列王紀下第二十五章拾穗
【王下二十五1】「西底家背叛巴比倫王。他作王第九年十月初十日，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來攻擊耶路撒冷，對城安營，四圍築壘攻城。」
圍城約始於主前五八八年一月十五日。參：耶利米書三十九1，五十二4；以西結書二十四1-2謂第九年。此次圍城長達一年半，可能是因為(i)尼布甲尼撒不在利比拉，同時要分心圍堵腓尼基海港，以及(ii)他對埃及有可能上來幹預支持西底家（耶三十七5、11）的警惕。──《丁道爾聖經註釋》
【王下二十五1 耶路撒冷之圍】巴比倫人於主前五八七至五八六年圍攻耶路撒冷所築的壘，顯然是攻城「牆」而非慣常的坡道。亞述史料描述以撒哈頓於主前六七二年，征服凡湖以南之烏拉爾圖王國舒爾比亞（Shurbia）時，所用的也是同樣的器械。
以撒哈頓形容他的部隊「攀過攻城牆作戰」。攻城牆大概比城牆為高，攻城的士兵才能爬到守軍的城牆之上。正如主前七○一年亞述王西拿基立之圍一樣，巴比倫也是有系統地殲滅猶大全地的城堡；拉吉是其中一個（見：耶三十四7）。剷除耶路撒冷周圍一切軍事威脅的另一個原因，是阻嚇埃及不得干預。──《舊約聖經背景注釋》
【王下二十五2】「於是城被圍困，直到西底家王十一年。」
【王上二十五2-3】巴比倫起初倚靠「守望塔」（NEB，「圍城塔」，REB；希伯來文 da{ye{q；而非「築壘」，RSV、NIV、和合）以嚴嚴地封鎖，准許那些想離去的人離去（參：11節；耶三十八19，三十九9），但卻能使城中的人餓死（耶三十八2-9）。──《丁道爾聖經註釋》
【王下二十五3】「四月初九日，城裡有大饑荒，甚至百姓都沒有糧食。」
【王下二十五4】「 城被攻破，一切兵丁就在夜間從靠近王園兩城中間的門逃跑。迦勒底人正在四圍攻城，王就向亞拉巴逃走。」
「兩城中間」原作「兩道城牆中間」（參賽廿二11），位於耶路撒冷城之東南。
「王」有古卷作「他們」（見耶五二7）。
「亞拉巴」即約但河谷。——《串珠聖經注釋》
【王下二十五4】當時的城市北面被攻破460，而非如 NEB 所說的「門戶大開」（REB 作「投降」），因為敵軍的攻勢乃受到頑強的抵抗。此時有些士兵從東南邊俯視 Kedron
的兩道城牆的缺口中逃走（有關兩道城牆，參：賽二十二11）。他們的用意可能是想要在猶大山間繼續抵抗，藉著逃經亞拉巴隙穀及死海以南，可以與亞捫的 Bealis
會合。顯然軍隊分散開來以免被擄。有些解經家認為這次的經歷便是俄巴底亞書2-14節的預言應驗。──《丁道爾聖經註釋》
【王下二十五4 突圍軍隊】按照上文下理，可以假定這句難以翻譯之經文的意思，是王與他的衛士試圖往東逃走。「一切兵丁」可能是指攻破防線入城，促使西底家逃亡的巴比倫士兵。──《舊約聖經背景注釋》
【王下二十五5】「迦勒底的軍隊追趕王，在耶利哥的平原追上他，他的全軍都離開他四散了。
【王下二十五5 耶利哥平原】王所走的是亞拉巴的路（見4節），即從耶路撒冷通往耶利哥的道路。耶利哥位於約但河裂谷的草原地帶。耶利哥平原是耶利哥城東面平坦乾旱的空曠地帶，因此他們逃跑沒多遠，便被巴比倫軍輕易捕獲。──《舊約聖經背景注釋》
【王下二十五6】「迦勒底人就拿住王，帶他到在利比拉的巴比倫王那裡審判他。」
這應驗了以西結的預言：西底家將會被帶去巴比倫，但卻看不見那地（結十二13）。使戰俘眼瞎乃極為罕見的情形（參：士十六21），因為大多數的戰俘都被視作苦力被奴役。若西底家聽從先知的話，則可能拯救耶路撒冷及他自己（耶三十八14-28），因為他將會死在巴比倫（結十二14）。──《丁道爾聖經註釋》
【王下二十五7】「在西底家眼前殺了他的眾子，並且剜了西底家的眼睛，用銅鏈鎖著他，帶到巴比倫去。」
【王下二十五7 西底家的待遇】在古代近東，失明是悖逆奴隸（甚至屬國君王）普遍得到的待遇。亞述的藩屬條約對將來違背效忠誓言的人，亦宣告同樣的咒詛。其他亞述史料則提到盲掉戰俘一目，使他可以作為勞工，但失去作戰能力。西底家被囚於「刑罰之家」，這是亞述語中「監獄」的對應字眼。──《舊約聖經背景注釋》
【王下二十五8】「巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比倫王的臣僕、護衛長尼布撒拉旦來到耶路撒冷，」
「尼布甲尼撒十九年」即猶大亡國那年（主前五八六年）。——《串珠聖經注釋》
【王下二十五8∼10 耶路撒冷失陷】巴比倫軍司令尼布撒拉旦在尼布甲尼撒二世的一個大臣名單中，被稱為「膳長」。「膳長」和「酒政長」一樣，都是亞述和巴比倫高官的古稱。這些人經常受遣擔任外交或軍事任務（例如拉伯沙基就是西拿基立的酒政長；王下十八17）。
尼布撒拉旦的責任包括拆毀耶路撒冷，押解猶大的達官貴臣前往處死（8∼12節、18∼21節），幾年之後再把一批猶大人擄走（約主前582年；耶五十二24∼30）。尼布撒拉旦按照亞述和巴比倫的慣例，拆毀了城中的主要公共建築物和防守之用的城牆，使之不能抵擋進一步的攻擊。──《舊約聖經背景注釋》
【王下二十五9】「用火焚燒耶和華的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷的房屋，就是各大戶家的房屋。」
【王下二十五10】「跟從護衛長迦勒底的全軍，就拆毀耶路撒冷四圍的城牆。
【王下二十五11】「那時護衛長尼布撒拉旦將城裡所剩下的百姓，並已經投降巴比倫王的人，以及大眾所剩下的人都擄去了。」
被擄之人包括被留在城中的人及「大眾」（RSV、MT heha{mo^n）或民眾（新譯）所剩下的人，有些解經家將後者譯為「匠人」（現中；NEB讀為 ha{~a{mo^n，參：耶五十二15）。這些廣義的名詞增加解釋精確數目的困難度（參二十四16）。──《丁道爾聖經註釋》
【王下二十五12】「但護衛長留下些民中最窮的，使他們修理葡萄園，耕種田地。」
沒有一技之長的人被留下來作修理葡萄園的人。耶路撒冷以北的地區（米斯巴、基遍、摩撒）及附近的 Tell
Beit Mirsim、伯示麥及 Ramat Rahel
均被徵用，供給巴比倫軍隊及宮廷所需用的酒。這些地方的名字出現於一些出土的印璽之中，證明這些地方供應上述所需的酒466。「種地的人」（RSV、呂譯；「勞工」，NEB、MT
yo^g#b[i^m
惟有出現於此處及耶五十二16）最好讀為田地（NIV、和合、Vulg.，不需改變子音，y#ge{b[i^m）。──《丁道爾聖經註釋》
【王下二十五13】「耶和華殿的銅柱，並耶和華殿的盆座和銅海，迦勒底人都打碎了，將那銅運到巴比倫去了；」
【王下二十五13-17】聖殿之物被拆散運送至巴比倫的細節很可能來自另一個清單（耶五十二17-23；參：王上七15-45）。有關銅海，參：列王紀上七23-26；支架用的銅牛未被提及，因為它們早就被亞哈斯拆除了（王下十六17）。
巴比倫視金子比銀子更為珍貴（15節，參十八14-15）。這裡的清單中有些未加解釋的差異：雅斤及波阿斯銅柱（王上七15-22）的尺寸相差三肘。這可能是由於不同的清單所致，也可能是由於整修改變所致（參：耶五十二22）。
在利比拉被處決者的名單（18-21節）乃隨從當時一般的通俗，除去叛黨領袖及任何可能於將來反叛的人。拉吉浮雕中亦有描述西拿基立從事同樣的清除異己之行。那些仍留在城中的人（19節，NIV；和合作「從城中」）可能是指當別人逃走而企圖躲藏於城中的人。──《丁道爾聖經註釋》
【王下二十五14】「又帶去鍋、鏟子、蠟剪、調羹，並所用的一切銅器、」
「蠟剪、調羹」見王上七49-50注。
「所用的」原文作「用於（聖殿）禮儀的」。——《串珠聖經注釋》
【王下二十五15】「火鼎、碗，無論金的銀的，護衛長也都帶去了。」
【王下二十五16】「所羅門為耶和華殿所造的兩根銅柱、一個銅海，和幾個盆座，這一切的銅，多得無法可稱。」
【王下二十五17】「這一根柱子高十八肘，柱上有銅頂，高三肘，銅頂的周圍有網子和石榴，都是銅的。那一根柱子，照此一樣，也有網子。」
「十八肘」約八公尺（廿七英尺）。
「三肘」約一又三分一公尺（四英尺半）。——《串珠聖經注釋》
【王下二十五18】「護衛長拿住大祭司西萊雅、副祭司西番亞和三個把門的，」
「把門的」見王下十二9注。
「西萊雅」他的祖父（見代上六13-14）是約西亞王修理聖殿時發現律法書的大祭司希勒家（王下廿二8）。——《串珠聖經注釋》
西萊雅在此首次被稱為「大祭司」（二十三4；此頭銜常出現於歷代志及以斯拉記中），他的兒子約薩答被擄至巴比倫（結七1-5），以斯拉為他的孫子。
西番亞乃西萊亞的副手，為希勒家之孫（二十五18；耶五十二24），可能便是耶利米書二十一1所指的祭司。這裡提及的五名資深祭司可能表示他們乃反巴比倫運動之主導者。──《丁道爾聖經註釋》
【王下二十五19】「又從城中拿住一個管理兵丁的官（或作“太監”），並在城裡所遇常見王面的五個人和檢點國民軍長的書記，以及城裡遇見的國民六十個人。」
國家官員包括軍隊將領（十八17，sa{ri^s；NEB「管理兵丁的太監」）。王的參謀（當代）是「常見王面的五個人」（希伯來文）是那些能在王面前出入的人，形成「王的諮詢顧問」（RSV）。
軍長的書記是一個很高的位置（參：NEB「副將軍」）。另外的六十位徵募國民的可能是主要的地主或是一群代表性的團體（NEB「人民」）而非猶大省的顯要人物（Gray）。──《丁道爾聖經註釋》
【王下二十五20】「護衛長尼布撒拉旦將這些人帶到在利比拉的巴比倫王那裡。」
【王下二十五21】「巴比倫王就把他們擊殺在哈馬地的利比拉。這樣，猶大人被擄去離開本地。」
【王下二十五22】「至於猶大國剩下的民，就是巴比倫王尼布甲尼撒所剩下的，巴比倫王立了沙番的孫子、亞希甘的兒子基大利作他們的省長。」
基大利在拉吉以身為西底家宮廷成員而出名，是親巴比倫、支持耶利米的亞希甘之子（耶二十六24），是曾參與約西亞改革的沙番之孫（二十二12）。基大利（lgdlyh「掌管全屋者」）的印璽已在拉吉出土467。家庭的影響往往裝備一個人在成長後可以扮演重要的角色。基大利以溫和寬宏著稱（約瑟夫，《猶太古史》x.9.1），這一點卻被他的敵人利用。──《丁道爾聖經註釋》
【王下二十五22 省長】基大利可能從前曾經是西底家王的臣子，因為在拉吉出土的一個主前七世紀末之印章戳印，上有「王室家宰基大利是屬」的字樣。但這印章可能是屬於同時代的另一個基大利的（見：耶三十八1）。此外，基大利一名又出現在亞拉得出土的一塊陶片上。這人大概是耶路撒冷「親巴比倫党」中的要員。
巴比倫和亞述一樣，都是希望能夠在猶大建立一個大力支持巴比倫的政治核心體。但和亞述不同，巴比倫人並沒有把帝國其他地方的人遷來猶大，在此重新殖民。──《舊約聖經背景注釋》
【王下二十五23】「眾軍長和屬他們的人聽見巴比倫王立了基大利作省長，於是，軍長尼探雅的兒子以實瑪利、加利亞的兒子約哈難、尼陀法人單戶篾的兒子西萊雅、瑪迦人的兒子雅撒尼亞和屬他們的人，都到米斯巴見基大利。」
「米斯巴」（可能是耶路撒冷以北十四公里的
Tell en-Nasbeh）原來是一個重要的行政中心（撒上七5；王上十五22）。以實瑪利之名出現於當時的兩個印璽上468。雖然耶利米就此人提出警告（耶四十14），基大利卻仍然信任他。他的祖父以利沙瑪曾作約雅敬的書記（參25節；耶三十六\cs1612），但他現在卻效忠於親亞捫人一派。
以實瑪利所作所為受到約哈難之反對（耶四十一11-18）。西萊雅的祖籍可以將他與同名的大祭司分別出來，他的家庭源於伯利恆的附近（有關尼陀法，請參：代上九16；尼十二28）。雅撒尼亞的瑪瑙官印（刻有 y~znyh「王的臣僕」之字）出土於
Tell-en Nasbeh（米斯巴）469。──《丁道爾聖經註釋》
【王下二十五23∼25 米斯巴】作為猶大殘餘部分首都的米斯巴，是耶路撒冷北面約八哩外，占地八英畝的城址。有關這城較早期的歷史，可參看：撒母耳記上七5；歷代志下十六6的注釋。近日重評在此的挖掘，確認了這時代的文化層。在此出土的文物之中，包括一個屬於「王的僕人雅撒尼亞」的印章，這人可能就是本章第23節中提及的雅撒尼亞。──《舊約聖經背景注釋》
【王下二十五24】「基大利向他們和屬他們的人起誓說：“你們不必懼怕迦勒底臣僕，只管住在這地服侍巴比倫王，就可以得福。”」
基大利起誓就任省長官職，或許他奉神的名宣誓效忠以保證他的安全。他勸勉人民接受神對猶大施行的審判，維持一個親巴比倫的政策。耶利米對被擄者宣揚的信息（二十九4-7）亦是要他們和平地住在這地。當外族的統治明顯是神的審判工具時，這種消極的反抗反而更加有力。──《丁道爾聖經註釋》
【王下二十五25】「七月間，宗室以利沙瑪的孫子、尼探雅的兒子以實瑪利，帶著十個人來殺了基大利和同他在米斯巴的猶大人與迦勒底人。」
「宗室」指有王室血統的人。——《串珠聖經注釋》
【王下二十五25-26】此處所記載基大利被暗殺的故事十分簡短，耶利米書四十13-四十一15的詳細記錄則指出示劍、示羅及撒瑪利亞人亦同時被殺。這種反巴比倫之舉自然引起不安，挑起人民對巴比倫人的懼怕。先知耶利米被迫流亡至埃及，當時埃及是亞比裡斯（合弗拉）為王（二十四20）。耶利米認為離開是違抗神的話語（耶四十二7-四十三7）。
巴比倫於主前五八二／一年採取反應，尼布撒拉旦又一次將七百四十五名猶大人擄至巴比倫，並暫將猶大歸劃為撒瑪利亞省之一部分（耶五十二30；約瑟夫，《猶太古史》x.9.7）。此故事以猶大成為撒瑪利亞（原來的北國，是神的子民中首先被擄者）的一部分而告終。撒瑪利亞人後來成為猶太人的世仇。──《丁道爾聖經註釋》
【王下二十五26】「於是眾民無論大小，連眾軍長因為懼怕迦勒底人，都起身往埃及去了。」
【王下二十五27】「猶大王約雅斤被擄後三十七年，巴比倫王以未米羅達元年十二月二十七日，使猶大王約雅斤抬頭，提他出監，」
「被擄後三十七年」散居各地的猶太人按照約雅斤被擄的年數來計算日子（結一2）。約雅斤待遇得改善之日期可由巴比倫文獻中得知，是尼布甲尼撒的繼任者作王（參現中；巴比倫文 res% s%arru{ti）的十二月二十七日，正好是主前五六二／一年的三月二十二日至四月四日之間。
「以未米羅達」（希伯來文：~@wi^l
mrdk）乃按音直譯（並非加上母音後之發音）巴比倫文為 Awe{l-Marduk。他於主前五六二年十月接續他父親尼布甲尼撒為王，作王直到主前五六○年，便因為「用無法無天的手法」治理國務而被他的姻親
Nergal-s%arraus]ur（Neriglissar）謀殺篡位。──《丁道爾聖經註釋》
【王下二十五27∼30 在巴比倫的約雅斤】約雅斤被擄後三十七年是主前五六○年。以未米羅達（巴比倫語作阿默珥瑪爾杜克〔Amel-Marduk〕，意即「屬瑪爾杜克的人」）在主前五六二至五六○年統治巴比倫。他是尼布甲尼撒二世的兒子暨繼承人，被尼裡格利薩（Neriglissar）所弒，兼奪其位。他短暫之統治只有極少史料存留於世。以未米羅達賜給約雅斤的是「座中之座」，顯示巴比倫還有其他被囚的君王。恩格爾棱柱（Unger
Prism）上記錄了以未米羅達任內被囚君王的名單。推羅、迦薩、西頓、阿爾瓦德（Arvad）、阿爾帕德的王都榜上有名。巴比倫的食物配給名單亦有提到約雅斤的名字，顯出他確實是與巴比倫王同席吃飯，進一步證實了聖經所提供的資料。──《舊約聖經背景注釋》
【王下二十五28】「又對他說恩言，使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位，」
「在王面前吃飯」意味定期收到穀、油、肉及衣物等並非一定是宮廷用品的俸給。記錄顯示這種恩典包括住所及田地，足夠受者有充足入息可以回饋王室472。
身分的轉變可表現於在慶典中有一個更高的地位（位）。（有關「高過」，見：路十四10）同時導致協約的成立（MT 對他說恩言）而非僅止於一般性的和顏悅色地和他說話（NIV）。──《丁道爾聖經註釋》
【王下二十五29】「給他脫了囚服。他終身常在巴比倫王面前吃飯。」
【王下二十五30】「王賜他所需用的食物，日日賜他一份，終身都是這樣。」