查經資料大全

撒母耳記下第九章拾穗

【撒下九1】「大衛問說：“掃羅家還有剩下的人沒有？我要因約拿單的緣故向他施恩。”」

今天神也是問說，在亞當底下還有誰，我可以恩待他？大衛因約拿單恩待米非波設，神因祂的兒子耶穌恩待罪人。米非波設在大衛面前，一點地位也沒有。大衛不認識米非波設，大衛只認識米非波設的父親約拿單。一個罪人在神面前，不是因為作好，才得神的喜悅；神是無緣無故的愛我們。人要得救恩，是不必進預科班的。我們的約拿單，就是耶穌基督，因著祂的緣故神就恩待我們。── 俞成華《生命的信息》

【撒下九2】「掃羅家有一個僕人，名叫洗巴，有人叫他來見大衛，王問他說：“你是洗巴嗎？”回答說：“僕人是。”」

【撒下九3】「王說：“掃羅家還有人沒有？我要照　神的慈愛恩待他。”洗巴對王說：“還有約拿單的一個兒子，是瘸腿的。”」

「神的慈愛」「慈愛」指神忠於與民所立的約而顯出的不變之愛。大衛要按照神的慈愛忠於與約拿單所立的誓約，恩待他的子孫（參串3）。——《串珠聖經注釋》

【撒下九4】「王說：“他在哪裡？”洗巴對王說：“他在羅底巴亞米利的兒子瑪姬家裡。”」

「羅底巴」離伊施波設王宮的所在地（瑪哈念）不遠。「瑪姬」按十七27，是個有財有勢的地主。米非波設受羅底巴人恩待，顯示這些人對掃羅的愛戴。——《串珠聖經注釋》

【撒下九4】「羅底巴」這是外約但雅穆克河北面的一個地區。這地的人起初與掃羅同盟，大衛後來使之變為屬國。

有鐵器時代一期和二期的定居痕跡的多伯爾遺址（Tell Dober），可能是控制全區的城市。它位於戈蘭的南端，雅穆克河以北之處。──《舊約聖背景注釋──撒母耳記下》

【撒下九4】『羅底巴』是一句希伯來話，意思是『沒有草的地方』。今天的世界就是羅底巴。羅底巴永遠不能叫人得著飽足，永遠不能止人乾渴，羅底巴不能滿足你的心。世界所應許的，都是不能兌現的鈔票；不過是海市蜃樓，是一個乾旱無草之地。沒有神的生活，是一個不滿足的生活。在神之外的生活，是永遠得不著滿足的。一個離開大衛的米非波設，他是住在無草之地；一個遠離神的罪人，也是住在無草之地。── 俞成華《生命的信息》

【撒下九5】「於是大衛王打發人去，從羅底巴亞米利的兒子瑪姬家裡召了他來。」

『召』在原文是『帶來』。不是米非波設去找大衛，不是罪人去尋找神；乃是大衛叫人去召米非波設，乃是神拆祂的兒子來尋找我們，把我們帶到神面前來。如果等米非波設去找大衛，就他無此膽量找，因他的祖父是大衛的仇敵；他也無此能力去找，因他的兩腿是瘸的。── 俞成華《生命的信息》

【撒下九6】「掃羅的孫子、約拿單的兒子米非波設來見大衛，伏地叩拜。大衛說：“米非波設！”米非波設說：“僕人在此。”」

『大衛說，米非波設』。你曾想到，大衛說這四個字的時候，心裏有甚麼感覺呢？是用甚麼聲音呢？哦，在這一句話的深處，有一個跳動的心，那個心是表明神的心是如何。『米非波設』！表寧神沒有恨你，神要你，神愛你。每一次當人呼你名卻不說一句話的時候，那裏面的意思，是別人所不能領會的，只有那聽見的人能懂得。

『米非波設說，僕人在此』。可惜米非波設並不知道大衛的心，以為大衛對他並無好感，他預先懼怕的心太深，所以說，『僕人在此』。也許他以為我從前是一個皇孫，如今降卑作一個奴僕，藉此或者可以博得大衛的歡心，他就不會殺我。但是，沒有一個人能靠自己作僕人的工作，而得著神的喜悅的。── 俞成華《生命的信息》

【撒下九7】「大衛說：“你不要懼怕，我必因你父親約拿單的緣故施恩與你，將你祖父掃羅的一切田地都歸還你，你也可以常與我同席吃飯。”」

「你不要懼怕」米非波設懼怕的理由，參本章注的引言部分。

「掃羅的一切田地」即掃羅在便雅憫支派中從父家繼承的田地。——《串珠聖經注釋》

【撒下九7】這說出神愛我們。也許有人作工多年，還不知道神是愛我。哦，如果我們知道神是愛我的話，我們的生活就不知要有多大的改變了。(慕迪講道︰人家都說父親的浪子，但我今天要講浪子的父親。) ── 俞成華《生命的信息》

【撒下九7「你也可以常與我同席吃飯。」】

本章曾四次提及那瘸腿的人在王的桌子吃飯。為什麼這是那麼重要的事反復提說？神的愛對我們豈不也有無量的祝福，好似那人在王前蒙恩？

米非波設沒有什麼功績值得王的稱許，他本身也實在無甚可取之處。何況他雙腳殘廢，是一個病患者，他自己以為與死狗無異，沒有什麼可引起王重視，他只有靠他僕人洗巴的說詞。我們在神面前也是類似的情形。我們是瘸腿的，一無可取，不值得神的臉面，不能與祂眾子同桌吃飯。

然而大衛與約拿單互立盟約，使約拿單的兒子蒙恩眷（（撒母耳記上二十章十四至十六節），所以米非波設得蒙善待。神的兒女呀，我們也有神的愛子為我們建立聖約，我們不必爭取神的恩寵，求得一席同桌吃飯的地位。你只要願意以信心仰望主，依據祂立約的血，向祂認同，父與子的聖約就恩被及你。由於神對祂愛子的關係，你可與神同桌，也可成為萬王之王的後嗣。

──邁爾《珍貴的片刻》

【撒下九7大衛此舉非比尋常之處】米非波設大有理由懼怕大衛。新王得勢時剷除所有王位的競爭對手，在美索不達米亞文獻中有極廣泛的先例（參較：王上十五29，巴沙謀殺耶羅波安的全家）。這一類的整肅行動，後來更成為對政敵或背叛先王之人作出報復的機會。例如亞述巴尼帕登上亞述寶座後最初幾個法令之一，是肢解、處死敵對他祖父的人，把他們的屍體用來喂狗。然而大衛卻將掃羅王室僅存的男丁米非波設，視作掃羅產業的合法繼承人。除此慨慷作為以外，大衛同時更下令與己同席。這是對米非波設表示尊重，但亦有人指出這是對他保持監視，使他不能謀反。──《舊約聖背景注釋──撒母耳記下》

【撒下九7】「與王同席」政治犯甚少囚於監牢。對在位者來說，把他們軟禁在王宮或京城，讓他們享受「與王同席」之樂，同時密切監視其活動，是更有效的作法。巴比倫和亞述時代的配給記錄證明了王「貴賓」所得的供應，包括了糧食、衣服、油。在波斯宮室居住的，包括了因政治因素被扣留的人和「盟友」，以保證賦稅和兵源供應不絕。換言之，米非波設和多年以後的約雅斤（王下二十五27-30）一樣，得以享受王宮的厚賜，但卻沒有真正的自由。──《舊約聖背景注釋──撒母耳記下》

【撒下九8】「米非波設又叩拜說：“僕人算什麼？不過如死狗一般，竟蒙王這樣眷顧。”」

『僕人算甚麼，不過如死狗一般，竟蒙王這樣眷顧』。神的恩慈是領人悔改的(羅二4)。既知道了神的愛，所以自然的就悔改了。米非波設來時是巴不得仍回無草之地去的，但當他嘗了恩典的味道，他就俯伏在地上，他就悔改了。是米非波設錯了，所以用得著悔改。── 俞成華《生命的信息》

【撒下九9】「王召了掃羅的僕人洗巴來，對他說：“我已將屬掃羅和他的一切家產都賜給你主人的兒子了。」

【撒下九9~11】這裏沒有一條件，沒有一命令，都是應許。這裏沒有說，你當作多少。都是我給你，這是恩典。如果我們明白神的心，我們就不能不相信祂了。── 俞成華《生命的信息》

【撒下九10】「你和你的眾子、僕人要為你主人的兒子米非波設耕種田地，把所產的拿來供他食用；他卻要常與我同席吃飯。”洗巴有十五個兒子，二十個僕人。」

洗巴動用所有兒子和僕人為米非波設的田地耕種，可見米非波設承繼的田地不少。米非波設既享用王的筵席，卻又要從自己的田地獲供應，顯然在王宮生活開支龐大。——《串珠聖經注釋》

【撒下九11】「洗巴對王說：“凡我主我王吩咐僕人的，僕人都必遵行。”王又說：“米非波設必與我同席吃飯，如王的兒子一樣。”」

「如王的兒子一樣」米非波設受的款待與大衛的兒子無分別。——《串珠聖經注釋》

【撒下九12】「米非波設有一個小兒子，名叫米迦。凡住在洗巴家裡的人，都作了米非波設的僕人。」

「米迦」米非波設當時年紀尚輕，這兒子大概是日後所生的。——《串珠聖經注釋》

【撒下九13】「於是米非波設住在耶路撒冷，常與王同席吃飯。他兩腿都是瘸的。」

我們得救的起頭是靠恩，我們保守這得救也是靠恩，並不是靠行為。米非波設雖然常與王同席吃飯，但他的兩腿仍是瘸的。瘸兩腿，不但不便行走，並且也真是難看。但王不會因他一直是瘸腿的，就把他趕出去。兩腿雖瘸，不過是在桌下；在桌上的，你只管吃。你為甚麼要把桌下的雙足擺在桌上呢？不要看你自己，要看神所給你的豐富。── 俞成華《生命的信息》

許多人的錯誤，以為得救的起頭是靠恩，保守這得救是靠行為。這是沒有的事。我們應當知道，得救是甚麼條件，就保守也是甚麼條件。我是因耶穌得救的，我也是因耶穌得蒙保守到底。米非波設雖然常與王同席吃飯，但他的兩腿仍是瘸的。兩腿雖瘸，不過是在桌下；在桌上的，你只管吃。你為甚麼要把桌下的雙足擺在桌上呢？你只管顧桌上的罷。神擺在這裏的，不知有多好，有多豐富，有多甘甜，你只管吃。你不看你的自己，要看神所給你的豐富。── 俞成華《生命的信息》