撒母耳記上第二十九章拾穗
【撒上二十九1】「非利士人將他們的軍旅聚到亞弗；以色列人在耶斯列的泉旁安營。」
「亞弗」：見4:1注。
「耶斯列」：大概指耶斯列城，而非同名的平原。比起28:4的「書念」，本章裡非利士軍駐營的地點（亞弗），是在較南地方，較接近他們的本土，這顯示本章事件的時間大概先於28章記載的事。──《串珠聖經注釋》
【撒上二十九1 亞弗／耶斯列的泉】迦南好幾個區域都有名叫亞弗的地方。耶斯列穀某泉一語，規限了本段之亞弗的位置。這個亞弗最有可能是沙侖平原的南部，雅康河發源地的拉斯艾因遺址。本節暗示非利士人首先在亞弗集結軍隊（和四1以便以謝之役一樣），然後前進三十五至四十哩進入耶斯列，迎戰掃羅。參照約瑟夫的記載，亞弗就是巴勒斯坦的該撒利亞（Caesarea
Maritima）南面二十六哩的安提帕底（見：徒二十三31）。── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》
【撒上二十九2】「非利士人的首領各率軍隊，或百或千，挨次前進。大衛和跟隨他的人同著亞吉跟在後邊。」
【撒上二十九3】「非利士人的首領說：“這些希伯來人在這裡作什麼呢？”亞吉對他們說：“這不是以色列王掃羅的臣子大衛嗎？他在我這裡有些年日了。自從他投降我，直到今日，我未曾見他有過錯。”」
「非利士人的首領」：非利士有五個首邑，由五個首領管轄（參書13:3），亞吉只是迦特的首領，他之稱王（27:2）， 可能表示他是其餘首領的頭目。──《串珠聖經注釋》
【撒上二十九4】「非利士人的首領向亞吉發怒，對他說：“你要叫這人回你所安置他的地方，不可叫他同我們出戰，恐怕他在陣上反為我們的敵人。他用什麼與他主人複和呢？豈不是用我們這些人的首級嗎？」
【撒上二十九5】「從前以色列的婦女跳舞唱和說：‘掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬’，所說的不是這個大衛嗎？”」
【撒上二十九6】「亞吉叫大衛來，對他說：“我指著永生的耶和華起誓，你是正直人。你隨我在軍中出入，我看你甚好。自從你投奔我到如今，我未曾見你有什麼過失，只是眾首領不喜悅你。」
「我指著永生的耶和華起誓」：亞吉以大衛的神起誓並不表示他篤信耶和華，只是套用以色列人的口吻向大衛說話而已。──《串珠聖經注釋》
【撒上二十九6-11 】他們的駁辯有理，所以亞吉要求大衛返回洗革拉。大衛的回答似乎並非出自神人的口。他辯護說要容他去攻擊主我王的仇敵——即使這些仇敵是他的百姓（二十七章），這似是另一次騙哄非利士人。倘若他確實想攻打以色列人，神卻要阻止他；免他負上殺同胞以及壯大非利士人的恥辱。大衛不能用歌利亞的刀口指向以色列人。——馬唐納《撒母耳記上》
【撒上二十九7】「現在你可以平平安安地回去，免得非利士人的首領不歡喜你。”」
【撒上二十九8】「大衛對亞吉說：“我作了什麼呢？自從僕人到你面前，直到今日，你查出我有什麼過錯，使我不去攻擊主我王的仇敵呢？”」
大衛強烈地抗議他被遣散，可能他嘗試讓亞吉王一直有種印象，他現在仍是以色列不共戴天的仇敵；這樣他的欺騙較需要更進一步。當他在非利士期間，欺騙成為他生活方式的整個根基；但掃羅失敗和死亡之後，形勢便急劇地改變了。上帝可以在道德的難題和失敗中，挽救祂所揀選的領袖，正如挽救肉身的危險那樣容易。——《每日研經叢書》
【撒上二十九8】這話並不表示大衛堅決要參戰，他只是要知道非利士首領對他有什不滿的地方。──《串珠聖經注釋》
【撒上二十九9】「亞吉說：“我知道你在我眼前是好人，如同 神的使者一般；只是非利士人的首領說：‘這人不可同我們出戰。’」
「如同神的使者」：是客套話，形容大衛是無可指責的好人。
亞吉說話謹慎，恐怕大衛一怒之下起而報復，自己的百姓便遭殃。──《串珠聖經注釋》
【撒上二十九10】「故此你和跟隨你的人，就是你本主的僕人，要明日早晨起來，等到天亮回去吧！”」
【撒上二十九11】「於是大衛和跟隨他的人早晨起來，回往非利士地去。非利士人也上耶斯列去了。」