歷代志上第六章拾穗
【代上六1】「利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。」
【代上六2】「哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。」
【代上六3】「暗蘭的兒子是亞倫、摩西，還有女兒米利暗。亞倫的兒子是拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。」
【代上六4】「以利亞撒生非尼哈；非尼哈生亞比書；」
【代上六5】「亞比書生布基；布基生烏西；」
【代上六6】「烏西生西拉希雅；西拉希雅生米拉約；」
【代上六7】「米拉約生亞瑪利雅；亞瑪利雅生亞希突；」
【代上六8】「亞希突生撒督；撒督生亞希瑪斯；」
【代上六9】「亞希瑪斯生亞撒利雅；亞撒利雅生約哈難；」
【代上六10】「約哈難生亞撒利雅（這亞撒利雅在所羅門於耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的職分）；」
【代上六11】「亞撒利雅生亞瑪利雅；亞瑪利雅生亞希突；」
【代上六12】「亞希突生撒督；撒督生沙龍；」
【代上六13】「沙龍生希勒家；希勒家生亞撒利雅；」
【代上六14】「亞撒利雅生西萊雅；西萊雅生約薩答。」
【代上六15】「當耶和華藉尼布甲尼撒的手擄掠猶大和耶路撒冷人的時候，這約薩答也被擄去。」
【代上六16】「利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。」
【代上六17】「革順的兒子名叫立尼、示每。」
【代上六18】「哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。」
【代上六19】「米拉利的兒子是抹利、母示。這是按著利未人宗族分的各家。」
【代上六20】「革順的兒子是立尼；立尼的兒子是雅哈；雅哈的兒子是薪瑪；」
【代上六21】「薪瑪的兒子是約亞；約亞的兒子是易多；易多的兒子是謝拉；謝拉的兒子是耶特賴。」
【代上六22】「哥轄的兒子是亞米拿達；亞米拿達的兒子是可拉；可拉的兒子是亞惜；」
【代上六22~28根據歷代志上第六章，撒母耳的父親是個利未人，但撒母耳記上一章一節則指出他父親是個以法蓮人。究竟那段經文正確？】
歷代志上六22-28指出，撒母耳的父親名叫以利加拿（並非亞惜的兒子以利加拿，他比撒母耳之父早五代），及利未之子哥轄的後裔，而亞倫及摩西亦源出於哥轄。因此，當撒母耳還年幼時，大祭司以利就收了他作徒弟，跟隨以利事奉耶和華（參撒上一24、28，二11）。撒母耳成年後，在當時以色列的屬靈中心——示羅——負擔起祭司的工作，在壇上獻祭。假如撒母耳並非祭司支派，又怎能做祭司的工作呢？
至於撒母耳記上一1記載「以法蓮山地的拉瑪瑣非，有一個以法蓮人，名叫以利加拿」，原文是「來自」（min）拉瑪瑣非。根據民數記三十五6所立下的規例，以色列十二支派的地域中，都有某些地方被劃為利未人的城邑。雖然我們不知道那些城鎮是屬四十八個利未城邑，但拉瑪瑣非可能是其中一個。
由其譜系看來，以利加拿是個利未人，上述兩段經文是沒有衝突的。── 艾基斯《舊約聖經難題彙編》
【代上六23】「亞惜的兒子是以利加拿；以利加拿的兒子是以比雅撒；以比雅撒的兒子是亞惜；」
【代上六24】「亞惜的兒子是他哈；他哈的兒子是烏列；烏列的兒子是烏西雅；烏西雅的兒子是少羅。」
【代上六25】「以利加拿的兒子是亞瑪賽和亞希摩；」
【代上六26】「亞希摩的兒子是以利加拿；以利加拿的兒子是瑣菲；瑣菲的兒子是拿哈；」
【代上六27】「拿哈的兒子是以利押；以利押的兒子是耶羅罕；耶羅罕的兒子是以利加拿；以利加拿的兒子是撒母耳。」
撒母耳亦列入利未人中（事實上他亦執行祭司的職務），撒上一1稱以利加拿為「以法蓮人」，可能指他是居住在以法蓮山地的一個利未人，又或者撒母耳本屬以法蓮支派，但因他奉獻歸給耶和華，可以執行祭司的職務，所以也列入利未支派中。——《串珠聖經注釋》
【代上六28】「撒母耳的長子是約珥、次子是亞比亞。」
【代上六28 撒母耳有甚麼特別？】
撒母耳蒙神揀選作以色列人的領袖、為神說話，當時以色列正瀕臨崩潰的邊緣。士師記末後幾章清楚顯示以色列的道德敗壞、國勢衰頹。但是撒母耳靠神的幫助力挽狂瀾，使國家由敗亡走上復興。他使人民認識到：神是他們全體的領袖，因此他們團結一致，曉得只要專心仰望神，整個民族就能領受神的旨意，成就神對他們的託付。（撒母耳按屬靈的原則整頓和治理以色列人的情形參撒上及7章他的生平）。──《靈修版聖經注釋》
【代上六29】「米拉利的兒子是抹利；抹利的兒子是立尼；立尼的兒子是示每；示每的兒子是烏撒；」
【代上六30】「烏撒的兒子是示米亞；示米亞的兒子是哈基雅；哈基雅的兒子是亞帥雅。」
【代上六31】「約櫃安設之後，大衛派人在耶和華殿中管理歌唱的事。」
【代上六31-32】大衛創立音樂團（包括歌手和樂師）在會幕前用音樂帶領百姓敬拜神。他本身也是個中能手，不但長於彈琴（撒上十六14-23），更能作曲（撒下一17起）， 製作樂器（撒下六5, 15）和撰寫詩篇。所羅門亦善於作詩（王上四32），聖殿建成後他把歌唱納入利未人正常的職務中。——《串珠聖經注釋》
【代上六31∼46 利未支派的樂師】大衛的三名首席樂師希幔、亞薩、以探三人都有顯赫的家世，可循不同世系上溯到祖宗利未。古時有樂師行會在神廟和聖所事奉。早在主前第三千年紀的埃及，已經有祭司監察在崇拜中服務的樂師。赫人和巴比倫人的廟宇工作人員都包括樂師。很多宗教場面──包括各種儀式、典禮、節期──都包括了音樂伴唱或伴奏。進一步討論可參看：阿摩司書五23。──《舊約聖經背景注釋》
【代上六32】「他們就在會幕前當歌唱的差，及至所羅門在耶路撒冷建造了耶和華的殿，他們便按著班次供職。」
【代上六33】「供職的人和他們的子孫記在下麵：」
【代上六34】「哥轄的子孫中有歌唱的希幔。希幔是約珥的兒子；約珥是撒母耳的兒子；撒母耳是以利加拿的兒子；以利加拿是耶羅罕的兒子；耶羅罕是以列的兒子；以列是陀亞的兒子；」
【代上六35】「陀亞是蘇弗的兒子；蘇弗是以利加拿的兒子；以利加拿是瑪哈的兒子；瑪哈是亞瑪賽的兒子；」
【代上六36】「亞瑪賽是以利加拿的兒子；以利加拿是約珥的兒子；約珥是亞撒利雅的兒子；亞撒利雅是西番雅的兒子；」
【代上六37】「西番雅是他哈的兒子；他哈是亞惜的兒子；亞惜是以比雅撒的兒子；以比雅撒是可拉的兒子；」
【代上六38】「可拉是以斯哈的兒子；以斯哈是哥轄的兒子；哥轄是利未的兒子；利未是以色列的兒子。」
【代上六39】「希幔的族兄亞薩，是比利家的兒子，亞薩在希幔右邊供職。比利家是示米亞的兒子；」
【代上六40】「示米亞是米迦勒的兒子；米迦勒是巴西雅的兒子；巴西雅是瑪基雅的兒子；」
【代上六41】「瑪基雅是伊特尼的兒子；伊特尼是謝拉的兒子；謝拉是亞大雅的兒子；」
【代上六42】「亞大雅是以探的兒子；以探是薪瑪的兒子；薪瑪是示每的兒子；」
【代上六43】「示每是雅哈的兒子；雅哈是革順的兒子。革順是利未的兒子。」
【代上六44】「他們的族弟兄米拉利的子孫，在他們左邊供職的，有以探。以探是基示的兒子；基示是亞伯底的兒子；亞伯底是瑪鹿的兒子；」
【代上六45】「瑪鹿是哈沙比雅的兒子；哈沙比雅是亞瑪謝的兒子；亞瑪謝是希勒家的兒子；」
【代上六46】「希勒家是暗西的兒子；暗西是巴尼的兒子；巴尼是沙麥的兒子；」
【代上六47】「沙麥是末力的兒子；末力是母示的兒子；母示是米拉利的兒子；米拉利是利未的兒子。」
【代上六48】「他們的族弟兄利未人，也被派辦 神殿中的一切事。」
【代上六48∼49 利未人和亞倫子孫的不同職務】亞倫子孫的祭司職責主要是獻祭和與聖所有關的事務。利未人則主要是照管聖潔界限的其他職任，包括管制出入禁區的人等，以及供應、維修聖所（詳情見九22∼33的注釋）。──《舊約聖經背景注釋》
【代上六49】「亞倫和他的子孫在燔祭壇和香壇上獻祭燒香，又在至聖所辦理一切的事，為以色列人贖罪，是照 神僕人摩西所吩咐的。」
【代上六50】「亞倫的兒子是以利亞撒；以利亞撒的兒子是非尼哈；非尼哈的兒子是亞比書；」
【代上六51】「亞比書的兒子是布基；布基的兒子是烏西；烏西的兒子是西拉希雅；」
【代上六52】「西拉希雅的兒子是米拉約；米拉約的兒子是亞瑪利雅；亞瑪利雅的兒子是亞希突；」
【代上六53】「亞希突的兒子是撒督；撒督的兒子是亞希瑪斯。」
【代上六54】「他們的住處，按著境內的營寨，記在下麵：哥轄族亞倫的子孫先拈鬮得地，」
【代上六54~81利未支派的城邑】利未支派在分地時並沒有得到任何地域，因為摩西吩咐：「祭司利未人，和利未全支派，必在以色列人中無分無業 ...... 耶和華是他們的產業。」（申十八1-2） 他們只是在各支派中領有城邑。在他們管理的城邑中，有六座特別劃出作為逃城（申十九1-13; 書廿1-9） 。 有關他們居住的地方，參書廿5-39。——《串珠聖經注釋》
【代上六55】「在猶大地中得了希伯侖和四圍的郊野；」
【代上六55∼56 郊野和村莊的區別】圍繞著希伯侖城的郊野是授與利未人之土地的一部分。但本節澄清希伯侖地區的其他村鎮，包括周圍的可供耕作的農田，都仍是迦勒的分。──《舊約聖經背景注釋》
【代上六56】「只是屬城的田地和村莊都為耶孚尼的兒子迦勒所得。」
【代上六57】「亞倫的子孫得了逃城希伯侖，又得了立拿與其郊野，雅提珥、以實提莫與其郊野，」
【代上六58】「希侖與其郊野，底璧與其郊野，」
【代上六59】「亞珊與其郊野，伯示麥與其郊野。」
【代上六60】「在便雅憫支派的地中，得了迦巴與其郊野，阿勒篾與其郊野，亞拿突與其郊野。他們諸家所得的城共十三座。」
【代上六61】「哥轄族其餘的人又拈鬮，在瑪拿西半支派的地中得了十座城。」
「在瑪拿西半支派的地」或作「 ...... 從以法蓮支派、但支派、瑪拿西半支派的地業」（參書廿一5）。——《串珠聖經注釋》
【代上六62】「革順族按著宗族，在以薩迦支派的地中、亞設支派的地中、拿弗他利支派的地中、巴珊內瑪拿西支派的地中、得了十三座城。」
「瑪拿西支派」應作「瑪拿西半支派」（參書廿一6）。——《串珠聖經注釋》
【代上六63】「米拉利族按著宗族拈鬮，在流便支派的地中、迦得支派的地中、
西布倫支派的地中得了十二座城。」
【代上六64】「以色列人將這些城與其郊野給了利未人。」
【代上六65】「這以上錄名的城，在猶大、西緬、便雅憫三支派的地中，以色列人拈鬮給了他們。」
【代上六66】「哥轄族中，有幾家在以法蓮支派的地中也得了城邑。」
【代上六67】「在以法蓮山地，得了逃城示劍與其郊野，又得了基色與其郊野，
【代上六68】「約緬與其郊野，伯和侖與其郊野，」
【代上六69】「亞雅侖與其郊野，迦特臨門與其郊野。」
【代上六70】「哥轄族其餘的人，在瑪拿西半支派的地中，得了亞乃與其郊野，比連與其郊野。」
「亞乃」在書廿一25作「他納」，可能是後來抄寫的錯誤。——《串珠聖經注釋》
【代上六71】「革順族在瑪拿西半支派的地中，得了巴珊的哥蘭與其郊野，亞斯他錄與其郊野。」
【代上六72】「又在以薩迦支派的地中，得了基低斯與其郊野，大比拉與其郊野，
「基低斯」屬拿弗他利支派（76），書廿一28在此處作基善。——《串珠聖經注釋》
【代上六73】「拉末與其郊野，亞年與其郊野。」
【代上六74】「在亞設支派的地中，得了瑪沙與其郊野，押頓與其郊野，」
【代上六75】「戶割與其郊野，利合與其郊野。」
「反割」亦屬拿弗他利支派（書十九34），而非亞設支派，書廿一31作黑甲。——《串珠聖經注釋》
【代上六76】「在拿弗他利支派的地中，得了加利利的基低斯與其郊野，哈們與其郊野，基列亭與其郊野。」
【代上六77】「還有米拉利族的人，在西布倫支派的地中得了臨摩挪與其郊野，他泊與其郊野。」
【代上六78】「又在耶利哥的約旦河東，在流便支派的地中，得了曠野的比悉與其郊野，雅哈撒與其郊野，」
【代上六79】「基底莫與其郊野，米法押與其郊野。」
【代上六80】「又在迦得支派的地中，得了基列的拉末與其郊野，瑪哈念與其郊野，」
【代上六81】「希實本與其郊野，雅謝與其郊野。」