撒母耳記上第三十一章拾穗
【撒上三十一1】「非利士人與以色列人爭戰。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被殺僕倒的。」
【撒上三十一2】「非利士人緊追掃羅和他兒子們，就殺了掃羅的兒子約拿單、亞比拿達、麥基舒亞。」
【撒上三十一3】「勢派甚大，掃羅被弓箭手追上，射傷甚重，」
【撒母耳記上三十一章3~4記載掃羅死亡的事蹟，與撒母耳記下第一章的記載相衝突。怎樣令兩者均屬正確呢？】
根據撒母耳記下三十一3、4的記載，在基利波山的一場激烈的戰役中，掃羅被非利土弓箭手射傷，性命垂危。掃羅知道自己快要死了，就要求幫他拿兵器的人，用劍刺透他的心，使他立刻死掉——「免得那未受割禮的人來刺我，淩辱我，」但那時持兵器的人不敢殺害他的王。因此，掃羅拿起自己的劍，將劍柄插入地裡，然後自己伏在劍上。於是，掃羅就在基利波山結束他充滿傷痛的生命。
我們從撒母耳記下第一章卻獲得殊異的記載。有一個充當掃羅近身侍衛的亞瑪力人逃離戰場，奔往大衛的營裡，將掃羅身亡的消息告訴大衛，第六至十節記載這個亞瑪力人對大衛說的一番話：當掃羅身受重傷，被非利士人層層包圍，正處於絕望的境地時，掃羅呼喚這個亞瑪力人來到身旁，命令他立刻結束王的性命，使王免受箭傷之苦。那亞瑪力人便遵照王的要求，「我准知他僕到不能活，就去將他殺死，把他頭上的冠冕，臂上的鐲子，拿到我主這裡」（10節）。
這段記載顯然與撒母耳記上三十一章有衝突。不過，撒母耳記下第一章所記載的，並非掃羅身亡時的真實情況，而只是出於那亞瑪力雇傭兵的口。這亞瑪力人拿著先王的冠冕和手鐲來到以色列的新王面前，當然是希望從這位新王的手中獲得豐厚賞賜，並以為可以在新政府中獲得一官半職。假若依照撒母耳記下三十一章的陳述，就可知道那亞瑪力人撒謊，為賺得大衛的贊許與賞賜。但實情是怎樣的呢？當掃羅自己結束生命後，拿兵器的人跟著亦自殺了（撒上三十一5）。就在這時候，那亞瑪力人剛好來到了，看見王的屍體，於是，他在非利士人發覺之前，儘快將掃羅的冠冕和鐲子拿走。亞瑪力人運氣好，得以逃離刀光劍影的戰場，來到大衛在洗革拉的總部。然而，他認為可藉以獲得賞賜的憑據，卻為他招至殺身之禍。大衛因他的說話而將他處死：「你流人血的罪，歸到自己的頭上，因為你親口作見證，說我殺了耶和華的受膏者。」（撒下一16）那亞瑪力人趁機會油嘴滑舌，期待可獲得賞賜；結果適得其反，招至殺身之禍。大衛異常尊敬掃羅，這卻是亞瑪力青年始料不及的；他向大衛邀功，只落得被殺的下場。
在此要指出，往大衛營中報訊的亞瑪力人，不屬曾被掃羅攻打的那一族。掃羅遵照神的命令攻擊居於哈腓拉至書珥的亞瑪力人，而他們的王是亞甲（參撒上十五7-8）。但亦有另一些亞瑪力人不屬這族的，曾經洗劫大衛在洗革拉的居所的，就不隸屬亞甲。──
艾基斯《舊約聖經難題彙編》
【撒上三十一4】「就吩咐拿他兵器的人說：“你拔出刀來將我刺死，免得那些未受割禮的人來刺我、淩辱我。”但拿兵器的人甚懼怕，不肯刺他，掃羅就自己伏在刀上死了。」
【撒上三十一5】「拿兵器的人見掃羅已死，也伏在刀上死了。」
【撒上三十一6】「這樣，掃羅和他三個兒子，與拿他兵器的人，以及跟隨他的人，都一同死亡。」
【撒上三十一7】「住平原那邊並約旦河西的以色列人，見以色列軍兵逃跑，掃羅和他兒子都死了，也就棄城逃跑。非利士人便來住在其中。」
掃羅一死，住在平原的以色列人要棄城而逃，可見掃羅在軍事上與政治上的貢獻：他在世時為以色列人爭戰，阻止非利士人深入內陸控制以色列。──《串珠聖經注釋》
【撒上三十一8】「次日，非利士人來剝那被殺之人的衣服，看見掃羅和他三個兒子僕倒在基利波山，」
【撒上三十一9】「就割下他的首級，剝了他的軍裝，打發人到非利士地的四境（“到”或作“送到”），報信與他們廟裡的偶像和眾民；」
根據代上10:10的記載，掃羅的首級被釘在大袞廟中。──《串珠聖經注釋》
【撒上三十一10】「又將掃羅的軍裝放在亞斯他錄廟裡，將他的屍身釘在伯珊的城牆上。」
「伯珊」：位於耶斯列平原與約但平原的交界。──《串珠聖經注釋》
【撒上三十一11】「基列雅比的居民聽見非利士人向掃羅所行的事，」
【撒上三十一12】「他們中間所有的勇士就起身，走了一夜，將掃羅和他兒子的屍身從伯珊城牆上取下來，送到雅比那裡用火燒了；」
「用火燒了」：這不是以色列殮葬的習俗，可能是特殊情況下的應急做法。不過，屍骨顯然沒有燒毀（參13之「骸骨」）。──《串珠聖經注釋》
【撒上三十一13】「將他們骸骨葬在雅比的垂絲柳樹下，就禁食七日。」
【撒上三十一13 雅比的垂絲柳樹】掃羅記述中充滿諷刺的最後一點，是他葬在垂絲柳樹之下。撒母耳記上二十二6描述他在這種樹底下或旁邊召集軍隊，行使君王的權力。他墓地的標記不是宮殿、都城、王國，而是簡單一棵沙漠草木。垂絲柳樹長於沙地，落葉，高度可達二十呎，細小的樹葉能夠分泌鹽分。樹皮可硝制皮革，木可作建材或制為木炭。這種健壯的樹木可作樹蔭，又可作為牧畜的草料，貝督因人常常種植。美索不達米亞的符咒以垂絲柳為聖樹，有淨化之能。其木可供造像，一度被視為與宇宙的穩定息息相關。── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》