
當路得向婆婆提出這樣的要求時，她裏面必然篤定地相信二件事：第一，她相信神的話；第二，她相信神的恩典。首先，她從神的話中得知，神對窮人和寄居的有所應許和預備(利廿三22；申廿四19)。因為她確信神的話是為著她的，因此她就根據神這話往田間去。一個基督徒的生活是從神的話開始的。凡在基督裏的人，我們一切的行動都是根據神的話，而且是根據神已經說過的話。然而，神的話需要靠著恩典來接受，「我蒙誰的恩」，意即如果神憐憫的話，祂必能在環境上開一條路，讓她可以在那人的後面拾取麥穗。──
陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》
【得二2】路得請求了她婆婆的允許，去作人所看作卑微的事。這教訓我們應當照著神叫我們所預見的境況，和祂所安排我們各人所站的地位說話行事，萬不可妄求、妄想，以致看自己過於所當看的。――
陳瑞庭《路得記零碎》
【得二2】『容我…去』她自己願意去，這說出她的信心是多活潑，一點不被動。―― 巴姊妹《路得記查經記錄》
『我蒙誰的恩，就…』路得是一蒙恩的範圍中，無論何時一開口便說恩典。由始至終她是一個享受恩典的人。―― 巴姊妹《路得記查經記錄》
【得二2】「拾穗」權為律法書所規範（利十九9~10、廿三22、申廿四19~22）其基礎乃在於「我是耶和華你們的上帝」。但是此處表達－「我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。」意指路得似乎在拾取麥穗前打算麥穗前打算獲得地主的許可。——《路得記查經》
【得二2】這裡路得沒有爭取拿俄米的意見，我應該不應該去？是她自己提出來說：我必須要去。這個必須要去的心，才顯出來到什麼地方，怎麼樣作法，一直把她引到波阿斯的家裡去。
這也告訴我們：一個真正蒙恩的信徒，一個真正在伯利恒遇見主的人，一個在伯利恒起步跟從主的人，他裡面有個願望，我要事奉主，我不能光蒙恩典，光接受恩賜，光聽道，光明白，卻不事奉主而作一個白占地土的人嗎？作一個不結果子的人嗎？他裡面不能甘心。
一個真正有主生命的基督徒，他必要為主結果子，結的多與少是另外的問題，他不能不結果子。一個人蒙恩十年、八年，沒有領一個人信主，連親屬、朋友也沒有帶到主面前，那是反常現象。——《默想路得記》
【得二2-3】 「摩押女子路得對拿俄米說：“容我往田間去，我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。”拿俄米說：“女兒啊，你只管去。” 路得就去了，來到田間，在收割的人身後拾取麥穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裡。」
“收割的工人”：指田間的工人，預表主的僕人。
“蒙誰的恩”：指外邦教會在世界中蒙主的大恩。主耶穌到世界到來充充滿滿的恩典(約一：14、16），並在世界中揀選了我們（約十五：19），使我們在世界中蒙召，歸主與主聯合。
波阿斯的“田”指田指世界教會。—— 葉靈力《路得記心得研究》
【得二3】「路得就去了，來到田間，在收割的人身後拾取麥穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裏。」
這裏聖經用了「恰巧」兩個字，好像路得是無意間來到波阿斯的那塊田裏的。神實在是孤兒寡婦的神，一面祂有話，另一面祂也有巧妙的安排。──
陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》
【得二3】『拾取麥穗』我們在教會每次所得的真理，雖然不多，但如果像路得一天一天所拾取的積儹起來，日子多了就必有用；所以我們每逢在聚會聽道的時候，萬不可以為講的教訓太零碎，太稀少，就輕忽不願意聽，那是表明你沒有忍耐的心接受所栽種的道。――
陳瑞庭《路得記零碎》
【得二3】『在收割的人身後拾取麥穗，』神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人(雅四6)。我們若真是一個謙卑的人，不必苦求，恩典必要臨到你。
『恰巧』原文中有『偶然』的意思。在人這邊可能是偶然的，但在神那邊不會是偶然的。―― 巴姊妹《路得記查經記錄》
【得二3~4】「……她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裡。波阿斯正從伯利恒來，……」
「恰巧(As it happened)」，在此不僅是指空間（「到了…波阿斯的田」），同時也是指時間（參v.4，「波阿斯正從伯利恆來…」）。——《路得記查經》
【得二3~4】路得「恰巧」來到波阿斯的田間，接著一句就是，波阿斯「正從」伯利恒來。有「恰巧」，就有「正從」。你如果沒有「恰巧」，就沒有「正從」。為什麼不早不晚，恰巧路得來到田間，波阿斯正從伯利恒出來呢？為什麼這一天會遇見路得呢？我們只能說：神的安排何等奧妙，誰能識透呢？沒有我們的「恰巧」，就沒有法子引來主的「正從」。沒有我們的肯拾麥穗，誠誠實實的做那些微小的工作，從生命裡對付自己，那就不可能遇見你的主正從伯利恒來。人看上恰巧，其實正是有神的手在暗中指引路得說：“路得啊！你順服我往田間去吧！就是這塊田。實際路得也不知道哪塊田是波阿斯的，她就這樣一順服，一去的時候，就遇見波阿斯正從伯利恒來，看見了路得。──《默想路得記》
【得二4】「波阿斯正從伯利恆來，對收割的人說：『願耶和華與你們同在！』他們回答說：『願耶和華賜福與你！』」
這裏他們提起耶和華的名，顯然他們實在是認識神的人，神的話在他們身上是有地位的；因著聖靈的工作，他們甘心順服神的律法和命令。──
陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》
【得二5】「波阿斯問監管收割的僕人說：『那是誰家的女子？』」
「那是誰家的女子？」這就好像主對聖靈的問話。當我們每次那樣殷勤地來到主面前，總不願放過任何一個蒙恩的機會時，因著這樣的渴慕和表現，莊稼的主就不能不被感動，祂的心不能不被打動。──
陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》
【得二5】『監管收割的僕人，』在神的家中，作主的僕人，必須有一定的次序，也應當有作頭的人。―― 陳瑞庭《路得記零碎》
【得二6~7】「監管收割的僕人回答說：『是那摩押女子，跟隨拿俄米從摩押地回來的。她說：“請你容我跟著收割的人拾取打捆剩下的麥穗。”她從早晨直到如今，除了在屋子裏坐一會兒，常在這裏。』」
依照正常的作業程序，麥田必須等到收割完成了以後才能開放，讓窮人和寄居的進入麥田，拾取田角未割盡以及落在地上的麥穗；否則在農忙的時候許多人跟在後頭，確會攪亂整個農場的收割作業。所以路得這一個請求，是一個不當的請求。然而因著神的恩典充滿了農場上上下下的人，監管收割的僕人不需要請示波阿斯的許可與否，即做了波阿斯所要做的。
「請你容我跟著收割的人，拾取打捆剩下的麥穗」，意即「請讓我跟著他們，他們甚麼時候不小心掉下一根麥穗，那一根就是屬我的」。她的意思乃是她要去蒙恩典。以新約的話來說，就是讓我們來讀主的話、來禱告、來聚會、來讀屬靈書報；這些都是叫我們蒙恩的途徑。我們也要做一個拾取麥穗的人，一根麥穗加上一根麥穗。這就是恩上加恩，力上加力，結果恩典就一點一點的在我們身上儲蓄起來。
只有被聖靈帶到完全為零的地位的人，只有被帶到全然一無所有的人，他纔能降卑做一個拾取神恩典的人。聖經說，「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」何時我們被帶到一貧如洗的地步，何時我們天然的資源用盡了，或許我們才會開始明白甚麼叫做「在恩典中過生活」。
「她從早晨直到如今，...常在這裏。」這告訴我們，她具備了一個蒙恩的條件：殷勤。路得要把握並使用每一分鐘，以得著主自己的恩典。每一分、每一秒都是我們支取神恩典的時候。我們的恩典有多少，就在於我們能夠利用多少時間得著最多的恩典。──
陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》
【得二6~7】『跟隨，』路得的特點乃是跟，路得很會跟，第一章跟拿俄米，現在跟波阿斯。―― 巴姊妹《路得記查經記錄》
【得二6~7】“女人”：教會的代表，聖經中的女子皆可表教會。
“是那”：只提“那”，不提名字，表示路得是家喻戶曉的人物。
“屋子”：指臨時搭起的涼棚，供工人休息的地方。
“坐一會兒”：指身體得安息，為恢復體力，能更好的工作。—— 葉靈力《路得記心得研究》
【得二6~7】一個在生命裡事奉的人，一個拾麥穗的人，竟然有這多大的影響。工人為他作見證說：他的工作是值得紀念的，他的事奉是真的事奉，他的事奉與雇工的事奉相比，雇工的事奉算不得什麼。而這個女子就單拾點麥穗叫工人看出，這不是平常的女子，是個殷勤的女子，肯定是會治家的，很孝順的。這個女子與眾女子不同，從他的行動、從他的事奉上表現出來了，因為她從早到晚一直不停的工作。除了在屋子裡坐一會兒，又去工作，沒有閒話給別人談，也不羡慕工人的偉大。
路得也認為：因為我生命的需要，哪有工夫與使女們聊天呢？談一會兒我就少拾幾個麥穗，我的生命就要軟弱，就要少吃兩口飯，你們批評、你們論斷，我聽不進去
；你們講這個好，那個不好，我也不想參加一份，並不是我自鳴清高，我比你們強、比你們屬靈，是因為我生命的需要。我若講幾句閒話，我裡面要受損失、要饑餓；我批評一下、聽聽閒話、看一點新鮮的東西，我裡面要受責備，我就要少拾麥穗；我的家不能和你們相比，你們是靠別人供給吃飯，我是靠我辛勤勞動養生，（非肉體的），我不拾麥穗，我和婆婆就沒東西吃；你們可以歡喜作樂、浪費時間，可以繞圈子應付主人。我和你不能一夥，因此就殷勤作工。人看見她作，人看不見她也作，從早到晚她不停的作。這一個工作，這一個事奉把工人感動了，都受激勵。一個在生命裡事奉的人，別人不能不看出來。如果教會裡有一兩個這樣的人，別人都看得出來。他的禱告不一樣，行動不一樣，唱個歌也不一樣，叫別人受感動，因為是從生命中發揮出來的。——《默想路得記》
【得二7】「她說：‘請你容我跟著收割的人拾取打捆剩下的麥穗。」
“收拾打捆剩下的麥穗”：⑴．指甘作小工，收拾零碎 。⑵．指追求屬靈糧食與供給。—— 葉靈力《路得記心得研究》
【得二8】「波阿斯對路得說：『女兒啊，聽我說，不要往別人田裏拾取麥穗，也不要離開這裏，要常與我使女們在一處。』」
「不要離開這裏」，原文即「你要捨不得(一14)離開這裏」，或「你應該黏在這裏」。譯成新約的話，就是主耶穌所說的：「你要住在主裏面」。當我們住在主裏面時，似乎有一種強力無比的膠，把我們和基督粘在一起，使基督成了我們的世界。當我們心中只有基督的世界時，自然就不再愛屬地的世界了。
「不要離開這裏」，意即這裏是你應該停留的地方。
整個對話的開始，是由波阿斯開始的。如果我們在靈的深處遇見主，讓我們記得一件事：不是我們說，乃是主說。祂不是虛無飄渺的說，不是忽然給我們一個毫無憑據的思想，祂乃是藉著我們手中的這本聖經，一句、兩句或者更多地對我們說。
「不要往別人田裏拾取麥穗」，因為這塊田正是為著我們的。神永遠的旨意就是把我們放在基督裏，基督就是我們的範圍、我們的中心。「不要往別人的田裏拾取麥穗」，就是不要愛世界。──
陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》
【得二8】路得若不肯離開摩押――錯誤的地位，管甚麼時候也必遇不見波阿斯(預表主耶穌)。―― 陳瑞庭《路得記零碎》
『聽我說，』或繙作『你沒有聽見麼？』可見路得聽見與不聽見，是很有關係的。因為她若沒有聽見波阿斯的話，就不能照著波阿斯的話去行。锕若話去行，就不能得波阿斯的喜悅。波阿斯對她說：『你沒有聽見麼？』意思是惟恐她沒有聽見。――
陳瑞庭《路得記零碎》
【得二8】“別人”：可指魔鬼 “田”：指世界。
“往別人田裡拾取麥穗”：可指在世界中事奉世界、魔鬼。
“我使女們”：指服事主人的人群，或指有主生命的團契。
── 葉靈力《路得記心得研究》
【得二8】「不要往別人田裡拾取麥穗」，波阿斯對路得說：就在我的田裡事奉，不要到別人田裡去，在埃及不能事奉我，在巴比倫不能事奉我。我要給你介紹哪是我的田，你在我田裡拾麥穗，就能滿足你生命的需要就夠了，並且有我的使女與你同在，作你的幫助、安慰。我有許多大塊田地，我的使女僕人在哪塊田裡收割，你就跟著他們的腳蹤到那裡工作，必然蒙福。(在波阿斯田裡工作，就是在教會裡的意思。)——《默想路得記》
【得二9】「我的僕人在那塊田收割，你就跟著他們去。我已經吩咐僕人不可欺負你；你若渴了，就可以到器皿那裏喝僕人打來的水。」
這段話實在充滿了豐富的愛，一面有鼓勵，一面也有命令，並且這命令是為著保護我們的。這裏「打來的水」，多半是指從伯利恆城門口打來的水。僕人們必須走上一段很遠的路才能得到，所以每滴水都十分的珍貴。通常，打來的水是為著莊稼的主。我們若和主進入真正親密的交通裏，你看見主是極樂意將祂特有的那一份和我們分享的。──
陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》
【得二9】按外面說，路得是一個年輕女人，是一個陌生的外邦人。但在神的賜恩寶座底下，她蒙了保守。我們的仇敵撒但雖然厲害，但我們的道路是受施恩寶座的支配，只要我們活在恩典的範圍中，便能不受其侵害。―― 巴姊妹《路得記查經記錄》
【得二9】“你若渴了”：指你是否有渴慕的心。
“器皿”：指神活水的出口。
“僕人打來的水”：指神借神僕的工作（靈修）。——
葉靈力《路得記心得研究》
【得二10】「路得就俯伏在地叩拜，對他說：『我既是外邦人，怎麼蒙你的恩，這樣顧恤我呢？』」
在屬靈追求的道路上，我們或許常常容易覺得乾渴；但每次我們的乾渴得到滋潤的時候，要明白我們是分享了主逾格的恩典。當我們屢次這樣經歷主的恩典時，你我也會和路得有一樣的反應：「俯伏在地叩拜」，原文就是整個人俯伏敬拜在主的腳前。
「顧恤」這個字，拿俄米也用過(二19)。很有趣的，在希伯來文裏面，「顧恤」和「外邦人」這兩個字的讀音是相同的。路得是外邦人，竟蒙了這麼大的憐憫。每當我們講到顧恤的時候，總不能忘記自己曾經是個罪人，蒙了主的恩典。我們本該是地獄裏的材料，是不配蒙恩的，然而我們看見了恩典的榮耀，蒙了何等的恩典。──
陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》
【得二10】『這樣顧恤我，』或繙作『這樣認識我』，她的意思是像我這樣的一個外邦人，誰還能這樣詳詳細細的認識我呢？――
陳瑞庭《路得記零碎》
“俯伏在地叩拜”：原文指對君王的朝拜。這裡指路得謙卑的俯伏，敬畏的感恩，突出神的恩典，能力、聖靈的膏抹只向真正謙卑的人而流露。
“我既是外邦人，怎麼蒙你的恩”：指蒙恩者對自己清楚認識，原是不配蒙恩，竟蒙了大恩（林前十五10）。
“這樣顧恤我呢”：指對主看顧憐恤的讚歎。正如大衛所說，我觀看你指頭所造的天，並你陳設月亮星宿，便說，人算什麼，你竟顧念。在人算什麼，你竟眷顧他（詩八3~4）。當我們默想偉大之神竟看顧憐恤我們的時候，怎不向神感恩頌贊呢。—— 葉靈力《路得記心得研究》
【得二11】「波阿斯回答說：『自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和本地，到素不認識的民中，這些事人全都告訴我了。』」
所有我們為主擺上的，為主流過的眼淚，為主受過的打擊，所有受人的誤會，主說：「我全然知道，人都告訴我了。」沒有一個重擔，主是不知道的；沒有一滴眼淚，主是不記念的；沒有一顆破碎的心，主是不安慰的。請聽祂說：「你所有的眼淚，所有的勞苦，所有的犧牲，聖靈全都告訴我了。」
此處所記的路得經過了三步：(1)她所離開的；(2)她所經過的(從『離開』到『到』之間有一段路程)；(3)她所進入的。以上路得所經歷的三個地位，也是如今我們跟從主的所必須經歷的。――
陳瑞庭《路得記零碎》
“丈夫”：可指舊人，原來世界的依靠。“父母”：指魔鬼，私欲(約八44)。
“本地”：指世界，罪惡之地(參創十二)。—— 葉靈力《路得記心得研究》
【得二12】「願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華─以色列神的翅膀下，願你滿得祂的賞賜。」
若我們真正進入幔內，在深處與主有密切的交通時，主就要安慰我們，為我們祝福，好像大祭司在天上為我們代禱一樣。「願你滿得祂的賞賜」，這是主的願望；而這個賞賜，不只是「一伊法大麥」(二17)那滿懷的收穫，並且最大的賞賜，就是主將祂自己給了我們。
「翅膀」和三9的「衣襟」是同一個字。波阿斯是預表基督的，「你來投靠耶和華以色列神的翅膀下」，即路得來到波阿斯的翅膀下。──
陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》
【得二12】信心敢倚靠那位肉眼所沒有看見的神，以為那是最穩妥、最可靠的。但肉體卻敢倚靠信心所不敢倚靠的受造之物，覺得那才是穩固的根基，其實他並不知道甚麼是可靠的。――
陳瑞庭《路得記零碎》
【得二12】“神的翅膀下”：指神保護及神的慈愛。—— 葉靈力《路得記心得研究》
【得二12工作的兩面“願耶和華照你所行的賞賜你……願你滿得他的賞賜。”】
路得正面對極大的難處。她的丈夫去世了，而她要跟著她守寡的婆婆去一個陌生的國家。
今天，有許多婦女發現她們也處在類似的境地。雖然原因不同，但是她們都是在得不到丈夫的幫助下，必須獨自撐起照料家庭的重任。
路得是怎麼做的呢？她去工作，但這也是非常艱難的。她在大麥田中拾取別人收割時掉落的麥穗。她遇見了地主波阿斯——這位後來成為她丈夫的人。
當然，並不是所有辛勤工作的人都會擺脫困境。發生在路得身上的事，說明了兩個重要的原則：第一、神要我們有憐憫的心。路得和拿俄米的需要得到滿足，是因為那些地主遵守神的吩咐，把多出的穀粒留在田間，讓那些窮人和寡婦去撿拾（申24：19~22）。第二、主獎賞那些努力工作的人（創1：28~30；2：15；箴22：29；帖後3：10~12）。因此，路得得到了神的特殊祝福（得2：12）。
雇主和雇工都有互相的義務，而且二者對神都負有義務。不管我們的景況如何，我們都必須謹守神的原則，其他任何雇工對工作的態度都是不可取的。
如果成了工作的奴隸，早臨的死亡必不可擋；
如果辛勤工作只為主，你將得到巨大的獎賞。
當人遵行神旨意時，生命會更好。
──《生命雋語》
【得二13】「路得說：『我主啊，願在你眼前蒙恩。我雖然不及你的一個使女，你還用慈愛的話安慰我的心。』」
主開她的心眼，看見在波阿斯的那塊田裏所有的人都比她大，所有的人都能幫助她，她實在不及任何一個使女，因為那些使女只要把麥穗留點在地上，就足以成全她脫離貧乏。主今天也要讓我們看見，我們比眾聖徒最小的還要小(弗三8)，每一個弟兄姊妹都能夠幫助我們。今天我們之所以豐富，乃因為基督的身體(教會)是豐富的，神的兒女是豐富的。── 陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》
“安慰”：指心被摸著。—— 葉靈力《路得記心得研究》
【得二14】「到了吃飯的時候，波阿斯對路得說：『你到這裏來吃餅，將餅蘸在醋裏。』路得就在收割的人旁邊坐下；他們把烘了的穗子遞給她。她吃飽了，還有餘剩的。」
吃飯的桌子是為著那些工人和僕人們的，在這筵席裏有酒、有餅(這裏的醋就是酒，這醋不過是酸的酒加上一點油而已)。路得是外邦人，在主的桌子上本來是沒有份的，但是主把她帶到桌子面前，讓她吃餅，並且用餅沾醋。餅代表基督的身體，杯代表基督的血，餅和杯分開了，代表死；主把祂的死陳列在這裏，讓所有蒙恩的人一同有分於這桌子，彼此有交通，一同認識並經歷神的愛。
「他們把烘了的穗子遞給她，她吃飽了，還有餘剩的。」原文「他們」是「他」，乃中文誤譯。那烘了的麥穗是從主手中接過來的。主自己就是那烘了的麥穗，是經過十字架的火煉的。──
陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》
【得二14】“餅”：① ．指主的話語 (太四4；耶十五16)；②．
指主的生命(約六35，63)。
“醋”：指受苦的經歷，因醋是穀物發酵製成的酸酒。
合意：要把主的生命與話語實行在實際生活中(雅二26；腓二：16)
“穗子”：許多麥子，指生命的種子(約十二24)，豐盛的生命(約十10)。
“吃飽了，還有剩餘的”：指主的供給真是綽綽有餘，是絕對沒有缺乏的
（詩廿三1；約六12~13）。—— 葉靈力《路得記心得研究》
【得二14~16波阿斯對路得的眷顧】
一、過吃餅的團體生活（二14）第一件是叫路得在僕人旁邊吃餅，將餅蘸在醋裡面，供應她生活的需用。「餅」，就是主的身體，就是教會的生活。一個對主有信心的人，一個被主所認識的人,一個對主能順服能跟從的人，神要帶領他到一個地步，就是要過一個餅的生活。
二、保守自己身份，滿得神的餘恩(二15~16）路得不僅是個拾麥穗的人，她更有拾麥穗的心，有拾麥穗的態度。我們也一樣，應當在任何情況之下，謙謙卑卑的，不放棄小的工作，不放棄卑微的工作，大恩賜也可以用，小恩賜也放不掉。工作上可以有主同在被主使用；生活裡面更不能忘記，每時每刻記住說：不管主給我怎樣的享受，主怎樣賞賜我，稱讚我，但我是一個罪人，是一個不配蒙恩的人，是一個愚昧無知的人。因此我應該謙謙卑卑的照樣拾我的麥穗，若是不拾麥穗，我的生命不得供養。這樣一來就要蒙大的恩典，不但自己得到滿足，也使神的心得到了滿足。——《默想路得記》
【得二15~16】「她起來又拾取麥穗，波阿斯吩咐僕人說：『她就是在捆中拾取麥穗，也可以容她，不可羞辱她；並要從捆裏抽出些來，留在地下任她拾取，不可叱嚇她。』」
路得所得到的麥穗，其實不是路得憑自己拾得的；她雖然殷勤，但並不是殷勤使她能得著這麼多。人需要殷勤，人需要追求，但殷勤追求不一定得著，乃是追求又蒙憐憫的才能得著。如果我們得著了恩典，那是主故意把麥穗丟下來讓我們得著的。
【得二16】「並要從捆裡抽出些來，留在地下任她拾取，不可叱嚇她。」
“並要從捆裡抽…留在地下任他拾取”：指在工作中得特殊權利。—— 葉靈力《路得記心得研究》
【得二17】「這樣，路得在田間拾取麥穗，直到晚上，將所拾取的打了，約有一伊法大麥。」
“直到晚上”： A．指趁著白天作工(約九4)；B．指趁著未安息其那作工(傳十二1)。
“將所拾取的打了”：指吸取裡面的精意(參林後三6)，得造就的額益處。—— 葉靈力《路得記心得研究》
【得二17~20】「這樣，路得在田間拾取麥穗，直到晚上，將所拾取的打了，約有一伊法大麥。她就把所拾取的帶進城去給婆婆看，又把她吃飽了所剩的給了婆婆。婆婆問她說：『你今日在哪裏拾取麥穗，在哪裏做工呢？願那顧恤你的得福。』路得就告訴婆婆說：『我今日在一個名叫波阿斯的人那裏做工。』拿俄米對兒婦說：『願那人蒙耶和華賜福，因為他不斷地恩待活人死人。』拿俄米又說：『那是我們本族的人，是一個至近的親屬。』」
何為「恩待活人」，就是神是使無變為有的神；何為「恩待死人」，就是神是使人從死裏復活的神。
「至近的親屬」是由兩個字組成：一個是近親的意思，另外一個是指救贖主的意思。這個字在聖經裏面告訴我們，這裏有一個人有就贖的權利，因為他是「至近的親屬」。這個字英文叫做Kinsman redeemer，可暫譯做近親救贖主，和約伯所說：「我的救贖主活著」(伯十九25)的「救贖主」是同一個字。這人必須是出於本家的，或是兄弟或是關係最近的親屬，這人不僅要有贖回的心願，並且還必須有贖回的能力，才可以將我們在窮時所賣的產業贖回來。──
陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》
【得二20 至近的親屬】「至近的親屬」的角色是協助收復支派的損失，人命上（負責搜捕兇手）、法律上（協助訴訟）、財產上（買回家人失去的財物）的損失都包括在內（原文
go'el，NIV 作「救贖的親屬」〔kinsman-redeemer〕，和合本在不同場合分別譯作「報血仇的」或「至近的親屬」）。由於這地是耶和華的賜與，身為佃戶的以色列人不得把它出售。若是抵押還債，亦須從速贖回。土地從此得以保留在大家庭之內，作為他們是立約社群一份子的表記。拿伯以不敢放棄「先人留下的產業」為由，拒絕將葡萄園賣給亞哈王（王上二十一2∼3），可見將土地視為不可剝奪的權利，是何等重要。在美索不達米亞（特別是早期），土地往往是家族所有，而非個人的財產。個人出售地產的能力十分有限。── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》
【得二21】「摩押女子路得說：『他對我說：“你要緊隨我的僕人拾取麥穗，直等他們收完了我的莊稼。”』」
「緊隨」原文就是一14「捨不得」或「黏住」的意思。在主這個麥田裏面，有許多基督的僕人和使女；換言之，在基督的身體裏有許多的肢體，有許多的弟兄姊妹。當我們與主聯合的時候，我們就和所有神的兒女聯合，我們不只捨不得我們的主，我們也捨不得我們的弟兄姊妹。──
陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》
【得二22】「拿俄米對兒婦路得說：“女兒啊，你跟著他的使女出去，不叫人遇見你在別人田間，這才為好。」
“拿俄米對路得說”：突出聖靈在內心的感動(約十八8)。
“別人田間”：指罪惡的世界。
總意：聖靈在工人工作途中，禾場上，常會提醒不要被世界潮流吸引(林前九26~27；來二1)。——
葉靈力《路得記心得研究》
【得二23】「於是路得與波阿斯的使女常在一處拾取麥穗，直到收完了大麥和小麥。路得仍與婆婆同住。」
「常在一處」原文是「彼此捨不得」的意思。一面我們住在基督裏，另一面我們則離不開弟兄姊妹。沒有主，我們不能過日子，沒有弟兄姊妹，我們也不能過日子；我們應當和他們一起追求，彼此勉勵，清心愛主。──
陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》
【得二23】我們作完工作，不要忘記與聖靈同住，在神面前重新得力。―― 石新我《路得記之研究》
“與使女常在一處”：指常常處在卑微的地位。
【得二23】“仍與婆婆同住”：指沒有離開聖靈。—— 葉靈力《路得記心得研究》