歷代志上第十七章暫編註解
逐節詳解
【代上十七1】「大衛住在自己宮中，對先知拿單說：“看哪，我住在香柏木的宮中，耶和華的約櫃反在幔子裡。”」
〔呂振中譯〕「大衛住在宮中；大衛對神言人拿單說：『你看我，我住在香柏木的宮殿，而永恆主的約櫃、反而在幔子之下呢。』」
〔暫編註解〕大衛與先知拿單的關係密切，隨時向他尋求神的旨意。在《撒下》七1∼3記同一件事時，有“耶和華使他安靖，不被四圍的仇敵擾亂”的話。但作者未在此提這件事，或因在敘述的次序上與《撒下》有別，他就要記述大衛的征戰生涯，怎能說他“安靖”？
拿單雖為先知，若只自人的角度和熱心來看事物，一樣會犯錯誤（2節）。要決定正確，必須從神的立場出發（4∼6節）。
“幔子”指大衛所建的會幕。
“在幔子 ”。即在帳幕。
這裡作者刪去了「耶和華使他安靖，不被四圍的仇敵擾亂」（撒下7:1），因為在本書中大衛對外的戰爭還沒有結束。（參18-20章）這也是神沒有讓他建造聖殿的原因（22:7）。
對先知拿單說。本章與《撒母耳記下》第七章幾乎完全一樣。見那一章的注釋。
大衛坐在為自己建造的宮殿裡，開始意識到在帳幕裡舉行侍奉神的禮節是多麼不合適。他計畫讓耶路撒冷成為整個國家敬拜的中心。摩西曾指示應該有一個敬拜的中心場所（申12:13,14）。大衛現在打算實行這個指示，建一座美麗的殿宇，給天上的大君以應有的尊榮。
幔子裡。即在帳幕裡。
17:1 我住在舒適的地方，享用豐富的食物，但在遠方某處有人卻……大衛覺得自己住在華美的香柏木宮殿裡，但作為神同在標記的約櫃反而留在帳幕裡，所以感到內心不安，想為神建造聖殿。他的心意是好的，卻不合乎神所定的時間表。神吩咐大衛不要給祂建造聖殿（17:3-4），大衛就樂意地順服神所定的時候。如若你過著相當豪華的生活，而神的工作，祂的教堂，或是教牧人員都有欠缺，神也許要你起來，扭轉這種局面。你應當像大衛一樣採取行動，去改善這種情勢，不過你也要甘願按照神所安排的時間進行。
1-6 動議：修殿蓋廟本是古代近東帝王的責任，但聖經強調大衛這樣做並非只是奉行風俗，而是出於他知恩報德的美德；他想到自己住在香柏木的王宮中，而約櫃只安放在帳幕內，於是有意為神建造一聖殿，可惜他的好意為神所拒絕了。
1-27 大衛有意建殿：參撒上7章注。
【代上十七2】「拿單對大衛說：“你可以照你的心意而行，因為 神與你同在。”」
〔呂振中譯〕「拿單對大衛說：『你心裏要作甚麼，你只管作甚麼好啦；因為神與你同在。』」
〔暫編註解〕拿單是一名先知，但他在這裡顯然表達了個人的觀點。他給大衛的意見是基於他個人的判斷，不是根據神的啟示。詳見撒下7:3注釋。
【代上十七3】「當夜， 神的話臨到拿單，說：」
〔呂振中譯〕「但是那一天夜裏、神的話傳與拿單、說：」
〔暫編註解〕17:3-14 神既是豐盛的，我還有甚麼需要為祂做呢？除了獻上我自己……神不願要戰士為祂建殿（28:3；王上5:3）。大衛為使全國統一，流了許多人的血。所以建造聖殿的榮耀留給他的兒子所羅門。他要將一個國泰民安、統一的國度傳給他的兒子，讓後人可立刻建造華美的聖殿。
【代上十七4】「“你去告訴我僕人大衛說，耶和華如此說：‘你不可建造殿宇給我居住。」
〔呂振中譯〕「『你去對我僕人大衛說：“永恆主這麼說：不是你可以建殿給我居住的。」
〔暫編註解〕「你不可」：神並沒有拒絕建殿的提議，只是說「你──大衛」不適宜建造。
這個指示與拿單原來的意見不同。他原來的說法不是上天的意圖。《撒母耳記》裡用的是問句：“你豈可建造殿宇給我居住呢？”（撒下7:5）含有否定意義。
【代上十七5】「自從我領以色列人出埃及，直到今日，我未曾住過殿宇，乃從這會幕到那會幕，從這帳幕到那帳幕。」
〔呂振中譯〕「自為自從我領以色列人上來那一天、到今日，我都未曾住過殿；我乃是從帳棚到帳棚、從帳幕到帳幕往來的。」
〔暫編註解〕自從。依據所羅門第四年是出埃及480年（見王上6:1注釋），以色列人離開埃及已差不多450年了。這句話的意思是，雖然在這段時間裡聖所搬來搬去，但它可能要長期作為敬拜的中心，直到按神的旨意做出更好的安排。
從這會幕到那會幕。參撒下7:6。不要理解為約櫃放在不同的會幕裡，而是指安放約櫃的會幕從一個地方搬到另一個地方。
5-6 暗示神選召大衛作百姓的牧者，好像以前任命士師一樣。既然神沒有要求以前任何一位士師建造聖殿，現在也不對大衛作這樣的要求。
【代上十七6】「凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列的一個士師，就是我吩咐牧養我民的說：你為何不給我建造香柏木的殿宇呢？’」
〔呂振中譯〕「我在以色列眾人中間往來、無論甚麼地方、我何曾向以色列士師中哪一位、我所委任來牧養我人民的、說：『你們為甚麼不給我建造香柏木的殿呢？』”」
〔暫編註解〕士師。在《撒母耳記》裡為“支派”（見撒下7:7注釋）。實質上並沒有區別，因為命令是通過士師傳達給各支派的。本句的意思是，神在這件事上，從來沒有任何地方，向任何以色列人顯示祂的旨意。
【代上十七7】「現在你要告訴我僕人大衛說，萬軍之耶和華如此說：‘我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。」
〔呂振中譯〕「現在你要對我僕人大衛這樣說：“萬軍之永恆主這麼說：我將你從羊圈中、從趕羊群的事上選取了來，讓你做人君來管理我人民以色列。」
〔暫編註解〕“羊圈”。放羊的牧場。
羊圈。希伯來語是naweh（“住所”）。可能指牧羊人或羊群的住所，也可能寓指任何住處。這裡指大衛或大衛羊群的卑微住所。
7-10 立約：約分三重：１ 神堅立大衛作以色列的王，並且應許他得大名（比較創12:2）；２ 以色列人要在應許地立國；３ 神為大衛建立王朝。
【代上十七8】「你無論往哪裡去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣；」
〔呂振中譯〕「你無論往哪裏去，我總和你同在；我總從你面前剪滅你一切仇敵；我必使你得亨名聲，像地上大人物的名聲一樣。」
〔暫編註解〕我必使你得大名。見撒下7:9注釋。
【代上十七9】「我必為我民以色列選定一個地方，栽培他們，使他們住自己的地方，不再遷移。兇惡之子也不像從前擾害他們，」
〔呂振中譯〕「我必為我人民以色列擇定一個地方、以栽培他們，使他們住自己的地方，不再受擾動；橫暴之輩也不再像先前那樣糟塌他們，」
〔暫編註解〕選定一個地方。迄今為止，以色列在巴勒斯坦的定居遭遇了許多困難。他們還沒有全部安頓在固定的住所裡。支派的疆界不斷變動。仇敵的襲擊使他們的領土極不穩定。有些原來分以色列的城市，在所羅門時代被迦南人佔領了（見王上9:16注釋）。
不再遷移。這個應許是有條件的（見12節注釋）。
【代上十七10】「並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣。我必治服你的一切仇敵，並且我耶和華應許你，必為你建立家室。」
〔呂振中譯〕「像從我委任士師管理我人民以色列的日子以來一樣。我必制伏你一切仇敵，我必使你偉大〔傳統：我告訴你〕；我必為你建立王室〔同字：殿〕。」
〔暫編註解〕我必治服。這個給大衛個人的應許也包括他的家室和一切站在神一邊的人。它暗示公義的仇敵最後一定失敗。這個應許和第9節的應許一樣，是以繼續配合神的計畫為條件的。
家室。雖然北方的以色列王國有過許多不同的朝代，但是南方的猶大王國一直屬於大衛的家系。
17:10 神的應許在何處成全？神應許要征服大衛的所有仇敵。18至20章就講到神如何成全祂的應許。
【代上十七11】「你壽數滿足歸你列祖的時候，我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國。」
〔呂振中譯〕「你在世的年日滿足、歸你列祖那裏的時候，我必立起你以後的苖裔，你子孫中的一位；我必堅立他的國。」
〔暫編註解〕在大衛之約中可以看見以色列國神權政體的特色：國家屬神，祂是真正的君王。神所揀選設立的王時祂的僕人，所行所為必須遵行神旨。
11∼14 關於這偉大的大衛之約的含意，參看撒母耳記下七章12至16節的腳註。
11~15本節至15節是神和大衛家立約的記述，事見《撒下》七12∼17,；接上為大衛感恩的詩（16∼27節；參撒下七18∼29）。掃羅王朝雖終結，大衛的國度卻將永遠堅立。他的兒子所羅門即將建造聖殿（11∼12節）；在未來的歲月中，大衛的後裔，也就是耶穌基督，將要建立一個永遠的屬神的國度（14節）。耶穌基督兼具神和人的本性（13節），祂的國是永遠的。
11-15 應許：神拒絕讓大衛建造聖殿，但卻應許他的一位「後裔」要完成他的心願。解釋這段時要注意下面四點：１ 從字面解釋，大衛的「後裔」就是歷史上的所羅門王（參22:8）；２ 所羅門除了是大衛的兒子外，又按照古時君王被視為神養子的風俗，得稱為神的兒子（13），是被堅立在神家和神國之內（14）；耶和華才是以色列真正的統治者，人間合法的君王皆由揀選（28:5）；３ 這裡所指大衛的「後裔」，不是所羅門本人能夠完全實現的，因為預言中「他」的國位是永遠的（12），這應許最終只能實現在彌賽亞身上（參賽9:6-7）。大衛王朝雖由大衛創立，卻在所羅門時才確定（14；比較撒下7:16）。
【代上十七12】「他必為我建造殿宇，我必堅定他的國位直到永遠。」
〔呂振中譯〕「是他要為我建殿，我必堅立他的王位到永遠。」
〔暫編註解〕他必為我建造。所羅門實現了這個預言。他建造了聖殿，作為神在地上的象徵性居所（見王上8:20,44；9:1,3）。
永遠。這個應許是以順從為條件的（代上28:6,7）。由於人類的失敗，這個應許將最終將通過基督和教會得以實現（見路1:32,33；見撒下7:13注釋）。
17:12-14 神的應許有否實現？既然神賜下應許，要堅立大衛後裔的國位直到永遠，後來以色列人為甚麼還從應許之地被擄呢？神對大衛的應許有兩部分。第一部分是有條件的：只要大衛的後裔能順從神的律法並且尊崇祂，就會不斷地有人坐以色列的王位。第二部分則是無條件的：他將來有一位後裔要永遠作王，這一位就是耶穌基督（彌賽亞）。這應許的第一部分，建基於大衛子孫對神的忠心順服上；第二部分則不管他的後裔行為如何都必應驗。
【代上十七13】「我要作他的父，他要作我的子。並不使我的慈愛離開他，像離開在你以前的掃羅一樣。」
〔呂振中譯〕「是我要做他的父，他要做我的兒子；我必不使我堅固的愛離開他，像我使我堅固的愛離開你以前那一位一樣；」
〔暫編註解〕他的父。見撒下7:14注釋。
【代上十七14】「我卻要將他永遠堅立在我家裡和我國裡；他的國位也必堅定，直到永遠。’”」
〔呂振中譯〕「我卻要立定他在我家裏、在我國裏到永遠；他的王位必堅立到永遠。”』」
【代上十七15】「拿單就按這一切話，照這默示，告訴大衛。」
〔呂振中譯〕「拿單按這一切話、照這全部異象、就這樣告訴了大衛。」
〔暫編註解〕默示。拿單這次的信息顯然是神在異象中向他啟示的（見第3節）。
【代上十七16】「於是大衛王進去，坐在耶和華面前，說：“耶和華 神啊，我是誰，我的家算什麼，你竟使我到這地步呢？」
〔呂振中譯〕「於是大衛王進去，恭坐在永恆主面前，說：『永恆主神阿，我是誰，我的家算甚麼，你竟帶領了我到這地步？」
〔暫編註解〕“進去”指進到大衛所建的放有約櫃的會幕裡。“坐”是他在神面前禱告的姿勢。
“在耶和華面前”。在大衛為約櫃所建立的帳幕。關於大衛的禱告，參看撒母耳記下七章18至29節的腳註。
坐在耶和華面前。大衛原來是在自己家裡（第1節）。拿單把神在異象中所啟示的信息告訴他。16-27節記錄了大衛的這次禱告。《撒母耳記》也記錄了這次禱告（見撒下7:18-29注釋）。
耶和華神啊，我是誰？大衛雖然貴為國王，仍心裡柔和謙卑。他覺得自己不配獲得神賜給他的大尊榮。
17:16-20 我為神構想的計劃竟被別人來實現，我的感覺是……神告訴大衛，他的兒子所羅門必得建造聖殿的榮譽。大衛極度謙卑地回應，毫不怨懣。這位打敗仇敵、深得人民愛戴的君王竟然對神說：“我是誰，你竟使我到這地步？”他承認神才是真正的君王。神也為我們做了如此多的事，祂還要做得更多！我們應當像大衛一樣自甘卑微，將榮耀歸給神，對祂說：“主啊，沒有誰像你。”若神揀選別人來實現你的計劃，你能這樣謙卑地回應嗎？
16-27 感恩：參撒下7:18-29注。
17:16-27 禱告不就等如祈求嗎？大衛謙卑地向神禱告（17:16-18），頌讚祂（17:19-20），承認神對他的賜福（17:21-22），順從神的決定，領受祂的應許與命令（17:23-24）。我們有時只急於向神提出請求，把困難告訴祂，但是上述的禱告範疇能加強我們的靈命。所以你要用時間頌讚神，數算祂的賜福，確認你對神所吩咐你做的事情的委身。
【代上十七17】「神啊，這在你眼中還看為小，又應許你僕人的家至於久遠。耶和華 神啊，你看顧我好像看顧高貴的人。」
〔呂振中譯〕「然而神阿、這在你眼中雖看為小事，你卻說到你僕人家的事至於久遠！永恆主神阿，你竟看我有上級人士的地位阿！」
〔暫編註解〕神承諾大衛的王位永遠堅立的應許使他深受感動。
【代上十七18】「你加於僕人的尊榮，我還有何言可說呢？因為你知道你的僕人。」
〔呂振中譯〕「你將尊榮加於你僕人，大衛還有甚麼話可對你說呢？你是知道你僕人的。」
〔暫編註解〕鑒於神向祂僕人顯示的無比尊榮，大衛無法用更多的話來榮耀神。神向他顯示的至高尊榮，使他受寵若驚。他找不到什麼言語可以表達他心中洋溢的感激之情。
【代上十七19】「耶和華啊，你行了這大事，並且顯明出來，是因你僕人的緣故，也是照你的心意。」
〔呂振中譯〕「永恆主阿，你行了這全部大事，將這一切大事都使人知道，是為了你僕人的緣故，又是按你心意行的。」
〔暫編註解〕因你僕人的緣故。參代下6:42；詩132:10。
【代上十七20】「耶和華啊，照我們耳中聽見，沒有可比你的，除你以外再無 神。」
〔呂振中譯〕「永恆主阿，沒有誰能比得上你的；除了你以外、再沒有神；這是照我們耳中所聽見的。」
〔暫編註解〕宇宙中只有一位神。祂是萬有的創造主和維持者。人類最大的錯誤和愚昧就是立假神為神。只有承認真神，人才能獲得滿足的喜樂和平安。
【代上十七21】「世上有何民能比你的民以色列呢？你 神從埃及救贖他們作自己的子民，又在你贖出來的民面前行大而可畏的事，驅逐列邦人，顯出你的大名。」
〔呂振中譯〕「地上有哪一國能比得上你人民以色列呢？有哪一國有神去贖救它作為自己子民，而以大而可畏懼的事為自己〔原文：你自己〕立名，將外國人從他人民〔原文：你人民〕面前趕出呢？這人民是你從埃及贖救出來的。」
〔暫編註解〕撒但在埃及試圖壓垮神的子民，宣稱他們是屬於他的。但神拯救了他們，顯示了祂奇妙的能力足以勝過仇敵的一切詭計，用大能的手把祂的選民救出來，給他們應許之地為業。當虔誠的以色列人想到神顯示奇妙的慈愛和大能，把祂的子民領出埃及，堅立在祂所應許的土地上時，他們心裡就充滿了讚美和喜樂。
17:21 遇困難時我只看到困難，神的應許嘛……大衛對以色列人出埃及的提及，對最初讀到歷代志的以色列人有特別的意義──他們或則剛剛開始，或則已經完成從巴比倫回歸故居的旅程。紀念神曾率領祖先第一次出埃及，重溫神當日的各種應許，思念神的憐憫與保護，能鼓勵被擄之人按神的應許再一次回到故土。
【代上十七22】「你使以色列人作你的子民，直到永遠；你耶和華也作他們的 神。」
〔呂振中譯〕「而你卻使你以色列人做你自己的子民到永遠；而且你、永恆主阿、你又作了他們的神。」
〔暫編註解〕參撒下7:24。當真正的以色列人想到自己是屬於神的子民，是被祂揀選，保護和救贖的人時，心中就有不間斷的安慰和快樂。但這種想法也給許多人帶來虛假的安全感。因為他們忽視了兩點：一，“選民”是以順從為條件的（出19:5,6）；二，真以色列人不只是希伯來人，也包括來自世界各地“凡稱為我名下的人”（賽4:1-7,21；參創12:3；18:18；22:18；26:4）。
【代上十七23】「耶和華啊，你所應許僕人和僕人家的話，求你堅定，直到永遠，照你所說的而行。」
〔呂振中譯〕「如今永恆主阿，你所應許關於你僕人和他家的話，現在就求你堅立它到永遠，照你所說過的而行哦。」
【代上十七24】「願你的名永遠堅立，被尊為大，說：‘萬軍之耶和華是以色列的 神，是治理以色列的 神。’這樣，你僕人大衛的家必在你面前堅立。」
〔呂振中譯〕「那麼那話就得堅立，而你的名被尊為大到永遠，以致人都說：“萬軍之永恆主以色列的神真是管理〔傳統：屬〕以色列的神”；這樣、你僕人大衛的家就在你面前得堅立了。」
〔暫編註解〕這句話的意思是：“願你的應許堅定不移，願你的名永遠堅立，被尊為大”。大衛所關心的，不僅是他自己的名和王位得到堅立，而且是神的名得到榮耀，祂的寶座永遠得到堅立。人的利益是與神的利益連在一起的。神賜給大衛王位和尊榮。在祂的大計畫中，每一個國家和個人都有祂的安排。人人都可以按照自己的選擇來決定自己的命運。
【代上十七25】「我的 神啊，因你啟示僕人說：‘我必為你建立家室。’所以僕人大膽在你面前祈禱。」
〔呂振中譯〕「我的神阿，因為是你開啟了你僕人的心耳、說你要為他建立王室，故此你僕人纔覺得有膽量來在你面前祈禱。」
〔暫編註解〕如果神沒有親自應許永遠堅立大衛的名和寶座，大衛的禱告就顯得傲慢，大膽和冒昧了。國王的祈禱所表達的不是他自己的意思，而是神的意思。他只求成全神的旨意。
【代上十七26】「耶和華啊，惟有你是 神，你也應許將這福氣賜給僕人。」
〔呂振中譯〕「哦、永恆主阿，惟有你是神；你曾講這福論到你僕人；」
〔暫編註解〕《撒母耳記》的記錄增加了“你的話是真實的”（撒下7:28）。大衛有充分的理由相信神的話是信實的。他求神實現祂的應許，不是擔心神會食言，而是由於深感自己的卑微和不配。他一心想與神的旨意保持一致。同時他完全認識到人類失敗的可能性。神的旨意就是他的意願和祈求。
【代上十七27】「現在你喜悅賜福與僕人的家，可以永存在你面前。耶和華啊，你已經賜福，還要賜福到永遠。”」
〔呂振中譯〕「現在就請你給你僕人的家祝福，使它永遠在你面前；因為永恆主阿，既是你祝福過了，它就永遠蒙祝福了。』」
【暫編註解資料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經注釋》․《靈修版聖經註釋》․