列王紀上第六章暫編註解
逐節詳解
【王上六1】「以色列人出埃及地後四百八十年，所羅門作以色列王第四年西弗月，就是二月，開工建造耶和華的殿。」
〔呂振中譯〕「以色列人出埃及地以後四百八十年，所羅門作王管理以色列、第四年西弗月、就是二月、他開始為永恆主建殿。」
〔暫編註解〕傳統計算亞伯拉罕到大衛的年代，都以本節為重要根據，因為這裡說，以色列人出埃及地後480年，為所羅門作以色列王第四年。所羅門在位40年，死時為主前930年。據此，以色列人出埃及應為主前1446年，而建殿則開始於主前966年。
但有的歷史學家認為480年乃按一代40年，乘以12代得出，不能作為計算歷史年代的可靠根據。
猶太史家約瑟夫說聖殿奠基是在推羅王希蘭第十二年，因此主前957年才是開始建殿之年。有的則將聖經大事與中東大事對照，依迦太基在主前825年立國推算，建殿應在主前968與967年之間。有的學者從埃及法老在位年代推算，認為出埃及應在蘭塞二世之時，故為主前1290年前後事。依此，則建殿開始年代也須推遲。
因此，所羅門建殿之年頗難確定。（《啟導本》依據一般接受年代，將出埃及放在主前1446年，所羅門建殿在主前966年。）
“西弗月”：約在陽曆四、五月間。
日期是主前967年，而“西弗月”就是第二個月（四、五月間）。
指出所羅門動工建殿的日期：是他登基後第四年（約主前九六六年）。按此計算，以色列人出埃及的日期應為主前一四四六年。有學者認為「四百八十年」這數目僅為十二代之整數（以四十年為一代），而每代實際相隔約廿五年，因此以色列人出埃及的日期距離所羅門建殿之時便只有三百年，即主前一二六六年。
「西弗月」：源自迦南人的曆法，即猶太人的二月（陽曆為四至五月間）。
四百八十年。這一節將所羅門登基第四年定在以色列人出埃及的第480年。這個信息非常重要，因為它是希伯來紀年從所羅門回溯到摩西甚至更早時期的基礎。其它所有日期準確性都取決於所羅門登基第四年這個日期的準確性。我們沒有必要將480年看作一個整數或是12代人，也不能認為它涵蓋整個士師年代，是除了外族侵略和統治之外所有士師年限的相加，這都是不正確的。本註釋將所羅門四年看作準確的第480年，是以出埃及為第一年的（就像摩西計算曠野流浪的40年一樣）。
西弗月。這是早期希伯來歷史中對第二個月份的稱呼。在大流亡之後，二月一般叫做以亞。這裡和第六章三十八節中稀少並充滿古風的月份的名稱證明了這卷書成書的年代非常早。
開工建造。所羅門決定建造聖殿不是出於野心和自私，或者單單是出於自己父親的希望和意願。激勵所羅門的不是個人的雄心和對榮耀、偉大的熱愛，而是實現上天的旨意。現在確實已經到了為耶和華建造居所的時候，所羅門將自己全部投入到這項工作當中。不論是以色列國內還是周圍的鄰國，這都是一個和平安寧的時期。這也是一個繁榮富足的時期，可以保證所羅門有充足的資金和材料。國內的人民也願意並有能力建造神的聖殿。
● 6:1 一般認為所羅門聖殿的奉獻日期是西元前九百六十六年。至於這個480年，引起很多學者的爭議。有人認為這只是12代的一個象徵性年代，有人認為是真實年代。前者就會把出埃及的年代定於西元1290年左右，後者認為出埃及年代是1446年。
●「西弗月」：這是以色列曆法中的二月，相當於陽曆四、五月之間。 6:2 特別指明西弗月就是二月，可能表示以色列人也不熟悉西弗月的說法，這種說法是對外使用的官方稱號。「西弗」字義是「明亮」。
【王上六2】「所羅門王為耶和華所建的殿，長六十肘，寬二十肘，高三十肘。」
〔呂振中譯〕「所羅門王為永恆主建的殿、長六十肘，寬二十肘，高三十肘。」
〔暫編註解〕聖殿的結構可看五3注，一肘等於44.5公分。
正常來說，一肘是十八英寸；然而，歷代志下三章3節可能顯示這建築所用的是較長的肘（20.9英寸）。無論是那一種計算方法，聖殿都不是一座很大的建築物（2,700∼3,675平方英尺），長度為九十至一百零五英尺（27∼32米），寬度為三十至三十五英尺（9∼10.6米），高度是四十五至五十二英尺半（13.5∼16米）。
「肘」：為膀臂彎曲之處至中指尖端之長度，約為四十五釐米（一英尺半）。這裡顯示聖殿長約二十七公尺（九十英尺）、闊九公尺（三十英尺）、高十三點五公尺（四十五英尺）。但根據代下3:3，當時所用的標準可能是古代的尺碼，每肘須另加一掌，即共五十二釐米（二十英寸半）。
長。經過對聖殿和會幕的仔細比較，發現聖殿的尺寸是按照會幕的比例建造的，但前者比後者整整大了兩倍。因此聖殿的長度是60肘，是會幕長度的兩倍（出26:16,18）。如果一肘的長度是17 1/2英寸，那麼聖殿應該是87 1/2英尺（26.7米）長，29英尺（8.9米）寬，43英尺（13.3米）高。
曠野的會幕是嚴格按照摩西“在山上”領受的樣式建造的（出25:9,40）。聖殿要仿照古老的風格，那麼它就應該和會幕的樣式是一樣的。此外，大衛傳給所羅門關於建造聖殿的細節都是聖靈啟示給他的。
●「肘」：等於44.45公分，六十肘就是26.67公尺，二十肘就是8.89公尺，三十肘就是13.335公尺。
◎聖殿設計基本上是仿照會幕之規格，但面積則是會幕的四倍（長、寬都加倍），體積是會幕的十二倍（有三倍高）出 26:15-25 36:34 。
【王上六3】「殿前的廊子長二十肘，與殿的寬窄一樣，闊十肘。」
〔呂振中譯〕「殿堂前的廊子長二十肘，和殿的寬度一樣；廊子在殿前闊十肘。」
〔暫編註解〕殿前的廊子即大堂，和殿的闊度相同，為聖殿三大部分之一。其他為至聖所（內殿，八6）與聖所（外殿，八8）。
「廊子」：位於殿的前面，長度和殿的闊度相等。
廊子。在聖殿的前部有一條29英尺（8.9米）長的走廊，它的長度和聖殿的寬度一樣，而它的寬度為14英尺（4.5米）。《列王紀》沒有給出走廊的高度，但代下3:4節記載的高度為120肘，即175英尺（53.4米）。這個高度和古代任何已知建築物的高度都不符，也使得整個建築物的比例失調，外觀看上去非常奇特。很多英文LXX版和敘利亞版聖經手稿的記載都是“二十肘。”在希伯來文中，每提到一個尺寸都要重複“肘”這個量詞，代下3:4節中這個工作很顯然是被忽略了。希伯來文中“肘，” 'ammah這個詞，和“一百，” me'ah非常接近，因此，“高肘二十肘”就被寫成了“高一百二十肘。”
【王上六4】「又為殿作了嚴緊的窗櫺。」
〔呂振中譯〕「他又為殿作了窗戶、有內寬外窄的窗格子。」
〔暫編註解〕「嚴緊」：或作「狹窄」。
「窗櫺」：可作「窗框」或「天窗」。
嚴緊的窗櫺。希伯來的學者現在仍舊不明白這一節的具體意思。很多人認為這樣固定的窗櫺是特意設計的，其他人相信邊頁的說法是正確的，“窗戶寬的在裡，窄的在外。”這種類型的窗戶在外部的牆上只是一個裂口，但牆內部卻是寬闊的，就像古代城堡的窗戶一樣。這些窗戶建在牆的高處，在5-8節所描述的旁屋之上。
●「嚴緊的窗櫺」：原文是「關閉框架的窗戶」。呂振中譯本作「窗戶、有內寬外窄的窗格子」。主要是這個詞是建築專有名詞，但是實際意義並不確定。
【王上六5】「靠著殿牆，圍著外殿內殿，造了三層旁屋。」
〔呂振中譯〕「他建造了樓房靠着殿的牆、圍着殿四圍的牆；對着殿堂和內殿他四圍造了廂房。」
〔暫編註解〕“旁屋”：供祭司及貯物用，後不敷用，曾加擴建。
「外殿」：指聖所的大堂。
「內殿」：原文作「後部」，指至聖所（參串3）。此節原文並無「三層」二字。所羅門在殿周圍造了一個設有房間的平臺或建築物。
造了……旁屋。聖殿外面西、北、南三邊建造了一系列用於服務的房屋。它們與聖殿的主體結構沒有關係，因此就不被認為是聖殿主體地基的一部分。在這些“旁屋”的整個描述中作者有意在說明這些屋子不是聖殿主體的一部分，只是另外建造的。這些房屋無疑是為祭司和其他在聖殿服務之人建造的。
外殿內殿。旁屋是沿著建築物整個長度建造的，緊鄰著“聖殿，”前部的聖所，以及後部的“會幕，”至聖所。
●「造了三層旁屋」：呂振中譯本作「對着殿堂和內殿他四圍造了廂房」。現代中文譯本作「建造了三層廂房」。另外原文在此另有建造「床舖」或「平台」的記載，但這個可能是旁屋的結構一部分，因此和合本沒有翻譯出來。
5~6 三層高的旁屋支撐殿牆，屋內有螺旋的樓梯可登上第二和第三層（8節）。“內殿”（5,19,21∼23,31節）即至聖所。
【王上六6】「下層寬五肘，中層寬六肘，上層寬七肘。殿外旁屋的梁木，擱在殿牆坎上，免得插入殿牆。」
〔呂振中譯〕「廂房〔傳統：樓房〕下層寬五肘，中層寬六肘，第三層寬七肘；因為殿的外面四圍有坎，免得梁木插入殿的牆裏。」
〔暫編註解〕這些房間共分三層，各層均較上層的狹窄，因為下層的牆壁較厚，突出之處用以支持橫的梁木。這樣做法便避免梁木插入聖殿的牆。
中層。在高五肘的地方有高一肘的部分進入到聖殿的牆裡。在這層的頂上放著第二層的大樑。因此這層就要比第一層寬一肘。
上層。在第二層的天花板上又有進入聖殿牆壁的一段凹陷，這就使得第三層的寬度有7肘，10英尺2 1/2英寸（3.1米）。
擱在殿牆坎上。三層旁屋都有大樑。為了保證殿宇的神聖，同時又能保證外部房屋的牢固，聖殿的外牆上設計了一系列的坑坎或凹陷來放置旁邊房屋的大樑和構成天花板的部分。這些階梯共有三層，每層深一肘。因此聖殿的外牆底部的厚度就有三肘，比它的頂部要厚。旁屋的牆是直角的，沒有臺階，這種結構使得最底層的房屋最窄，五肘或七英尺。這也是它的高度（第10節）。
免得插入殿牆。通過剛才殿牆的描述我們知道外面房屋的大樑不用插入聖殿的牆中，只要簡單的搭在牆的坑坎中就好了。如此這些外面世俗的房屋和聖殿本身就沒有一點關係了。
◎由外面看起來這三層旁屋寬度一致，但是因為牆壁的厚度越高越薄，所以內部空間就越高越寬。參考 結 41:5-7
●殿牆「坎」：「槽口」、「壁架」。
【王上六7】「建殿是用山中鑿成的石頭。建殿的時候，錘子、斧子和別樣鐵器的響聲都沒有聽見。」
〔呂振中譯〕「建殿造的時候、是用石山上琢好了的整塊石頭；因此當殿建造的時候、鎚子、斧子，或任何鐵器的響聲都沒有聽見。」
〔暫編註解〕石頭取自所羅門在耶路撒冷外圍開採的石礦場。
指出石頭既已在耶路撒冷城外鑿好，又不用把梁木插入牆中，整個工程便不需動用鐵器。古時神叫以色列人築石壇，亦不可動用鐵器（見出20:25;申27:5-6; 書8:31），以免把壇污穢。
鑿成的石頭。為了使建殿的現場儘量安靜，所有的石頭都在採石場按照它們的需要鑿成合適的尺寸，到時候只需把它們安放在聖殿合適的位置上就好了。這個驚人的準備需要大量的勞力和心血以及非常的技巧，無疑這是出於敬畏神的緣故。因為它將來用於服侍神的神聖意義，儘管只是建造過程，人們也給予了充分的尊重。
●「鐵器的響聲」： 申 27:5 書 8:31 記載建立祭壇時不可以用鐵器。
【王上六8】「在殿右邊當中的旁屋有門，門內有旋螺的樓梯，可以上到第二層，從第二層可以上到第三層。」
〔呂振中譯〕「在殿的南〔或譯：右〕邊、廂房下層〔傳統：中層〕那裏有門；人從螺旋樓梯可以上到中層，又從中層到第三層。」
〔暫編註解〕「右邊」：原文可作「南面」。
「當中」：有古卷作「下層」。
第二層。一些人理解為底層旁屋中間的那一面。英文LXX版和Targums作“底層房屋。”這似乎意味著整個底層只有一個門，開在聖殿的南面。它在中間還是在靠近走廊的前部不清楚，但後一種的可能性更大一些。從外邊的旁屋到聖殿裡沒有直接的入口。
旋螺的樓梯。這種樣式的樓梯不常見，但考古學家的研究顯示在古代東方有很多這種結構的例子。這些樓梯似乎是在旁邊的建築中，如果不是這樣那麼它可能就要佔用其中一個旁屋的空間了。
【王上六9】「所羅門建殿，安置香柏木的棟樑，又用香柏木板遮蓋。」
〔呂振中譯〕「所羅門建殿，建到完成。他用香柏木的椽和桷作殿的天花板。」
〔暫編註解〕「建殿」：原文作「完成聖殿的結構」。
所羅門建殿（直譯為：將其完成）。第14節重複了這個表達，第38節有個類似的陳述。本節無疑是說，除去外部建築，聖殿本身的主體部分已經完成了。但這只是外殼部分的完工，還要進行內部施工（15-22節）。
用……遮蓋。即，加上屋頂。用香柏木板蓋在香柏木的棟樑上。我們不清楚這是一個平坦的屋頂還是有斜坡的。決大多數評論家都認為這是一個古代東方常見的平頂，但有些人認為這是一個山型屋頂。
●「所羅門建殿」：原文是「完成了聖殿的建造」，沒有「所羅門」，不過此處的「完成」，意義應該是「主結構」完成。
【王上六10】「靠著殿所造的旁屋，每層高五肘，香柏木的棟樑，擱在殿牆坎上。」
〔呂振中譯〕「他建造了樓旁靠着整個的殿，每層各高五肘；都用香柏木料和殿連接着。」
〔暫編註解〕造的旁屋。聖殿的主體部分先建造完畢，之後就是旁邊房屋的建設。
五肘。旁屋共三層，每層高五肘，那麼它的總體高度就是十五肘。因為聖殿的高度是二十肘，所以牆上的窗戶（第4節）到旁屋屋頂還有五肘的距離。這些窗戶為聖殿提供陽光的光線和流通的空氣。
◎這些廂房或旁屋都是用來當作庫房使用。
【王上六11】「耶和華的話臨到所羅門說：」
〔呂振中譯〕「永恆主的話傳與所羅門說：」
〔暫編註解〕耶和華的話。在描述建造的過程中插入一句簡短的耶和華論及這殿的應許。這個信息明顯是在所羅門建造聖殿的過程中臨到他的。我們不曉得這條信息是如何臨到所羅門的。在基遍耶和華于夢中向所羅門顯現（3:5）。聖殿落成之後耶和華再次以同樣的方式向他顯現，宣佈警告和祝福（9:2-9）。這道信息可能也是通過夢傳給他的，但也有可能是通過先知告訴他的。
這個時候耶和華的話臨到他，原因之一就是要提醒他不斷牢記自己對於上天神聖的責任。即使一個人已經開始為神工作，並且正在實踐他的命令成就他的計畫，但這個人仍有可能忘記不斷重新獻身的必要性。他所採取的一些步驟仍有可能使他失去神聖的祝福，這種危險是一直存在的。耶和華的信息一次又一次地臨到他的百姓，就是要提醒他們堅持基本原則的極端重要性，因為這些原則是他們永遠昌盛，平安與幸福的唯一保證。
6:11-13 此段指出建殿與神給大衛的應許之關係：此應許包括神住在他們中間，堅定大衛的國位，及完成建殿的工作。
◎11~13在聖殿建造的記載中，為何插入這一段？是很多學者討論的中心。有一說頗有意思，是說神回頭提醒所羅門：「聖殿不是重點，建聖殿的人才是重點」，要所羅門在關注工程進行之餘，更要關心自己是否謹守神的律法。我們的服事常常也是如此，服事的人的心態與動機，遠比事工本身重要。
【王上六12】「“論到你所建的這殿，你若遵行我的律例，謹守我的典章，遵從我的一切誡命，我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。」
〔呂振中譯〕「『關於你所建的這殿，你若遵行我的律例，實行我的典章，遵守我的一切誡命、按着誡命而行，我就必實行我的話在你身上，那話就是我對你父親大衛所應許過的。」
〔暫編註解〕你若遵行。耶和華對他百姓應許或警告所要做的事都是有條件的（耶18:7-10；26:13）。人所有的行為，或善或惡，都與因果的基本規律不斷聯繫互相作用著，決不能輕易扭轉。人遵守神的律法是自己的好處，因為這些律法的設立就是為了保證人和這個世界的益處。神的誡命決不是蠻橫專斷的規條。它永遠為我們指出一條正確的蒙福的道路。違犯這些律法只能帶來禍患和憂傷。
公義是一個人平安，蒙福，昌盛的基礎（箴11:5,19；12:28；賽32:17,18）。有一個事實簡單而又殘酷，“罪的工價乃是死”（羅6:23），並且，“罪既長成，就生出死來”（雅1:15）。眾先知一遍又一遍地將這條原則陳明在人的面前，就是為了告訴我們，順從耶和華的誡命帶來生命和賜福，反之則是不幸與死亡（出15:26；利26:2-33；申28:1-68；賽1:19,20；耶7:3-7；但9:10-14）。歷代各國都需要清楚地認識到這樣一個事實：享受平安與福氣就要完全順從公義聖潔的律法。這是神的律法，是生命的律法。
【王上六13】「我必住在以色列人中間，並不丟棄我民以色列。”」
〔呂振中譯〕「我必在以色列人中間居住，我必不丟棄我的人民以色列。』」
〔暫編註解〕住在……中間。神反復表明他願意靠近自己的百姓（出29:45；利26:12；賽41:10,13）。在這種友誼中神的百姓找到了他們最大的平安和喜樂（賽12:3-6；番3:14,15；亞2:10）。人從本質上來說是屬靈的，既如此被造，他的靈魂就需要並渴望神的同在（詩42:1,2,5；63:1,8）。人一生下來就需要神的友誼，並且只有在這種友誼中人才達到自己最完全的發展，找到自己最大的快樂。除此之外再沒有什麼能平靜人內心的這種呼求並滿足靈魂的這種乾渴。
【王上六14】「所羅門建造殿宇，」
〔呂振中譯〕「所羅門建殿，建到完成。」
〔暫編註解〕這聖殿矗立至主前586年被巴比倫人破壞的時候。
●「所羅門建造殿宇」：原文是「所羅門完成了聖殿的建造」。
【王上六15】「殿裡面用香柏木板貼牆，從地到棚頂，都用木板遮蔽，又用松木板鋪地。」
〔呂振中譯〕「他用香柏木板從裏面建殿的牆；從殿的地面到天花板的托梁〔傳統：牆〕、他都用木料貼上，又用松木板鋪殿的地面。」
〔暫編註解〕“松木”即杉木或絲柏木。
香柏木板。古代東方國家的記錄中經常提到香柏樹和柏樹的芬芳和持久，它們被用作建造廟宇和宮殿。
●「棚頂」：「天花板的牆壁」。
【王上六16】「內殿，就是至聖所，長二十肘，從地到棚頂，用香柏木板遮蔽（或作“隔斷”）。
」
〔呂振中譯〕「他用香柏木板建殿的後部、二十肘，從地面到托梁〔傳統：牆〕，作在裏面，作為內殿，就是至聖所。」
〔暫編註解〕應作「在殿的最深處用香柏木板（從地到牆頂）隔開了二十肘長的後部，作為至聖所」。
內殿。這是指聖殿的最裡面一層，即，至聖所。從後牆算起長二十肘，所羅門用香柏木板從地板到頂棚建了一個隔斷。
●「至聖所」：是一個立方體的空間，長寬高各8.89公尺。是會幕的長寬高的兩倍。
16∼17聖所和至聖所面積比例是二比一，與會幕中的比例相同。
16~17 “至聖所”佔據聖殿內部的三分之一，而聖所佔三分之二。
【王上六17】「內殿前的外殿，長四十肘。」
〔呂振中譯〕「內殿前面的殿堂、有四十肘。」
〔暫編註解〕外殿。這是指聖所，聖殿裡重要的一間，是祭司進行日常侍奉的地方。這個空間長四十肘。
●「內殿前的外殿」：原文是「（至）聖所前的殿」，指的就是通稱「聖所」的地方。
【王上六18】「殿裡一點石頭都不顯露，一概用香柏木遮蔽，上面刻著野瓜和初開的花。」
〔呂振中譯〕「殿內的香柏木都雕刻着匏瓜和初開的花：全都是香柏木，沒有一點石頭可看得見。」
〔暫編註解〕野瓜。這是建築物中的一種裝飾，樣式模仿的是田野中的一些植物。王下4:39節也翻譯成了野瓜。
●「野瓜」：「葫蘆形裝飾」。
●「初開的花」：「綻開的花」。
◎「殿裡一點石頭都不顯露」，當地的建築都是用石頭建成，能夠做到「一點石頭都不顯露」非常不容易。
【王上六19】「殿裡預備了內殿，好安放耶和華的約櫃。」
〔呂振中譯〕「在殿中、他從裏面豫備了一間內殿，好將永恆主的約櫃放在那裏。」
〔暫編註解〕約櫃。聖殿中最重要的一樣器具就是存有神法版的約櫃（出34:1,4,10,27,28）。根據摩西的指示，約櫃要放在“幔子內，”古老會幕的至聖所中（出26:33）。現在它也被安置在所羅門建造聖殿相應的地方。
19~20 “內殿”。至聖所。“壇”是香壇。
【王上六20】「內殿長二十肘，寬二十肘，高二十肘，牆面都貼上精金。又用香柏木作壇，包上精金。」
〔呂振中譯〕「內殿〔傳統加：前面〕長二十肘，寬二十肘，高二十肘；用精金包上；他也用香柏木作〔傳統：牆〕一座祭壇。」
〔暫編註解〕至聖所的尺碼，成一正立方形，它的實際高度比外殿矮了十肘（見2），可能是因為抬高了地面之故。
二十肘。至聖所是一個立方體，長、寬、高都是二十肘，內部的牆面都貼上了精金。
壇，包上精金。英文LXX版這一節最後一從句是，“他在會幕的前面做壇，包上精金。”這裡是強調祭壇在聖所內，在隔開聖所和至聖所的幔子前（出30:6；40:26）。
●「精」金：「封鎖的 (貴重稀有之意), 只用於聖殿的器具與裝飾」。
●「香柏木做壇」：對應於會幕的「金香壇」 出 30:1-6 。
【王上六21】「所羅門用精金貼了殿內的牆，又用金鏈子掛在內殿前門扇，用金包裹。」
〔呂振中譯〕「所羅門用精金包上殿的裏面；又在內殿前面用金鍊子橫着；也用金子包內殿。」
〔暫編註解〕●「金鍊子」：原文是複數型態，可能是用來掛遮住至聖所入口的幔子。
【王上六22】「全殿都貼上金子，直到貼完；內殿前的壇，也都用金包裹。」
〔呂振中譯〕「他把整個的殿都包上金子、直到整個的殿全都作完。屬於內殿的整個祭壇也都包上金子。」
〔暫編註解〕全殿都貼上。他不僅將聖所和至聖所的內部用精金包裹，也將殿前走廊（代下3:4）的內部貼上精金。旁屋就不包括在內了，因為它們不屬於聖殿的一部分。
●「直到貼完」：意思是「整個聖殿都貼完」。
【王上六23】「他用橄欖木作兩個基路伯，各高十肘，安在內殿。」
〔呂振中譯〕「他用橄欖木作兩個基路伯在內殿，各高十肘。」
〔暫編註解〕約櫃上木已有兩個基路伯，現在加造兩個，用橄欖木外包純金造成。基路伯是天使的一種，人面，有二翅，高5公尺，（殿高15公尺）。《出埃及記》二十五22說，神要在至聖所二基路伯中間向摩西說話。有的人誤以為這等於說神住在那裡，殿決不會被毀（看耶七4）。
兩個基路伯。出於對基路伯的尊重，建造遵循了會幕的樣式（出37:6-9），但有一些修改。原來的基路伯是純金的。但所羅門聖殿中的尺寸要大並且是用木頭造的，外面包上精金。基路伯的翅膀是完全展開的，四支翅膀，每支五肘長（第24節），正好是聖殿的寬度（第27節）。
●「基路伯」：約櫃上面已經有兩個基路伯，這是另外建造的兩個。比較特殊的是這基路伯是用橄欖木製成。橄欖木是以色列本土木材，並非進口的，質地應該也沒有香柏木好，所羅門可能是想用應許之地的木料來建造代表神同在的基路伯。
23-28 描述在至聖所內的䣝嶋篐：在摩西所造的帳幕裡，二䣝嶋篐遮蓋施恩座和約櫃。聖經描寫他們為耶和華寶座的支柱，耶和華是坐在他們上面作王（參撒上4:4;
詩80:1; 99:1）。
【王上六24】「這一個基路伯有兩個翅膀，各長五肘，從這翅膀尖到那翅膀尖，共有十肘。」
〔呂振中譯〕「一個基路伯的一個翅膀長五肘，那基路伯的另一個翅膀也長五肘：從這翅膀尖到那翅膀尖有十肘。」
【王上六25】「那一個基路伯的兩個翅膀也是十肘，兩個基路伯的尺寸、形像都是一樣。」
〔呂振中譯〕「那另一個基路伯的兩個翅膀也是十肘。兩個基路伯都是一樣的尺寸、一樣形狀。」
【王上六26】「這基路伯高十肘，那基路伯也是如此。」
〔呂振中譯〕「這一個基路伯高十肘，那一個基路伯也是這樣。」
【王上六27】「他將兩個基路伯安在內殿裡。基路伯的翅膀是張開的；這基路伯的一個翅膀挨著這邊的牆，那基路伯的一個翅膀挨著那邊的牆，裡邊的兩個翅膀，在殿中間彼此相接。」
〔呂振中譯〕「他將兩個基路伯安在殿的儘內部；使基路伯的翅膀張開着：這一個基路伯的一個翅膀挨着這邊的牆；那一個基路伯的一個翅膀挨着那邊的牆；裏邊的兩個翅膀在殿中間彼此相挨着。」
【王上六28】「又用金子包裹二基路伯。」
〔呂振中譯〕「他又用金子包上兩個基路伯。」
【王上六29】「內殿外殿周圍的牆上，都刻著基路伯、棕樹和初開的花。」
〔呂振中譯〕「在殿的裏間和外間所有四圍的牆上，他都雕刻着基路伯、棕樹、和初開之花的刻像。」
〔暫編註解〕內、外殿的牆上刻有基路伯、棕樹和花。這也是早期猶太人會堂的裝飾，使人想起人類祖先亞當、夏娃所住樂園美麗和平情景。現在人能獻祭贖罪，聖殿如同樂園。
【王上六30】「內殿外殿的地板都貼上金子。」
〔呂振中譯〕「殿裏間和外間的地板、他都貼上金子。」
【王上六31】「又用橄欖木製造內殿的門扇、門楣、門框，門口有牆的五分之一。」
〔呂振中譯〕「他又用橄欖木作內殿出入處的門扇、挨牆柱、門柱，是五邊形的。」
〔暫編註解〕內殿和外殿之間有門相隔，門扇包金，後面可能還掛有一層幔子（代下三14）。
「門口 ...... 五分之一」：應作「作五角形」。
門。這些是指從聖所到至聖所的門。
五分之一。這似乎是指門楣是牆寬度的五分之一，門框是牆高度的五分之一。這就使入口的大小有四肘見方，大約是六英尺。因此，每扇門就是高六英尺，寬三英尺。
●「門口有牆的五分之一」：原文是「第五門柱」。出 26:37 提及「要用皂莢木為簾子做五根柱子」。可能此處就是類似的結構。
◎31~36至聖所(內殿)的門也是用橄欖木製成，外殿的門、門柱都是用橄欖木製成，但是門扇用松木製成。
31∼35 橄欖木的門把至聖所和聖所分隔（那裏顯然還有幔子；代下三14），進入聖殿的門也與它們相配襯。
【王上六32】「在橄欖木作的兩門扇上，刻著基路伯、棕樹和初開的花，都貼上金子。」
〔呂振中譯〕「關於這兩個橄欖木作的門扇、他是在上頭雕刻着基路伯、棕樹、和初開之花的刻像的；他都包上金子；都在基路伯和棕樹的浮雕上安下金子。」
〔暫編註解〕貼上金子。希西家後來“將殿門上的金子都刮下來”給了侵略猶大（王下18:16）的亞述王西拿基立。在亞述的整個歷史中，記載都說殿門主要用銅包裹，也有些銀子和金子，立在殿裡或宮中。撒縵以色三世時著名的把拉瓦銅門是英國博物館最珍貴的收藏。
【王上六33】「又用橄欖木製造外殿的門框，門口有牆的四分之一。」
〔呂振中譯〕「這樣、他也用橄欖木為殿堂作門柱，是四邊形的。」
〔暫編註解〕應作「至於外殿的門，他照樣用橄欖木製造四角形的門框」。
外殿的門。這是由走廊進入至聖所的外門。
四分之一。這些門高五肘，大約七英尺。
●製造外殿的「門框」：原文是「門柱」。
●「門口有牆的四分之一」：可能是「第四門柱」或「四方形的門柱」。
【王上六34】「用松木作門兩扇：這扇分兩扇，是折疊的，那扇分兩扇，也是折疊的。」
〔呂振中譯〕「那用松木作的兩個門：其一個門的兩扇是摺疊的；那另一個門的兩扇〔傳統：帷子〕也是摺疊的。」
〔暫編註解〕在外殿的門口作有兩扇門。
折疊的。每扇門都有兩部分，兩部分可以折疊在一起。
● 6:34 意思是外殿的門是松木做的折疊門。兩邊各分成兩頁可以折疊的門。
【王上六35】「上面刻著基路伯、棕樹和初開的花，都用金子貼了。」
〔呂振中譯〕「上面雕刻着基路伯、棕樹，和初開之花，都包上金子，很妥貼地安在那雕刻物之上。」
【王上六36】「他又用鑿成的石頭三層，香柏木一層，建築內院。」
〔呂振中譯〕「他又用砍削好了的石頭三層配一層修好的香柏梁木去建造內院。」
〔暫編註解〕“內院”指聖殿的前院，放置祭壇、銅盆。
內院。這可能是指耶36:10節中的“上院。”古老帳幕的院子長一百肘，寬五十肘（出27:9-13,18）。既然所有的尺寸都增大兩倍，那麼所羅門聖殿的院子應該是長二百肘，寬一百肘，或者是長二百九十二英尺（89米），寬一百四十六英尺（44.5米）。對於外院沒有提供什麼信息，但根據內院可以推測一下外院。王下21:5和23:12節提到有“兩院。”這“兩院”被描述為“祭司院”和“大院”（代下4:9）。
三層。有些人認為這裡的意思是指內院的地板用石頭鋪了三層，再鋪上一層香柏木板，形成一個高出來的平臺。其他人則認為這是指用三層石頭建造的圍牆，上面裝上木板。後一種解釋更可信一些，因為在長久的使用中一層木制的地板很難保證不壞。
●「內院」：也就是「祭司院」，最接近聖殿的院子。
● 6:36 的結構不明，一般認為是石頭層中用香柏木間隔構成，這種結構可以防震。
【王上六37】「所羅門在位第四年西弗月，立了耶和華殿的根基。」
〔呂振中譯〕「所羅門在位第四年、西弗月、他立了永恆主之殿的根基。」
〔暫編註解〕“西弗月”：看六1注；為以色列宗教曆二月，時值春天。
【王上六38】「到十一年布勒月，就是八月，殿和一切屬殿的都按著樣式造成。他建殿的工夫共有七年。」
〔呂振中譯〕「到十一年、布勒月、就是八月、他就把殿造完了，都按一切說明一切計畫。他用了七年工夫去建造它。」
〔暫編註解〕“布勒月”：為迦南人對八月的稱呼，今陽曆十至十一月間。37節的第四年和本節的第十一年，都是指所羅門登基後的年分。他若在主前970年繼大衛為王，第十一年應為主前959年。
七年後，在“布勒月”（十、十一月間），聖殿竣工了。
「屬殿的」：應作「有關細則」。
布勒月。這是早期希伯來人曆法中八月的名稱，開始於西曆十月中旬。“布勒”的意思是下雨，這裡可能強調它所代表的月份是雨季。大流亡之後這個名稱改為瑪希什文（Marheshvan），後來簡稱為希什文（Heshvan）。所羅門統治期間，聖殿的開工建造以及落成期間這些帶有古風的關於年代和月份的詞語的運用充分說明了這卷文獻的權威性。
●「布勒月」：「布勒」字義是「加增」、「生產」。大約是陽曆的十、十一月。
●「樣式」造成：「基準」、「規矩」、「計畫」、「設計」。
◎建造聖殿的總時間事實上是七年半。七年只是個大約的數目。
【暫編註解資料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經注釋》․《蔡哲民查經資料》․