撒母耳記上第二十二章拾穗
【撒上二十二1】「大衛就離開那裡，逃到亞杜蘭洞。他的弟兄和他父親的全家聽見了，就都下到他那裡。」
「亞杜蘭洞」：亞杜蘭在猶大西部的山區，那裡有許多不同形狀的山洞，是藏匿及防衛的理想地方（參撒下23:13-24）。這裡大概指某個洞。──《串珠聖經注釋》
【撒上二十二1-2 】大衛返回以色列的時候，他在亞杜蘭洞藏身，那是猶大的境地，在伯利恒西南面。這地成為受窘迫的、欠債的和心裡苦惱的人的聚居地。在這裡大衛是基督現今被拒絕的預表，招聚憂傷的人到他那裡得救恩。在很短時間裡，便聚集四百人到亞杜蘭，後來增至六百人。在世人眼中，這些人不中用，但在大衛領導下，他們成為大能的勇士。（撒下二三）大衛統領這一班人馬，再次顯出他能駕馭、激勵別人，既有謀略也有才能。——馬唐納《撒母耳記上》
【撒上二十二2】「凡受窘迫的、欠債的、心裡苦惱的，都聚集到大衛那裡，大衛就作他們的頭目，跟隨他的約有四百人。」
「受窘迫」：大抵受主人苛刻對待。
「欠債的」：被無情的債主窮追討債，甚至有被賣、淪為奴隸的危險（參王下4:1）。
跟隨大衛的烏合之眾日後增至六百人（參23:13;
30:9）， 且接受訓練與大衛共同作戰。──《串珠聖經注釋》
【撒上二十二3】「大衛從那裡往摩押的米斯巴去，對摩押王說：“求你容我父母搬來，住在你們這裡，等我知道 神要為我怎樣行。”」
【撒上二十二3「等我知道神要為我怎樣行。」】
我們若完全見自己交給神，神為我們作的，是沒有窮盡的。大衛看不清楚神對他全盤的計畫，他只有一個概念而已。我們呢？有些的事顯明是神的作為，我們應該數算。
兒子的靈——祂賜給我們兒子的心，使我們認識神是我們的父，也知道耶穌基督將父神啟示出來。在客西馬尼園，在變像山上，呼叫神阿爸父。
救贖的恩——祂救贖我們脫離一切的罪，使我們無可指摘。在這罪惡的世代中，行事為人有聖潔與公義，以敬虔度日。
聖靈的膏——祂以恩膏使我們的事奉滿有基督的香氣，且在人心犁出極深的地土，可以栽種，以期望長久的佳果。
榮耀的分——我們必有分于祂兒子的榮耀，在地上享受救恩，在天上同登寶座，我們蒙召原是為此。
誰能明白神的期望呢？祂不只為我們在地上施恩，也在天上，當我們生命進入永恆之中。「我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明。」（約翰壹書三章二節）
──邁爾《珍貴的片刻》
【撒上二十二4】「大衛領他父母到摩押王面前。大衛住山寨多少日子，他父母也住摩押王那裡多少日子。」
「山寨」：指米斯巴。──《串珠聖經注釋》
【撒上二十二5】「先知迦得對大衛說：“你不要住在山寨，要往猶大地去。”大衛就離開那裡，進入哈列的樹林。」
【撒上二十二6】「掃羅在基比亞的拉瑪，坐在垂絲柳樹下，手裡拿著槍，眾臣僕侍立在左右。掃羅聽見大衛和跟隨他的人在何處，」
【撒上二十二7】「就對左右侍立的臣僕說：“便雅憫人哪，你們要聽我的話。耶西的兒子能將田地和葡萄園賜給你們各人嗎？能立你們各人作千夫長、百夫長嗎？」
這番話顯示掃羅多任用同族人作他的部下。──《串珠聖經注釋》
【撒上二十二8】「你們竟都結黨害我；我的兒子與耶西的兒子結盟的時候，無人告訴我；我的兒子挑唆我的臣子謀害我，就如今日的光景，也無人告訴我，為我憂慮。”」
【撒上二十二9】「那時以東人多益站在掃羅的臣僕中，對他說：“我曾看見耶西的兒子到了挪伯亞希突的兒子亞希米勒那裡。」
【撒上二十二10】「亞希米勒為他求問耶和華，又給他食物，並給他殺非利士人歌利亞的刀。”」
【撒上二十二11】「王就打發人將祭司亞希突的兒子亞希米勒和他父親的全家，就是住挪伯的祭司都召了來，他們就來見王。」
【撒上二十二12】「掃羅說：“亞希突的兒子，要聽我的話。”他回答說：“主啊，我在這裡。”」
【撒上二十二13】「掃羅對他說：“你為什麼與耶西的兒子結党害我，將食物和刀給他，又為他求問 神，使他起來謀害我，就如今日的光景？”」
【撒上二十二14】「亞希米勒回答王說：“王的臣僕中有誰比大衛忠心呢？他是王的女婿，又是王的參謀，並且在王家中是尊貴的。」
【撒上二十二15】「我豈是從今日才為他求問 神呢？斷不是這樣！王不要將罪歸我和我父的全家，因為這事，無論大小，僕人都不知道。”」
【撒上二十二16】「王說：“亞希米勒啊，你和你父的全家都是該死的！”」
【撒上二十二16∼19 王怒滅祭司社群】掃羅屠殺亞希米勒和挪伯整個祭司社群命令的褻瀆程度，嚴重到他自己的軍官拒絕執行。願意照做的只有以東雇傭兵多益一人，於是挪伯居民被屠殺淨盡。掃羅的命令是他精神不穩定的另一證據；並且他將要發現（二十八6），此舉使他基本上與耶和華隔絕。君王往往被政敵指為冒犯神明。如同亞述王杜庫提寧努他以「觸犯沙馬士」罪指控卡什蒂利阿什，以及波斯王古列宣稱自己被瑪爾杜克神揀選來懲罰拿波尼度，因為拿波尼度未能盡職尊崇這位神祇及其祭司。而主前十四世紀埃及獨行其是的法老亞肯亞頓，則褫奪了極其權勢之亞孟─銳神祭司的特權，並且在所有碑文中塗抹亞孟的名號。故此，掃羅的行動亦可視為嚴重褻瀆的行徑。── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》
【撒上二十二17】「王就吩咐左右的侍衛說：“你們去殺耶和華的祭司，因為他們幫助大衛，又知道大衛逃跑，竟沒有告訴我。”掃羅的臣子卻不肯伸手殺耶和華的祭司。」
掃羅的侍衛拒絕殺祭司，因為這樣做是與神為敵。──《串珠聖經注釋》
【撒上二十二18】「王吩咐多益說：“你去殺祭司吧！”以東人多益就去殺祭司，那日殺了穿細麻布以弗得的八十五人；」
【撒上廿二18~19】掃羅昔日違背神命，沒有毀盡亞瑪力人的城和財物（15:8-9），如今卻將神僕人的城全然毀滅。──《串珠聖經注釋》
【撒上二十二19】「又用刀將祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驢盡都殺滅。」
【撒上二十二20】「亞希突的兒子亞希米勒有一個兒子，名叫亞比亞他，逃到大衛那裡。」
「亞比亞他」：日後幫助大衛求問神旨和支持他的政權（參串）。掃羅屠殺祭司全家，意味與祭司決裂，卻使大衛得到祭司的支持。──《串珠聖經注釋》
【撒上二十二20∼23 亞比亞他】挪伯屠城事件只有一位祭司倖免於難。亞希米勒之子亞比亞他帶著聖物以弗得（二十三6），逃到大衛的營中。亞比亞他告訴大衛發生了什麼以後，大衛為這事件負責，接納這位祭司為他團體的一份子。這是整件事的關鍵，大衛的營中從此有了神的代表，掃羅與神則再無聯絡。亞比亞他後來更用以弗得為大衛求問神，（撒上二十三9∼12），並且在這幫流亡之人中，作為神臨在可見的象徵。再者，有關以利家族的預言（撒上二∼三）也在這事件中應驗，因為這些祭司都屬以利的宗族。── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》
【撒上二十二21】「亞比亞他將掃羅殺耶和華祭司的事告訴大衛。」
【撒上二十二22】「大衛對亞比亞他說：“那日我見以東人多益在那裡，就知道他必告訴掃羅。你父的全家喪命，都是因我的緣故。」
【撒上二十二23】「你可以住在我這裡，不要懼怕。因為尋索你命的就是尋索我的命。你在我這裡可得保全。”」