歷代志上第四章拾穗
【代上四1】「猶大的兒子是法勒斯、希斯侖、迦米、戶珥、朔巴。」
【代上四2】「朔巴的兒子利亞雅生雅哈；雅哈生亞戶買和拉哈，這是瑣拉人的諸族。」
【代上四3】「以坦之祖的兒子是耶斯列、伊施瑪、伊得巴，他們的妹子名叫哈悉勒玻尼。」
【代上四4】「基多之祖是毗努伊勒；戶沙之祖是以謝珥。這都是伯利恒之祖以法他的長子戶珥所生的。」
【代上四5】「提哥亞之祖亞施戶有兩個妻子：一名希拉；一名拿拉。」
【代上四6】「拿拉給亞施戶生亞戶撒、希弗、提米尼、哈轄斯他利，這都是拿拉的兒子。」
【代上四7】「希拉的兒子是洗列、瑣轄、伊提南。」
【代上四8】「哥斯生亞諾、瑣比巴，並哈侖兒子亞哈黑的諸族。」
【代上四9】「雅比斯比他眾弟兄更尊貴，他母親給他起名叫雅比斯，意思說：我生他甚是痛苦。」
【代上四15】「耶孚尼的兒子是迦勒；迦勒的兒子是以路、以拉、拿安；以拉的兒子是基納斯；」
「耶孚尼的兒子是迦勒」在書十五17及士一13是俄陀聶的兄弟。最後一句又可作：「以上是基納斯的後代」。——《串珠聖經注釋》
【代上四16】「耶哈利勒的兒子是西弗、西法、提利、亞撒列；」
【代上四17-18】「以斯拉的兒子是益帖、米列、以弗、雅倫。米列娶法老女兒比提雅為妻，生米利暗、沙買和以實提摩之祖益巴。米列又娶猶大女子為妻，生基多之祖雅列，梭哥之祖希伯和撒挪亞之祖耶古鐵。」
【代上四19】「荷第雅的妻是拿含的妹子，她所生的兒子是迦米人基伊拉和瑪迦人以實提摩之祖。」
【代上四20】「示門的兒子是暗嫩、林拿、便哈南、提倫。」
「便梭黑」應作「梭黑的兒子是 ...... （漏去名字）」。——《串珠聖經注釋》
【代上四21】「猶大的兒子是示拉；示拉的兒子是利迦之祖珥、瑪利沙之祖拉大和屬亞實比族織細麻布的各家。」
【代上四21 亞實比族織細麻布的各家】本節上文提到瑪利沙，令人懷疑亞實比族可能也是位於耶路撒冷山地和沿海平原之間的薩非拉地區，但就現有資料無法提供更加明確的位置。同行的工匠通常聚居在選擇從事該個專業的城鎮，組織他們的行會。工藝的技巧可以一代接一代地傳授下去。早至主前十五世紀，阿拉拉赫文獻已經列出了超過六十個這種家庭工業，紡織是最普及的工業，大部分家庭都小規模地從事，但它亦能支持大規模的工業中心。亞麻加工、紡紗、染布、編織都是細麻科技的一部分。──《舊約聖經背景注釋》
【代上四22】「還有約敬、哥西巴人、約阿施、薩拉，就是在摩押地掌權的，又有雅叔比利恒，這都是古時所記載的。」
「在摩押地掌權的」有學者修訂作「他（薩拉）與摩押人通婚」，或「他遷居摩押地」，或「他替摩押人作工。」
「又有雅叔比利恒」應承接上句作「後來回到伯利恒」，或作「他們都是伯利恒的居民」。——《串珠聖經注釋》
【代上四22 哥西巴人】這名字難以考證，如果一定要，哥西巴最有可能是薩非拉地區亞革悉的異名。學者初步鑒定它是距離瑪利沙約五哩，現代稱為貝達遺址（Tel
el-Beida）的地點。──《舊約聖經背景注釋》
【代上四23】「這些人都是窯匠，是尼他應和基低拉的居民，與王同處，為王作工。」
「與王同處，為王做工。」大衛王有許多勇士，其中有些是將軍，有些是看門的，這些人都是按著王所指定的崗位，各守其職。我們必須甘心樂意，接受神所賜給我們的那一份。或作將軍或作看門，是照著神的意思，不是憑著自己的選擇。如果你是一個基督徒，就該知道，神早已為你標明一條該走的道路。使徒保羅在提後四章七節稱之為「路程」。神不單為保羅標出一條道路，也為祂每一個兒女個別標出一條道路。因此最要緊的，就是每一個神的兒女，都應明瞭並行走在神為他所指定的路程上。「主阿，我只有這願望，就是將自己獻給你，讓你帶領我，在你所命定的道路上往前。」這就是真正的奉獻。如果到了一生的盡頭，我們能夠和保羅一同說：「當跑的路，我已經跑盡了。」（提後4∶7）那我們就真是有福了。我們在地上的生命只活一次，而最悲慘的，乃是當我們到生之終時，才知道自己以往所走的，是一條錯誤的道路。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【代上四23 王在尼他應和基低拉的窯匠】不難想像王宮和聖殿都希望能夠吸引最佳的巧匠，來供應他們的需要。他們對工匠的支持包括提供物資、場地、工具，可能還有奴隸幫忙做粗重工作。此外，工匠還可以得到糧食、衣服，和其他的供應。本節所提的也都是薩非拉的城鎮，至於其確實位置，學者卻沒有一致的意見。──《舊約聖經背景注釋》
【代上四24】「西緬的兒子是尼母利、雅憫、雅立、謝拉、掃羅；」
【代上四24~43西緬支派】猶大和西緬兩支派的祖先都是利亞所生（創廿九33, 35），而且他們的領地相連，都位於以色列地的南方。後來以色列國分裂為二，南北對峙，支派間的分界已失去重要性，且漸漸消失，西緬支派終於被歸併入猶大支派之內了。——《串珠聖經注釋》
【代上四25】「掃羅的兒子是沙龍；沙龍的兒子是米比衫；米比衫的兒子是米施瑪；」
【代上四26】「米施瑪的兒子是哈母利；哈母利的兒子是撒刻；撒刻的兒子是示每。」
【代上四27】「示每有十六個兒子、六個女兒，他弟兄的兒女不多，他們各家不如猶大族的人丁增多。」
【代上四28】「西緬人住在別是巴、摩拉大、哈薩書亞、」
【代上四29】「辟拉、以森、陀臘、」
【代上四30】「彼土利、何珥瑪、洗革拉、」
【代上四31】「伯瑪嘉博、哈薩蘇撒、伯比利、沙拉音，這些城邑直到大衛作王的時候都是屬西緬人的。」
「這些城邑直到大衛作王的時候」可見後來它們都歸併入猶大支派的「南地」區分了（參撒上廿七6; 卅26-30）。
「哈薩蘇撒」「哈薩」是飼養牲畜的牛欄或羊圈，反映這二城是兩個大型的畜牧中心，而生活在南地的西緬支派，仍然是過著半遊牧的生活。——《串珠聖經注釋》
【代上四32】「他們的五個城邑是以坦、亞因、臨門、陀健、亞珊。」
【代上四33】「還有屬城的鄉村，直到巴力。這是他們的住處，他們都有家譜。」
【代上四34】「還有米所巴、雅米勒、亞瑪謝的兒子約沙、」
【代上四35】「約珥、約示比的兒子耶戶。約示比是西萊雅的兒子；西萊雅是亞薛的兒子。」
【代上四36】「還有以利約乃、雅哥巴、約朔海、亞帥雅、亞底業、耶西篾、比拿雅。」
【代上四37】「示非的兒子細撒，示非是亞龍的兒子；亞龍是耶大雅的兒子；耶大雅是申利的兒子；申利是示瑪雅的兒子。」
【代上四38】「以上所記的人名，都是作族長的，他們宗族的人數增多。」
【代上四39】「他們往平原東邊基多口去，尋找牧放羊群的草場，」
「基多口」應作「基拉耳」。——《串珠聖經注釋》
【代上四40】「尋得肥美的草場地，又寬闊、又平靜。從前住那裡的是含族的人。」
【代上四41】「以上錄名的人，在猶大王希西家年間，來攻擊含族人的帳棚和那裡所有的米烏尼人，將他們滅盡，就住在他們的地方，直到今日，因為那裡有草場可以牧放羊群。」
【代上四41 米烏尼人】這族人的身分學者有好幾個大相徑庭的意見。第一個看法認為他們是阿拉伯南部的瑪因人（Minaeans，其國名叫瑪因〔Ma'in〕）。這個民族對燒香用之香料的壟斷，到了主前四世紀已經延伸到巴勒斯坦。此外，又有學者認為這些人是提革拉毘列色三世碑文中提到的穆烏納亞（Mu'unaya）人。第三個可能則是他們與猶大山地希伯侖以南的城鎮瑪雲有關。──《舊約聖經背景注釋》
【代上四42】「這西緬人中，有五百人上西珥山，率領他們的是以示的兒子毗拉提、尼利雅、利法雅和烏薛，」
「西珥山」可能是位元於南地以南的區域。——《串珠聖經注釋》
【代上四43】「殺了逃脫剩下的亞瑪力人，就住在那裡直到今日。」