列王紀下第二十五章暫編註解
逐節詳解
【王下二十五1】「西底家背叛巴比倫王。他作王第九年十月初十日，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來攻擊耶路撒冷，對城安營，四圍築壘攻城。」
〔呂振中譯〕「他作王的第九年、十月十日、巴比倫王尼布甲尼撒來了，他和他的全軍來攻耶路撒冷，紮營攻城，四圍築壘來攻打。」
〔暫編註解〕耶路撒冷最後的圍攻從主前588年的一月開始，並且維持了一年半。
第九年。見耶39:1；52:4節。根據猶太人秋天到秋天（新年在秋季）的年代計算方法，西底家第九年就是主前589/88年。猶太曆的十月大致相當我們現在西曆的一月。開始圍困耶路撒冷的那一天，耶和華向身在巴比倫的以西結啟示了這件事（結24:1-14）。
根據巴比倫曆法，主前588年的十月十日可以精確地和一月十五日對應起來，儘管猶太人對這個月的計算與此有些出入。
攻擊耶路撒冷。尼布甲尼撒不僅圍攻耶路撒冷，還派遣他的部分軍隊前去攻打“猶大所剩下的城邑”（耶34:7）。
壘。這些是指攻城的設施，包括帶有斜坡的土壘，將攻城錘安置在上面可以攻擊到城牆上方較為薄弱的部分；還有可移動的塔樓，使攻擊者能和守城者處於同一水準高度。
◎「作王第九年」：大約是西元前589到588年。 耶 37:5-10 記載埃及法老阿普里斯曾經來援，讓巴比倫軍隊停止攻城一段時間，但是很快埃及軍隊被打敗，巴比倫軍繼續攻城。
1∼2這是巴比倫軍第三次擄掠耶路撒冷，時為主前587年。起因是西底家王與埃及結盟（1∼5節），尼布甲尼撒因此廢去西底家的王位，立基大利為省長管治猶大（22∼26節）。
西底家是約西亞的第三子，為約雅斤的叔父。他在國中反巴比倫力量的催迫下背叛巴比倫，改親埃及。當時且有假先知起來，預言巴比倫將敗亡，被擄的人可以回歸（耶二十八1∼4）。可是西底家一決定靠攏埃及，巴比倫的大軍便掩至，攻陷了耶城（主前586年），西底家逃走，在耶利哥被擒（5節）。這是猶大國的第三次被擄。（有人將此次當作第二次，而以《耶利米書》五十二30所記當作第三次，本註解不采此說。）
25:1-7 巴比倫王攻陷耶路撒冷：西底家王背叛巴比倫，是在主前五八八年。這次叛變可能與埃及王法老合弗拉（見耶44:30）在該年登基有關 。 當時埃及王曾一度威脅巴比倫的攻勢 （參耶37:5, 11） ， 西底家意欲借助埃及人的勢力背叛巴比倫。耶利米卻勸他降服巴比倫 （耶38:17） ， 並預言埃及必敗，巴比倫將攻陷耶路撒冷（耶37:7-10）。但西底家始終不肯聽從耶利米的忠告
（代下36:12; 耶37:2）， 結果巴比倫王於主前五八六年攻取耶路撒冷，並將西底家押返巴比倫去，應驗了先知的預言（見注9, 11）。
【王下二十五2】「於是城被圍困，直到西底家王十一年。」
〔呂振中譯〕「於是那城被圍困、直到西底家王十一年。」
〔暫編註解〕圍困。關於這可怕圍城的細節見耶第37,38,39章。
【王下二十五3】「四月初九日，城裡有大饑荒，甚至百姓都沒有糧食。」
〔呂振中譯〕「四月九日、城裡大鬧饑荒，甚至當地的人民都沒有糧食。」
〔暫編註解〕四月。希伯來原文中沒有四月的數字，但耶52:6節又將這個數字正確地補上了。希伯來人的四月大致等於我們現在的七月。西底家十一年四月初九日可能就是主前586年，七月十九日（見第1節的註釋）。
有大饑荒。此時城內的饑荒過於嚴重繼續防守已經不可能了。母親在窮途末路的情況下吃了自己的孩子，受苦者的面貌漆黑如炭，皮膚枯乾如同槁木（哀2:11,12,19,20；4:3-10；5:10）。耶和華早已警告過他的百姓悖逆犯罪必然導致這種可怕的情形（利26:29；申28:53-57；耶14:12-16；15:2；27:8,13；結4:16,17；5:10,12）。
●「西底家王十一年四月初九日」：西元前587年7月29日。
【王下二十五4】「 城被攻破，一切兵丁就在夜間從靠近王園兩城中間的門逃跑。迦勒底人正在四圍攻城，王就向亞拉巴逃走。」
〔呂振中譯〕「城被攻破，王和所有的戰士就在夜間從靠近王家園子兩城牆中間的門那路向出城逃跑；那時迦勒底人正在四圍攻城；他們就按亞拉巴（即∶死海南北流域的原野）路向走。」
〔暫編註解〕在主前586年七月十六日，“城被攻破”。“向亞拉巴逃走”。亞拉巴即約但河谷。西底家王在耶利哥被捕（5節）。
「兩城中間」：原作「兩道城牆中間」（參賽22:11），位於耶路撒冷城之東南。
「王」：有古卷作「他們」（見耶52:7）。
「亞拉巴」：即約但河谷。
攻破。巴比倫人可能用攻城錘在城牆上打開了一個口子。
兵丁……逃跑。“逃跑”這個動詞在希伯來原文中丟失了，但它出現在耶39:4節和52:7節的敘述之中。
兩城中間。逃跑可能發生在Tyropoeon谷，經過王園旁邊的西羅亞池（尼3:15），離欣嫩谷和汲淪谷的匯合處不遠。從前在舊城牆的南邊和西南邊為了保護西羅亞池建有新的城牆（見代下32:4,5；賽22:9-11），可能兵丁就是在錫安城的舊城牆和這道新城牆之間逃跑的。這裡一直通到汲淪谷，從那裡就可以直奔死海和約旦河了。
●「王園」：即「御花園」，在 尼 3:15 這個詞與西羅亞池(pool of Siloan)及上大衛城的台階並提。可能是在城南靠近「泰路平谷」(Tyropean Valley)，所以此處提及在「兩牆之間」(東山和西山的牆)吻合。
●「兩城中間的門」：「兩牆中間的門」。
●「亞拉巴」：字義是「荒野」。指猶大曠野和死海連接的約但河谷。渡過約但河就可以逃到摩押或亞捫。
【王下二十五5】「迦勒底的軍隊追趕王，在耶利哥的平原追上他，他的全軍都離開他四散了。
〔呂振中譯〕「迦勒底人的軍隊追趕了王，在耶利哥原野追上了他；他的全軍都離開他潰散了。」
〔暫編註解〕追上他。西底家被巴比倫人俘獲早有預言（耶38:23；結12:13）。
●耶利哥的「平原」：原文是「亞拉巴」的複數型態，表示西底家已經逃到耶利哥（接近約但河）附近的亞拉巴，但是還是被抓到。
◎ 耶 39:4-5 提及西底家的逃亡計畫是在耶利哥附近的約但河渡口過河，逃往摩押或亞捫尋求庇護。從耶路撒冷下到耶利哥平原的路長約24公里，是條陡峭的下坡路，沿途盡是不毛多石的山頭，所以無處躲藏，沒有岔路也沒有可守的山寨。本來西底家也幾乎成功了，因為巴比倫人追上他時，距離約但河只有幾公里路。
【王下二十五6】「迦勒底人就拿住王，帶他到在利比拉的巴比倫王那裡審判他。」
〔呂振中譯〕「迦勒底人將王捉住，把他帶上去到利比拉巴比倫王那裡，就宣佈判語來定他的罪。」
〔暫編註解〕關於“ 利比拉” 的位置， 參看二十三章33節的腳註。
「利比拉」：見王下23:33注。
到利比拉。尼布甲尼撒此時正準備圍攻推羅，這場戰役用了他整整十三年的時間。利比拉，北距加低斯16千米，坐落在亞蘭狹長的平原上，扼守南北交通之要衝，為尼布甲尼撒南北兩線開展軍事行動提供了一個方便的總部。尼哥也曾利用利比拉作為他穿過亞蘭攻打迦基米施的軍事總部（王下23:33）。
審判。“尼布甲尼撒就審判他”（耶39:5；52:9），這暗示了尼布甲尼撒本人作為法官並下定判決。這個案子中的指控是叛國──西底家違背了他所立的莊嚴誓約（王下24:20）。尼布甲尼撒已經稍微熟悉了希伯來人的神，他曾要求西底家以神的名義起誓效忠於自己（代下36:13）。
●「利比拉」：字義是「肥沃」。在以色列東邊界線上之一處，是在敘利亞一個大平原上。為哈馬的一個城，在巴比倫和巴勒斯坦之間的大路上，是敘利亞境內的奧朗底河(Orentes River)上的要衝，也是埃及通往米索不大美亞的要道的岔口。根據 王下 23:33 法老尼哥二世曾經使用此地作為迦基米施之役的軍隊集結地，並曾在這囚禁約哈斯。而巴比倫王尼布甲尼撒也以這裡為軍隊的大本營，在進兵巴勒斯坦時在此駐紮，後也在這審訊囚犯。
【王下二十五7】「在西底家眼前殺了他的眾子，並且剜了西底家的眼睛，用銅鏈鎖著他，帶到巴比倫去。」
〔呂振中譯〕「又在西底家眼前將他兒子們都宰殺掉，並將西底家一對眼睛都弄瞎了，然後用銅鍊鎖著他，帶到巴比倫去。」
〔暫編註解〕先知耶利米曾預言西底家要親見尼布甲尼撒王（耶三十二4；三十四3）。先知以西結則預言他要被人帶去巴比倫，卻不能看見那地（結十二13）。兩者都應驗了，因為西底家被擄去巴比倫時，眼睛給挖掉。
耶利米已經警告西底家，說他將看見尼布甲尼撒（耶三二4；三四3），以西結卻預言他不會看見巴比倫（結一二13）。這兩個預言是多麼準確地應驗了！
殺了他的眾子。當耶利米努力勸說西底家不要反叛的時候，先知曾警告王，除非他與巴比倫人保持和平，否則他的妻子兒女都將落入巴比倫人之手（耶38:23）。
剜了眼睛。將這裡和非利士人對參孫的懲罰作一比較，剜了眼睛，用銅鏈拘索（士16:21）。耶利米一再警告西底家如果他堅持反叛他將被擄往巴比倫（耶32:4,5；34:3；38:23）。以西結曾預言說，西底家雖被擄到巴比倫，但他卻不得看見那地（結12:13）。
●「剜」西底家的眼睛：「使瞎眼」。
◎先知以西結曾預言 結 12:12-13 西底家將被帶到巴比倫，但是卻看不見那地。
◎「剜出眼目」作為叛逆懲罰的其他例子：參孫（ 士 16:21 ）亞捫人恐嚇要剜出基列雅比人右眼之事（ 撒上 11:2 ）。
◎ 耶 52:11 提到西底家最後是死於巴比倫獄中，但沒有指明他被監禁了多久。
◎這是耶路撒冷第三次被巴比倫人攻陷。
【王下二十五8】「巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比倫王的臣僕、護衛長尼布撒拉旦來到耶路撒冷，」
〔呂振中譯〕「五月七日、當巴比倫王尼布甲尼撒王十九年、巴比倫王的臣僕、護衛長尼布撒拉旦、來到耶路撒冷。」
〔暫編註解〕「尼布甲尼撒十九年」：即猶大亡國那年（主前五八六年）。
十九年。既然尼布甲尼撒的紀年是以天文學為基礎設立的，那麼這種時間上的一致就最終確定了猶大國歷史終結的日期。西底家十一年也就是他作王的最後一年（第2節）與尼布甲尼撒第十九年是同一年，這一點在耶32:1節也得到了確認，在那一節中，西底家第十年和尼布甲尼撒第十八年擁有時間上的同步性，即，這兩個日期是同一年。
●「護衛長」：「侍衛領袖」。
●「尼布撒拉旦」：字義是「尼波已經種下種子」。
8∼17這是猶大第三次被擄的記載，耶城陷敵，聖殿、王宮被劫掠，複遭火焚，城牆被拆毀，城裡的人全擄走，只剩下少數窮人。猶大遭到北國以色列同樣的災禍和刑罰（參申二十八36）。
25:8-21 巴比倫王擄去人民財物：巴比倫王攻陷耶路撒冷之後便把城焚燒，擄走猶大的百姓和聖殿的寶物，並處決一些可能與西底家叛變有關的領袖。
【王下二十五9】「用火焚燒耶和華的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷的房屋，就是各大戶家的房屋。」
〔呂振中譯〕「他把永恆主的殿和王宮都燒掉，又燒了耶路撒冷的一切房屋，連所有大幢的房屋都放火燒。」
〔暫編註解〕焚燒耶和華的殿。這件事使所羅門建造的聖殿徹底毀滅了。除了聖殿之外，耶路撒冷城內的王宮和其它許多重要的建築物也都付之一炬。整座城殘垣斷壁，滿目瘡痍，成了一片荒涼的廢墟──這是一幅多麼觸目驚心的景象啊！昭示著罪惡所帶來的毀滅痕跡。但是毀滅到來之前卻不是沒有警告的（耶21:10；32:29；34:2；37:8,10；38:18,23）。
●「大戶家的房屋」：「任何大的房屋」。
◎耶路撒冷的宮殿與聖殿，都是用白色石灰石建成的，這種石灰石遇火會被燒成石灰粉。所以尼布撒拉旦的舉動是要完全毀滅耶路撒冷。
【王下二十五10】「跟從護衛長迦勒底的全軍，就拆毀耶路撒冷四圍的城牆。
〔呂振中譯〕「耶路撒冷四圍的城牆、那跟從護衛長的迦勒底人全軍都給拆毀了。」
〔暫編註解〕拆毀。耶路撒冷的城牆一直荒廢直到以斯拉（拉1:1-4；7:6-9；9:9）和尼希米（尼第3章；6:15）重新修理，而此時離古列在他元年下令准許神的百姓返回猶大（代下36:22,23；拉1:1-11）已有相當長的時間。
【王下二十五11】「那時護衛長尼布撒拉旦將城裡所剩下的百姓，並已經投降巴比倫王的人，以及大眾所剩下的人都擄去了。」
〔呂振中譯〕「城裡剩下的餘民、和那些投降了巴比倫王的人、以及其餘的蜂擁眾人、護衛長尼布撒拉旦都擄了去過流亡的生活。」
〔暫編註解〕「大眾」：有學者認為應譯作「技工」。
投降……的人。這些人是耶路撒冷還被圍困時就已投降巴比倫王的百姓。耶利米反復勸說人民要順服（耶27:12；38:2-4,17-23）並被控告為投降叛國的人（耶37:13,14）。
剩下的人。這一節中有三類人：（1）城裡所剩下的百姓，（2）已經投降巴比倫王的人，（3）以及留在耶路撒冷城外的“大眾”。然而根據下一節，第三類人中並不是所有的都被擄往巴比倫了。
◎ 25:11 記載擄去的人 耶 52:28-29 記載人數是832人。
【王下二十五12】「但護衛長留下些民中最窮的，使他們修理葡萄園，耕種田地。」
〔呂振中譯〕「但是護衛長仍將猶大地最貧寒的一些人留下來做修理葡萄園和種地的人。」
〔暫編註解〕窮的。見王下24:14節；耶39:10；40:7；52:16節。只有窮人中的一部分被留下來耕種田地。也許他們被認為是猶太人中最忠於巴比倫的人吧。
【王下二十五13】「耶和華殿的銅柱，並耶和華殿的盆座和銅海，迦勒底人都打碎了，將那銅運到巴比倫去了；」
〔呂振中譯〕「永恆主之殿的銅柱、和永恆主殿裡的盆座和銅海、迦勒底人都打碎了，將銅運到巴比倫去。」
〔暫編註解〕銅柱。聖殿中其它貴重的寶物都早已被擄往巴比倫了（但1:2；代下36:7；王下24:13；代下36:10；耶28:3）。但此時聖殿中還留有一些巨大的銅制器皿和物品，這些都是戶蘭為所羅門的聖殿所造的，比如立在聖殿入口處的兩根銅柱（王上7:15-21），以及銅海（王上7:23-26）和銅制的盆座（王上7:27,28）。
【王下二十五14】「又帶去鍋、鏟子、蠟剪、調羹，並所用的一切銅器、」
〔呂振中譯〕「他們又將鍋、鏟子、蠟燭剪子、碟子、和供職用的一切銅器、都拿了去；」
〔暫編註解〕「蠟剪、調羹」：見王上7:49-50注。
「所用的」：原文作「用於（聖殿）禮儀的」。
鍋。見王上7:45節。
◎此處所記載的就是聖殿中的器物，可以參考 王上 7:15-51 都被擄去。
●「鏟子」：可能是清理祭壇用。
●「蠟剪」：剪燈芯用。
【王下二十五15】「火鼎、碗，無論金的銀的，護衛長也都帶去了。」
〔呂振中譯〕「火鼎、碗、一切金器、一切銀器、護衛長也都把它當金銀拿了去。」
〔暫編註解〕金的。尼布甲尼撒在約雅敬和約雅斤作王期間進攻耶路撒冷的時候曾為聖殿和王宮留下了大量的財寶（耶27:18-22），但現在它們都被擄走了。
【王下二十五16】「所羅門為耶和華殿所造的兩根銅柱、一個銅海，和幾個盆座，這一切的銅，多得無法可稱。」
〔呂振中譯〕「至於所羅門為永恆主之殿所造的兩根銅柱、一個銅海、和十個盆座∶這一切器皿的銅、其重量就無法可稱了。」
〔暫編註解〕“所羅門為耶和華殿所造的”。詳情記載於列王紀上七章15至50節。
【王下二十五17】「這一根柱子高十八肘，柱上有銅頂，高三肘，銅頂的周圍有網子和石榴，都是銅的。那一根柱子，照此一樣，也有網子。」
〔呂振中譯〕「一根柱子高十八肘；柱上有銅柱鬥；柱鬥高三肘；柱鬥上四圍有網子和石榴，都是銅的；另一根柱子像這一樣、也有網子。」
〔暫編註解〕此銅柱銅頂的高度與《王上》七16所記有出入，當為抄寫之誤。
「十八肘」：約八公尺（廿七英尺）。
「三肘」：約一又三分一公尺（四英尺半）。
高。關於這些柱子在王上7:15-21；代下3:15-17；耶52:21-23節中有更加詳細的敘述。
◎「柱上有銅頂，高三肘」： 王上 7:16 記載「又用銅鑄了兩個柱頂安在柱上，各高五肘」。數字的差異可能是因為柱頂有裝飾，這些裝飾造成高度差異（相差兩肘，約90公分左右）。
【王下二十五18】「護衛長拿住大祭司西萊雅、副祭司西番亞和三個把門的，」
〔呂振中譯〕「護衛長拿住了祭司長西萊雅、副祭司西番亞、和三個把守門檻的；」
〔暫編註解〕「把門的」：見王下12:9注。
「西萊雅」：他的祖父（見代上6:13-14）是約西亞王修理聖殿時發現律法書的大祭司希勒家（王下22:8）。
護衛長。尼布撒拉旦（第8,11,20節）。這個人似乎是一個有良知並有正確判斷力的人（耶40:2-5）。護衛長挑選了一些人，施以刑罰，殺一儆百。
西萊雅。他是約薩答的父親，約薩答也列在被擄的人中（代上6:14,15），西萊雅還是以斯拉的祖先（拉7:1）。
西番亞。一個高階祭司，可能是大祭司的代表（見耶21:1；29:25,29；37:3）。
●「西萊雅」：字義是「耶和華是統治者」，此人是大祭司希勒家的孫子（ 代上 6:13-14 ），不同於其他地方的西萊雅。
●「副祭司」：「第二等級的祭司」。
●「西番亞」：字義是「耶和華所珍愛的」。
●「把門的」：「門口的守衛」。有三個人負責此職位 52:24 王下 12:9 顯示這個職位相當被尊重，所以可以管聖殿維修經費。
18∼21 這些人大概是帶領群眾起來反抗尼布甲尼撒的頭目，也可能是防衛耶路撒冷的領袖。
18~30本節至30節一般當作本書的附錄看。講兩件事：立省長，約雅斤獲釋。
【王下二十五19】「又從城中拿住一個管理兵丁的官（或作“太監”），並在城裡所遇常見王面的五個人和檢點國民軍長的書記，以及城裡遇見的國民六十個人。」
〔呂振中譯〕「又從城裡拿住了一個管理戰士的官（同詞∶太監）、和在城裡所遇見常見王面的五個人、跟檢閱國中之民軍長的書記官、以及城裡遇見的國中之民六十人。」
〔暫編註解〕「常見王面的」；指王的顧問。
「檢點國民軍長的書記」：指負責徵募百姓的官員。
一個……官。這可能是管理皇家守備隊的官員。在一本主前570年記載國家主要官員的巴比倫宮廷年鑒中，尼布撒拉旦以Nabu-zêri-iddinam的形式出現。他古體的稱號“膳長”，等同於希伯來的術語，“膳長”表明他是“王的近臣”。五個人.很明顯這五個人是皇家顧問，他們要為將國家帶到目前困境中的政策負主要責任。
書記。行政官員中的一個重要職位。
六十個人。這六十人可能是那些反叛之人的頭目。
◎ 25:19 記錄的大概是留守城內的次要官員與尋常百姓，但是這些人還是被巴比倫王處死。
【王下二十五20】「護衛長尼布撒拉旦將這些人帶到在利比拉的巴比倫王那裡。」
〔呂振中譯〕「護衛長尼布撒拉旦將這些人帶到利比拉巴比倫王那裡。」
〔暫編註解〕“利比拉”：參二十三33注。
【王下二十五21】「巴比倫王就把他們擊殺在哈馬地的利比拉。這樣，猶大人被擄去離開本地。」
〔呂振中譯〕「巴比倫王擊殺了他們，殺死在哈馬地的利比拉。這樣、猶大人就流亡、離開他們的本地。」
〔暫編註解〕擄去。猶大人不是在一年之內被擄往巴比倫的。早在約雅敬第三年，也就是主前605年，一批希伯來人就被帶走了（但1:1-7）。其它幾次分別發生在，尼布甲尼撒第七年（耶52:28），主前598年；尼布甲尼撒第八年（王下24:12-16），主前597年；尼布甲尼撒第十八年（耶52:29），主前587年；尼布甲尼撒第十九年（王下25:8-11；耶52:12,15），主前586年，規模最大的一次；最後，尼布甲尼撒第二十三年（耶52:30），主前582年。
◎尼布撒拉旦的工作相當徹底，準備把猶大國連根拔起。聖殿中可以帶走的任何資源，所有的人與次要官員，所有的城牆與建築，全部清理乾淨。
【王下二十五22】「至於猶大國剩下的民，就是巴比倫王尼布甲尼撒所剩下的，巴比倫王立了沙番的孫子、亞希甘的兒子基大利作他們的省長。」
〔呂振中譯〕「至於猶大地剩下的人民、就是巴比倫王尼布甲尼撒所剩下的、巴比倫王卻立了沙番的孫子、亞希甘的兒子基大利作總督來管理他們。」
〔暫編註解〕猶大國現在變成巴比倫的一省，沒有了王，由省長官治。第一任省長基大利為亞希甘的兒子。這位亞希甘就是曾經救過先知耶利米的那人（耶二十六24）。
基大利也是沙番的孫兒。這位沙番很可能就是曾積極幫助約西亞革新運動的那人（二十二3）。
“基大利”。耶利米的朋友（耶三九14），他是一位稱職的省長，後來因信任一些不可靠的人而被暗殺（23節；比較耶四○14）。
基大利的父親亞希甘曾在耶利米受逼害時保護先知。（見耶26:24）
民。耶第40至44章對這裡有更詳細的記述。作為一個有智慧的行政首腦，尼布甲尼撒十分在意留下來的百姓，並給他們做了合宜的安排。
基大利。尼布甲尼撒從外交的立場出發為巴比倫治下的土地指定了一個猶太人作行政首長。基大利出身顯貴。他的父親亞希甘是約西亞王手下一個倍受信任的官員（王下22:12）並且在救耶利米免死的事上對約雅敬擁有足夠的影響力（耶26:24）。很明顯，基大利和耶利米一樣都主張採取溫和克制的策略。在拉吉發現了一個圖章的印記，上面是，“屬於基大利，這地的統治者。”見耶40:9節。
●「沙番」：字義是「石獾」。 王下 23:6 約西亞王時擔任書記一職。
●「亞希甘」：字義是「我兄弟已經高升」， 王下 22:12,14 記載其參加了約西亞王的革新運動。
●「基大利」：Gedaliah，「耶和華是偉大的」，是亞希甘的兒子。亞希甘就是 耶 26:24 提到在祭司和先知控訴耶利米為假先知時為耶利米挺身而起的那一個。而基大利的祖父沙番則是約西亞時代的御文書，是沙番將發現的律法書讀給約西亞王聽，並協助約西亞王推動宗教改革(王下 22:8-10 )。所以基大利算是顯要家族的成員，但不屬大衛家。考古學家在拉吉發現了一個具有基大利名字的戳印，顯示這人有行政經驗。
25:22-26 基大利作省長被殺：猶大亡國後便成為巴比倫帝國中的一省，基大利被立為省長，但他卻被親埃及派的以實瑪利殺死，於是剩下的猶大人都逃往埃及。
【王下二十五23】「眾軍長和屬他們的人聽見巴比倫王立了基大利作省長，於是，軍長尼探雅的兒子以實瑪利、加利亞的兒子約哈難、尼陀法人單戶篾的兒子西萊雅、瑪迦人的兒子雅撒尼亞和屬他們的人，都到米斯巴見基大利。」
〔呂振中譯〕「在野外的眾將軍和他們屬下的人聽見巴比倫王立了基大利作總督，於是尼探雅的兒子以實瑪利、加利亞的兒子約哈難、尼陀法人單戶蔑的兒子西萊雅、瑪迦人的兒子雅撒尼亞∶這些人和他們屬下的人就都到米斯巴去見基大利。」
〔暫編註解〕基大利以米斯巴為省會。耶利米要求留在猶大，也住在米斯巴，協助基大利（耶四十1∼6；四十二1∼四十三3）。
以實瑪利等人逃脫巴比倫回猶大後，向基大利效忠。基大利的左右手約哈難曾勸他小心，恐防有詐；但基大利未聽（耶四十13∼14），後為以實瑪利所殺。
「米斯巴」：位於耶路撒冷以北十四公里（九英里）。
眾軍長。這些人曾和西底家王一起出逃並分散在全國（第4,5節），現在他們都從隱藏的地方出來去見基大利（耶40:7,8）。
米斯巴。這是便雅憫境內的一座城，靠近拉瑪（書18:25,26；王上15:22）。它的具體位置不詳，有些人認為它位於耶路撒冷西北8千米處（根據士師時代巴勒斯坦的地圖），另有些人認為是在耶路撒冷以北12千米處。本部註釋和所制地圖就是採用的後一種觀點，據此，米斯巴位於Tell en-Nasbeh。在聖經時代的巴勒斯坦地圖上這個地點被劃給了亞他錄。士師時代後期以色列各支派經常被招集到這裡開會（士20:1-3；21:1,5,8）。撒母耳在這裡聚集各支派並審判以色列眾人（撒上7:5-17）。掃羅也是在米斯巴被選為王（撒上10:17-25）。亞撒對這裡進行加固作為防範北方各部落的屏障（王上15:22；代下16:6）。基於這些背景，又如此靠近耶路撒冷，米斯巴當之無愧的成為了新的行政總部。
以實瑪利。他是以利沙瑪的孫子（第25節），宮廷的文士（耶36:12,20），屬於皇室宗親（王下25:25；耶36:12；耶41:1）。以實瑪利的皇家血統也許可以解釋他對基大利的態度。
約哈難。見耶40:8節。約哈難後來警告基大利要留心以實瑪利的陰謀並主動請纓去殺以實瑪利，但基大利沒有允許他這樣做（耶40:13-16）。再之後約哈難攻擊以實瑪利並成為了猶太人的領袖，他帶領他們並脅迫耶利米一同逃往埃及（耶41:14,15；42:1,2；43:2-7）。
尼陀法人。尼陀法位於伯利恒東南方向，就是現在的Khirbet Bedd Fāl?h（拉2:21-23；尼7:26,27）。
雅撒尼亞。在Tell en-Nasbeh發現的一個雅撒尼亞的印章上面是，“屬於王的僕人雅撒尼亞。”
●「尼探雅」：字義是「耶和華所賜的」。
●「以實瑪利」：字義是「神會聽見」。
●「加利亞」：字義是「禿子」。
●「約哈難」：字義是「耶和華已赦免」。
●「尼陀法」人：字義是「落下」。
●「單戶篾」：字義是「安慰」。
●「西萊雅」：字義是「耶和華是統治者」。
●「瑪迦」人：字義是「壓」。
●「耶撒尼亞」：字義是「耶和華已聆聽」。
●「米斯巴」：字義是「瞭望台」，Mizpah。此地最為學者接受的地點，是耶路撒冷北面約八英哩(13公里)近以色列邊界(在便雅憫和猶大的邊境上)的納斯貝泉堆丘(Tell en-Nasbeh)。這個地方從士師時代開始就是軍事宗教的中心(見士 20:1-3 ; 撒上 7:5-14 ; 撒上 10:17 ; 王上 15:22 )。米斯巴離拉瑪( 40:1 )不遠。根據 撒上 10:17-25 的記載，以色列的首任君王就是在「米斯巴」選立的。
【王下二十五24】「基大利向他們和屬他們的人起誓說：“你們不必懼怕迦勒底臣僕，只管住在這地服侍巴比倫王，就可以得福。”」
〔呂振中譯〕「基大利向他們和他們屬下的人起誓，對他們說∶『你們不必懼怕迦勒底人的臣僕；只管住在這地、服事巴比倫王，就可以平安無事。』」
〔暫編註解〕服侍……王。那些逃往周圍鄰國摩押、亞捫和以東的流亡者（見耶40:11）無疑還在仇視並反抗巴比倫。基大利現在向他們保證如果他們接受迦勒底人的管轄就一定會平安無事。他邀請他們回來定居，一起分享這地的出產（耶40:9-12）。
【王下二十五25】「七月間，宗室以利沙瑪的孫子、尼探雅的兒子以實瑪利，帶著十個人來殺了基大利和同他在米斯巴的猶大人與迦勒底人。」
〔呂振中譯〕「但是七月間、王家後裔以利沙瑪的孫子尼探雅的兒子以實瑪利卻帶著十個人一同來，擊打了基大利以至於死，又擊殺了同他在米斯巴的猶大人和迦勒底人。」
〔暫編註解〕「宗室」：指有王室血統的人。
七月間。可能是耶路撒冷毀滅之後兩個月（第8-12節），也可能是一年之後。
殺了基大利。以實瑪利是受命于亞捫王巴厘斯來殺基大利的（耶40:14）。如果基大利更加警惕一些或更留心約哈難帶給他的警告（耶40:13-16），這起刺殺或許可以避免。就這樣基大利在熱情地招待了以實瑪利和他的人之後被他們無情的殺害了（耶41:1-3）。
●「以利沙瑪」：字義是「我的神已經聽到」。
●「宗室」：「王室後裔」。
◎以實瑪利刺殺基大利的可能動機： a.認為基大利是賣國賊(臣服於巴比倫王) b.忌妒基大利，因為以實瑪自己是皇室的成員，認為領袖的地位應該由自己擔任c.為了減弱巴比倫的勢力，所以把刺殺基大利當作報復行動d.可能是亞捫王巴利斯收買了以實瑪利，因為亞捫王企圖將猶大占為己有( 耶 40:14 )。
【王下二十五26】「於是眾民無論大小，連眾軍長因為懼怕迦勒底人，都起身往埃及去了。」
〔呂振中譯〕「於是眾民、無論大小、以及眾將軍、因為懼怕迦勒底人的緣故，都起來、往埃及去了。」
〔暫編註解〕往埃及去了。關於更進一步的詳情見耶第41至43章。耶利米強烈反對逃往埃及，但卻沒有人聽從。約哈難起來攻擊以實瑪利，迫使他逃到亞捫（耶41:15）。約哈難又和耶撒尼亞僭取了猶太人的領導權率領他們逃往埃及並強迫耶利米與他們同行。
◎ 25:26 的意思是以實瑪利又一次背叛巴比倫人，殺了官派省長。雖然後來約哈難把米斯巴的人口拯救回來，但不知道巴比倫王會怎樣看待這件事，猶大人應該會怕遭遇巴比倫人的嚴厲報復，所以不聽先知耶利米的勸告，逃往另一個大國「埃及」。
◎ 耶 52:30 記載：尼布甲尼撒第23年（西元前582/581年），巴比倫王擄走猶大人745人。聖經沒有記載原因，不過很可能是報復基大利被刺殺的事件。
◎巴比倫王尼布甲尼撒於西元前568或567年入侵埃及。埃及無力反抗，任巴比倫掠奪。當時埃及王法老阿瑪西雖然戰敗，但並沒有完全被巴比倫佔領，後來還與巴比倫保持一種友好的關係。至少初期埃及是受到巴比倫的蹂躪、劫掠。
【王下二十五27】「猶大王約雅斤被擄後三十七年，巴比倫王以未米羅達元年十二月二十七日，使猶大王約雅斤抬頭，提他出監，」
〔呂振中譯〕「猶大王約雅斤開始流亡後三十七年、巴比倫王以未米羅達登極執掌國政那一年、十二月二十七日、他使猶大王約雅斤抬起頭來，出了監獄；」
〔暫編註解〕以未米羅達即歷史上的亞美瑪爾杜克（Amel-Marduk），是尼布甲尼撒王的兒子。他在位只有兩年（主前562-560年），是他把約雅斤從獄中釋放，並賜給他高於被擄其他諸王的地位。
十二月。十二月是巴比倫年的年末，在春季，剛好在新年慶典之前，比較適合對政治犯進行大赦。
以未米羅達。他在世俗歷史中的名字是亞米勒-瑪杜克。他是尼布甲尼撒的兒子和王位繼承人，于主前562年十月上旬登上王位，一直作王到主前560年的八月。
抬頭。這是指以未米羅達將約雅斤從監牢中釋放（參看創40:13,20節）。
●「以未米羅達」：字義是「米羅達的男人」，是尼布甲尼撒的兒子西元前562到560年統治巴比倫。之後他的姐夫尼甲沙利薛（ 耶 39:3 ）叛變將之殺死後接續統治。
27∼30 巴比倫的泥版證實約雅斤、他的兒子，還有其它人都得到尼布甲尼撒倉庫的配給。尼布甲尼撒死後，以未米羅達欲取得被擄之猶太人的好感，便把約雅斤從獄中釋放出來，並加以善待。
25:27-30 巴比倫王恩待約雅斤：主前五六一年巴比倫王以未米羅達登基。他恩待被擄的猶大王約雅斤。作者以此事結束全書，是要表明大衛的後裔並沒有斷絕，猶大雖然亡國，但仍有復興的希望。此時西底家已死在巴比倫
（見結12:13），神所應許給大衛後裔的王位，是由被擄的約雅斤繼承 （參太1:12：「耶哥尼雅」即約雅斤）。
【王下二十五28】「又對他說恩言，使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位，」
〔呂振中譯〕「說好話安慰他，擺他的王位高過眾王的位；這些王是跟他一同在巴比倫的。」
〔暫編註解〕「眾王」：大概是指同被擄到巴比倫的其他國王或首領。
高過……的位。他使他的地位高過其他被擄來到巴比倫的眾王。
●「恩言」：「好話」。
【王下二十五29】「給他脫了囚服。他終身常在巴比倫王面前吃飯。」
〔呂振中譯〕「巴比倫王又把他的監獄衣服換掉。盡他活著的日子他都經常不斷地在巴比倫王面前吃飯。」
〔暫編註解〕吃飯。這是指約雅斤的生活費用是從皇家財政裡支取的，這好比那“耶洗別所供養的”巴力的450個先知和亞舍拉的400個先知。（王上18:19）。
●「脫了囚服」：「改變他的囚犯衣服」。
29∼30約雅斤又名耶哥尼雅（耶二十四1；二十八4；二十九2），簡稱哥尼雅（耶二十二24），《馬太福音》一章，耶穌的家譜，用耶哥尼雅作為第二個14代之始。他作王只三個月，便被擄往巴比倫（二十四8,15）。現在“脫了囚服”，穿回王服。巴比倫楔形文字泥版，刊有約雅斤和他五子領用食物的記錄。
《列王紀》作者用樂觀筆調，記載這位元被囚37年（主前598-561年），年近六十的猶大王受到禮遇的事。以色列民雖被擄，生活異邦，但大衛王一脈並未斷絕。
【王下二十五30】「王賜他所需用的食物，日日賜他一份，終身都是這樣。」
〔呂振中譯〕「從王那裡有經常不斷的食物分兒給他、做他日食的分兒；盡他活著的日子都日日一分。」
〔暫編註解〕所需用的食物。很多主前592年的楔形文字石版上列舉了為巴比倫城中和周圍地區的俘虜和工匠所提供的油和大麥的定額供應支付情況，其中包括猶大王Yaukin（約雅斤）和他五個兒子的名字。這顯示出他在主前592年仍舊是自由的。但後來不知什麼原因他被拘禁起來直到以未米羅達將他釋放的日子為止。從那時起直到他死的日子，約雅斤重新得到皇家財政的供應，並且安居在他被擄所到之地。一個猶大前王，在經歷了長時間的拘索和囚虜生活後獲得了一個相對安舒和有尊嚴的晚年，《列王紀》的作者以這幅畫面結束了他這卷書的講述。在極端的困境下，大衛的子孫至少也沒有被完全拋棄。
◎巴比倫找到的食物配給名單上有約雅斤的名字，顯出他確實是與巴比倫王同席吃飯。但為何巴比倫王要提昇猶大王的地位？在讓人匪夷所思，難以理解。
◎為何此處要記載約雅斤獲得比較好的待遇？可能是要說明猶大被擄的百姓已經漸漸在巴比倫站穩腳跟，即使被擄到巴比倫，大衛的後裔也獲得比較好的地位與尊重，因此猶大人必須靜待神毀滅巴比倫，讓猶大歸回的時間來到。
◎二十二年後，到了波斯王古列元年，約雅斤的孫子所羅巴伯就帶領第一批猶大人歸回了。
【暫編註解資料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經注釋》․蔡哲民等《查經資料》․