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撒母耳記下第二十三章拾穗

【撒下廿三1】「以下是大衛末了的話。耶西的兒子大衛得居高位，是雅各　神所膏的，作以色列的美歌者說：」

【撒下廿三1大衛的默示】引言中新國際本譯作「默示」的字眼（和合本不直接譯出），最慣常的用法是引述耶和華的話，但有時也可引述智慧人（亞古珥；箴三十1）或先知（巴蘭；民廿四3、15）的話語，本章第2、3節顯示本節的默示也歸這類。這是舊約之中惟一的一處經文，暗示大衛可以名列先知之中。──《舊約聖背景注釋──撒母耳記下》

【撒下廿三1】「美歌者」這片語所形容的是大衛還是「雅各的神」無法肯定。按這用語在烏加列文獻中的用法，兩個理解都是可行的。第一個理解形容大衛的歌唱才華，第二個理解則將神形容為歌頌的珍貴物件，又或以色列珍愛的捍衛者。──《舊約聖背景注釋──撒母耳記下》

【撒下廿三2】「“耶和華的靈藉著我說，他的話在我口中。」

「耶和華的靈藉著我說」顯示以下之言乃是受靈感而說的。——《串珠聖經注釋》

本節意指聖靈將神的話擺在他的口裏，也就是神的話從他口裏說出來。

【撒下廿三3】「以色列的　神、以色列的磐石曉諭我說：那以公義治理人民的，敬畏　神執掌權柄，」

【撒下廿三4】「他必像日出的晨光，如無雲的清晨，雨後的晴光，使地發生嫩草。」

【撒下廿三4「必像日出的晨光，如無雲的清晨。」】

神恩待人，好似日出的晨光，雨後陽光照耀下有嫩草滋生。這是指青年的時光，也指年老的情況。二者都有陽光，前者是在雲層密集之前，後者是在雲彩散去之後。

雲彩——雲有多種：絮雲，好似天空中的白銀。積雲，堆聚起來好似遠處山阜之巔峰。層雲，好似長廊巨柱。雨雲，積滿水分必降雨霖。我們人生也有類似的經驗，沒有雲彩，我們也沒有什麼光暗，更顯不出光的性質了。我們若不受雲霧所困，就不知道神的安慰與幫助。多變的氣候顯示春日的美景，遠勝那無雲的蔚藍天空。

晨光——神的愛進入我們的心好似清晨一般。祂是磐石，祂的來臨也好似光那麼柔和。神的愛進入呂底亞，她的心就好似花瓣般展開了。有些人重生的經驗就是這樣。不能確定到底什麼時候真正蒙恩。但是經驗是確定的，以前在黑暗中，現在卻在主的光亮裡。

晴朗——有雲有雨之後天氣轉晴。沒有雨水，我們的人生就成為荒漠。雨水是必要的，使百種滋生。陽光也是需要的，使生命茁壯。喜樂與憂患都是必需要的，嫩草是雨水與陽光的產物。你若有眼淚，必有微笑！雲與雨過去之後就有陽光，晴朗非常。

──邁爾《珍貴的片刻》

【撒下廿三5】「我家在　神面前並非如此，　神卻與我立永遠的約。這約凡事堅穩，關乎我的一切救恩，和我一切所想望的，他豈不為我成就嗎？」

【撒下廿三5~7王權的象喻】在第5節開始的象喻以太陽為主題。公正君王的統治就如溫和日光之於五穀，但卻會摧毀作惡的人。以太陽代表君王的公正（本段所述的君王是耶和華），赫人有此例證，埃及如此形容君王尤多。埃及中王國時代一首讚美亞孟─銳神的詩歌，形容君王是光線之主，將賜生命的光線照在他所愛的人身上，對敵人卻是能把他滅盡的火焰。美索不達米亞的正義之神，是太陽神沙馬士。荊棘象徵叛逆之人，他們會被挑入火中（太陽熱力的結果）。──《舊約聖背景注釋──撒母耳記下》

【撒下廿三6】「但匪類都必像荊棘被丟棄，人不敢用手拿它；」

【撒下廿三7】「拿它的人必帶鐵器和槍桿，終久它必被火焚燒。”」

【撒下廿三8】「大衛勇士的名字，記在下面：他革捫人約設巴設，又稱伊斯尼人亞底挪，他是軍長的統領，一時擊殺了八百人。」

【撒下廿三8-39】為大衛和以色列爭戰的勇士名錄；代上十一11-47亦有此名錄，不過那兒的記載較詳盡，勇士多了十六名。這些勇士幫助大衛得國，對抗非利士人。——《串珠聖經注釋》

「約設巴設」代上十一11為「哈革摩尼的兒子雅朔班」。——《串珠聖經注釋》

【撒下廿三8-39】「大衛的勇士」一般的看法認為這三十人是一組特殊的侍從，跟隨大衛（見：撒上十七25的注釋），作為他的「特種部隊」。他們是精選的特工人員，不一定在軍隊組織之內運作。──《舊約聖背景注釋──撒母耳記下》

【撒下廿三9】「其次是亞合人朵多的兒子以利亞撒。從前非利士人聚集要打仗，以色列人迎著上去，有跟隨大衛的三個勇士向非利士人罵陣，其中有以利亞撒。」

【撒下廿三10】「他起來擊殺非利士人，直到手臂疲乏，手粘住刀把。那日耶和華使以色列人大獲全勝，眾民在以利亞撒後頭專奪財物。」

【撒下廿三11】「其次是哈拉人亞基的兒子沙瑪。一日非利士人聚集成群，在一塊長滿紅豆的田裡，眾民就在非利士人面前逃跑。」

【撒下廿三12】「沙瑪卻站在那田間，擊殺非利士人，救護了那田。耶和華使以色列人大獲全勝。」

【撒下廿三13】「收割的時候，有三十個勇士中的三個人，下到亞杜蘭洞見大衛。非利士的軍兵在利乏音谷安營。」

【撒下廿三13地理概況】亞杜蘭約在耶路撒冷西南十六哩，按考證是今日的瑪德庫爾酋長遺址。至於亞杜蘭「洞」就是這城還是附近某處，卻不能肯定。利乏音穀也是位置不明，但可能是耶路撒冷西南面，今日稱為巴克阿（el-Baq'a）的地區（見五18的注釋）。因此亞杜蘭洞是在利乏音東北方的某處。──《舊約聖背景注釋──撒母耳記下》

【撒下廿三13】「三十個勇士」勳銜低於8-12的三個勇士，他們的名字記於24-36節。——《串珠聖經注釋》

【撒下廿三14】「那時大衛在山寨，非利士人的防營在伯利恒。」

「山寨」這山寨最有可能是大衛在亞杜蘭洞附近的大本營（見：撒上廿二4），部分學者提出這是指馬薩大。按照上文下理，本節似乎是描述大衛未曾作王的流亡時期。大衛即位後這字是指錫安（撒下五17；和合本之「山寨」和「保障」，原文是同一個字）。──《舊約聖背景注釋──撒母耳記下》

【撒下廿三15】「大衛渴想，說：“甚願有人將伯利恒城門旁井裡的水打來給我喝。”」

【撒下廿三15~17伯利恒城門】在鐵器時代伯利恒為數極少的遺跡中，沒有找到井，也沒有找到城門。現存的鐵器時代遺跡位於現代伯利恒聖誕教堂附近的坡上。鐵器時代似乎無人在遺址上部定居，故此大衛年間的城門和水井大概位於下城。──《舊約聖背景注釋──撒母耳記下》

伯利恒是大衛的家鄉（撒上十六1），他懷念兒時家鄉的井水。——《串珠聖經注釋》

【撒下廿三16】「這三個勇士就闖過非利士人的營盤，從伯利恒城門旁的井裡打水，拿來奉給大衛。他卻不肯喝，將水奠在耶和華面前，」

「將水奠在耶和華面前」三個勇士冒死為大衛取水，大衛欣賞他們的作為，認為這些水太寶貴了（「好像他們的血」，17），當作奠祭獻給神。——《串珠聖經注釋》

【撒下廿三17】「說：“耶和華啊，這三個人冒死去打水，這水好像他們的血一般，我斷不敢喝。”如此大衛不肯喝。這是三個勇士所作的事。」

【撒下廿三18】「洗魯雅的兒子約押的兄弟亞比篩是這三個勇士的首領。他舉槍殺了三百人，就在三個勇士裡得了名。」

【撒下廿三18-19】勇士亞比篩；「這三個勇士的首領」：意思混淆，因8-12節的三個勇士並沒有亞比篩的名字，而13-17節的三個勇士是在三十個勇士裡的。顯然亞比篩是三十個勇士的首領，因「三十」與「三」原文字根接近，或許是文士抄寫之誤。有譯本重譯言兩節如下「 ...... 殺了三百人，就與這三勇士齊名。他豈不是比這三勇士有更大的尊榮麽？他雖不列在這三勇士中，卻作了他們的首領。」——《串珠聖經注釋》

【撒下廿三19】「他在這三個勇士裡是最尊貴的，所以作他們的首領；只是不及前三個勇士。」

【撒下廿三20】「有甲薛勇士耶何耶大的兒子比拿雅行過大能的事：他殺了摩押人亞利伊勒的兩個兒子；又在下雪的時候下坑裡去，殺了一個獅子；」

「亞利伊勒」亞拉伯人及波斯人均以此稱呼勇敢的人。所殺的兩個摩押人顯然也非弱者。——《串珠聖經注釋》

【撒下廿三20】「下雪的時候下獅子坑」獅子在鐵器時代雖然數量大概不多，依然在野外出沒。這種野獸要等到現代才絕跡。捕獵獅子是君王和英雄最喜愛的活動，埃及和亞述君王都選擇圍獵作為表現男子氣概的場面。陷阱是捕獵獅子的方法之一。獅子被趕入陷阱，阱中通常有網羅把獅子纏住，獵人持槍跳入坑中把獵物殺死。本節提到下雪，可能因為積雪令行動更加艱難。巴勒斯坦南部的高地下雪並不罕見。──《舊約聖背景注釋──撒母耳記下》

【撒下廿三21】「又殺了一個強壯的埃及人。埃及人手裡拿著槍，比拿雅只拿著棍子下去，從埃及人手裡奪過槍來，用那槍將他殺死。」

【撒下廿三22】「這是耶何耶大的兒子比拿雅所行的事，就在三個勇士裡得了名。」

【撒下廿三23】「他比那三十個勇士都尊貴，只是不及前三個勇士。大衛立他作護衛長。」

【撒下廿三23王的護衛長】比拿雅作為護衛長的職位，正是大衛在掃羅政府中所擔任的官職（見：撒上廿二14）。這些護衛大概就是稱為「基利提人和比利提人」的雇傭軍團（見十五18的注釋）。護衛長一職亦經常在亞述記錄，和討論大利烏一世和亞哈隨魯（希臘史稱薛西，主前521-465年）之波斯軍隊的希臘史料（如：希羅多德）中提及。──《舊約聖背景注釋──撒母耳記下》

【撒下廿三24】「三十個勇士裡有約押的兄弟亞撒黑、伯利恒人朵多的兒子伊勒哈難、」

【廿三24-39】 三十個勇士的名字，這裡的數目超過三十，因為這部隊的成員隨著陣入其他人填補空缺，以維持三十的數目。約押並未列入名單內，可能因他是元帥，統領三十個勇士，或因他過去的惡行而被剔除。——《串珠聖經注釋》

【撒下廿三25】「哈律人沙瑪、哈律人以利加、」

【撒下廿三26】「帕勒提人希利斯、提哥亞人益吉的兒子以拉、」

【撒下廿三27】「亞拿突人亞比以謝、戶沙人米本乃、」

【撒下廿三28】「亞合人撒們、尼陀法人瑪哈萊、」

【撒下廿三29】「尼陀法人巴拿的兒子希立、便雅憫族基比亞人利拜的兒子乙太、」

【撒下廿三30】「比拉頓人比拿雅、迦實溪人希太、」

【撒下廿三31】「伯亞拉巴人亞比亞本、巴魯米人押斯瑪弗、」

【撒下廿三32】「沙本人以利雅哈巴、雅善兒子中的約拿單、」

【撒下廿三33】「哈拉人沙瑪、哈拉人沙拉的兒子亞希暗、」

【撒下廿三34】「瑪迦人亞哈拜的兒子以利法列、基羅人亞希多弗的兒子以連、」

【撒下廿三35】「迦密人希斯萊、亞巴人帕萊、」

【撒下廿三36】「瑣巴人拿單的兒子以甲、迦得人巴尼、」

【撒下廿三37】「亞捫人洗勒、比錄人拿哈萊、是給洗魯雅的兒子約押拿兵器的、」

【撒下廿三38】「以帖人以拉、以帖人迦立、」

【撒下廿三39】「赫人烏利亞，共有三十七人。」

「共有三十七人」這裡只有三十二位。有學者認為這數目包括三個勇士、亞比篩和比拿雅。——《串珠聖經注釋》