歷代志下第七章暫編註解
逐節詳解
【代下七1】「所羅門祈禱已畢，就有火從天上降下來，燒盡燔祭和別的祭。耶和華的榮光充滿了殿；」
〔呂振中譯〕「所羅門祈禱完了，就有火從天上降下來，燒盡了燔祭和其他的祭；永恆主的榮光充滿了聖殿；」
〔暫編註解〕從天降火燒盡祭物，是神悅納的表示，讓眾民都可見到。當時的情形大概是這樣，聖殿裡充滿了神榮耀的雲彩（五13）；聖殿外，所羅門禱告完畢，火便降下來。聖殿裡外都可以見到神的喜悅。此事也發生在大衛購禾場獻祭和不少其他場合（參創十五7∼17；利九24；士六21∼24；王上十八36∼38）。
“有火從天上降下來”。就象奉獻會幕的時候一樣（利九24）。
「火 ...... 榮光」：都是聖經內神與人同在的象徵。
火從天上降下來。神賜下明顯的記號，證明所羅門的祈禱已蒙垂聽；祂要以自己的同在尊榮聖殿。以前神也經常用類似的方式顯現自己（見利9:24；士6:21；代上21:26）。
充滿了殿。見王上8:10,11注釋。
7:1-2 火從天上降下，燒盡了燔祭──象徵了……神從天上降下火來，燒盡燔祭和別的祭物，並且在燔祭壇上繼續燃燒（參利6:8-13）。火燄不熄，象徵神的同在。當亞倫在會幕中就職的時候，神也使火從天上降下來（參利9:22-24）。這也是奉獻聖殿的真正意義，因為只有神潔淨的大能，才能使器物成聖。
1-3 神的榮光充滿了殿：雖然當約櫃移入至聖所時，神的榮光便已充滿內殿（5:13）， 現在神再次向全會眾表示悅納他們為 建築的聖殿。作者又再次重繪昔日奉獻會幕的情景（參出41:35; 利9:23-24）。
1-11 慶祝聖殿落成：所羅門禱告後，隨即得著神悅納的證據，而以色列君民亦因此獻祭感恩。
【代下七2】「因耶和華的榮光充滿了耶和華殿，所以祭司不能進殿。」
〔呂振中譯〕「因永恆主的榮光充滿了永恆主的殿，祭司們就末能進殿。」
【代下七3】「那火降下、耶和華的榮光在殿上的時候，以色列眾人看見，就在鋪石地俯伏叩拜，稱謝耶和華說：耶和華本為善，他的慈愛永遠長存！」
〔呂振中譯〕「那火降下來、而永恆主的榮光停在殿上時，以色列眾人都觀看着；他們就在鋪石處屈身伏臉於地而敬拜，稱謝永恆主說：『因為永恆主至善，他堅固的愛永遠長存。』」
〔暫編註解〕俯伏叩拜。以色列人被神的神聖和榮耀大大感動，出自本能地在祂面前敬拜讚美。
祂的慈愛永遠長存。參代下5:13。這個迭句還出現在約櫃運進耶路撒冷時大衛的讚歌裡（代上16:34）。參利未人和歌手走在約沙法部隊的前面，朝著敵人所唱的歌（代下20:21）。
【代下七4】「 王和眾民在耶和華面前獻祭。」
〔呂振中譯〕「王和眾民在永恆主面前宰獻了祭牲。」
〔暫編註解〕7:4-5 奉獻僅是指獻上金銀財寶嗎？還有甚麼是需要我獻上的？聖殿是獻給神的，所羅門與百姓都準備就緒，一同敬拜神。奉獻在這裡是指將一個地方、器物或人分別出來作專一的用途。奉獻聖殿，目的是將它分別出來，作為敬拜神的地方。現在，我們的身體就是神的殿（參林後6:16）。所羅門奉獻聖殿，說明我們也應當將自己奉獻給神，好完成祂特別的旨意（參弗1:11-12）。
【代下七5】「所羅門王用牛二萬二千，羊十二萬獻祭。這樣，王和眾民為神的殿行奉獻之禮。」
〔呂振中譯〕「所羅門王獻了牛二萬二千隻、羊十二萬隻為祭：這樣、王和眾民就為神的殿行了奉獻禮。」
〔暫編註解〕這裡獻的是平安祭（王上八63；參利3∼5章）。所獻祭牲可在為期半個月的獻殿典禮中由大家分享。
根據列王紀上八章63節，這些是平安祭，祭肉供應百姓在兩個星期的慶祝筵宴上的食用（9,10節）。
據王上8:63，這是“獻平安祭”。平安祭是過節的時候獻的。祭司和百姓在神聖歡樂的時節，一同感謝神，讚美祂的良善和福氣。平安祭的肉食，大部分是由奉獻者和親友們吃掉的。
【代下七6】「祭司侍立，各供其職；利未人也拿著耶和華的樂器，就是大衛王造出來、藉利未人頌贊耶和華的。（他的慈愛永遠長存！）祭司在眾人面前吹號，以色列人都站立。」
〔呂振中譯〕「祭司們站立着、各供職守：利未人也站着，拿着頌美永恆主的樂器，就是大衛王所製造、來稱讚永恆主的：（所稱讚的是：“他堅固的愛永遠長存”）大衛讚美主的時候，總由利未人經手；祭司們在利未人對面吹號筒；以色列眾人都站立着。」
〔暫編註解〕本節“利未人也…（他的慈愛永遠長存）”可譯為“利未人也各就其位，拿著大衛所制頌贊耶和華的樂器，就是他獻上感謝時所用的，說：“祂的慈愛永遠長久。”
這節是歷代志所獨有的，內容充分表現了作者一貫的重點：利未人使用大衛製造樂器奏樂，而全體會眾都在場，包括有祭司、利未人和以色列人。
樂器。參代上23:5。
【代下七7】「所羅門因他所造的銅壇容不下燔祭、素祭，和脂油，便將耶和華殿前院子當中分別為聖，在那裡獻燔祭和平安祭牲的脂油。」
〔呂振中譯〕「所羅門將永恆主殿前院子當中分別為聖，在那裏獻了燔祭和平安祭牲的脂肪，因為所羅門所造的銅祭壇容不下燔祭、和素祭跟脂肪。」
〔暫編註解〕銅壇放不下大量的祭物，就把聖殿前院的當中分別為聖，作為一個大壇。
【代下七8】「 那時所羅門和以色列眾人，就是從哈馬口直到埃及小河，所有的以色列人都聚集成為大會，守節七日。」
〔呂振中譯〕「那時所羅門和以色列眾人同在一起，從哈馬口到埃及谿谷、一群極大的大眾、一同過了節七天。」
〔暫編註解〕“從哈馬口直到埃及小河”指以色列從北到南所有的百姓都來度節並慶聖殿落成。哈馬口為以色列最北的地方，埃及小河為南部與埃及接壤的界河。看《王上》八65注。
從哈馬口直到埃及小河（艾亞利詩河道）的地帶，跟創世記十五章18至21節那應許給亞伯拉罕及其後裔的土地並不相同，而那應許要在千禧年的時候才應驗。參看創世記十五章18至21節和列王紀上八章65節的腳註。
節。指住棚節，延續七天，通常從七月十五開始（見利23:34-36）。
哈馬口。見王上8:65注釋。
7:8 小河是指小溪或乾涸的河床。
8-10 守節：作者表示慶祝聖殿落成的節日乃當年的住棚節。該節由每年的七月十五日開始，共長七日，第八日有嚴肅聖會（利23:33-36; 申16:13-15），故所羅門王於七月廿三日才遣散民眾。不過，奉獻的儀式，是在節日前七天舉行（9）。
【代下七9】「 第八日設立嚴肅會，行奉獻壇的禮七日，守節七日。」
〔呂振中譯〕「第八天他們舉行了聖節會；行獻壇禮七天，過了節七天。」
〔暫編註解〕看《王上》八65注。第八日是住棚節的最後一天，這個節共七天，從十五日至廿二日）；接上舉行嚴肅會，獻殿禮也有七天，宗教曆七月八日至十四日，在住棚節前。其時聖殿已落成十一個月，為了配合住棚節，讓全民有機會參加，才延期舉行落成大典。
宗教曆七月相當於陽曆九月。
整個慶祝活動維持十五天：七天奉獻祭壇，其後七天住棚節，最後以一天的嚴肅會作為高潮。
第八日。指從住棚節開始的第八天，據利23:36,39，是七月二十二日（見第10節注釋）。
行奉獻壇的禮七日，守節七日。如果獻壇禮的七日從七月十日延續到十六日（含十六日），再守七日的節從十六日到二十二日（見王上8:65），那麼，在第二個七日的第八日就是二十三日了（見第10節注釋）。
【代下七10】「 七月二十三日，王遣散眾民；他們因見耶和華向大衛和所羅門與他民以色列所施的恩惠，就都心中喜樂，各歸各家去了。」
〔呂振中譯〕「七月二十三日，王遣散了眾民回家〔原文：帳棚〕；眾民因見了永恆主向大衛所羅門和他人民以色列所施的恩惠，他們心裏都很歡樂快樂。」
〔暫編註解〕二十三日。參王上8:66：“第八日，王遣散眾民”。
第二個七日始於七月十六日。住棚節通常是那一天開始的，所以第八日就是二十三日，與本文一致。在這種情況下，延長的獻殿禮應包括和超出平時的住棚節。
遣散眾民。即讓他們回家。見王上8:66注釋。
都心中喜樂。真正的宗教會帶來喜樂。以色列人的獻殿禮和住棚節過得很開心。他們唱詩讚美神，紀念祂的慈愛，體驗世界所沒有的喜樂。當一個人真愛神，並以心靈和誠實敬拜祂時，他就有滿足的平安和喜樂。百姓和領袖們感受到這樣的快樂和滿足是很好的。百姓有了這樣的精神，國王就無所畏懼了。世人沒有從神那裡得到平安和喜樂，就解決不了任何問題。解決弟兄之間吹毛求疵，糾紛爭執的最好辦法就是讓他們親近神，在祂的慈愛裡不斷喜樂。
【代下七11】「所羅門造成了耶和華殿和王宮；在耶和華殿和王宮凡他心中所要做的，都順順利利地做成了。」
〔呂振中譯〕「這樣、所羅門把永恆主的殿和王的宮室都建造完了；在永恆主之殿和自己王宮裏的、凡所羅門心裏想要作的他都順利作成了。」
〔暫編註解〕本節與王上9:1相同，但在該處這句是作後面記述的引言，而在此處則為一獨立句子，表示建殿工程的結束，強調所羅門已完成了大衛之約的要求（參6:42注）。
造成了耶和華殿。見王上9:1注釋。
順順利利地作成了。所羅門成功地實現了他的一切目的。
【代下七12】「 夜間耶和華向所羅門顯現，對他說：“我已聽了你的禱告，也選擇這地方作為祭祀我的殿宇。」
〔呂振中譯〕「夜間、永恆主向所羅門顯現，對他說：『我已聽了你的禱告，也選擇了這地歸我自己、做獻祭的殿。」
〔暫編註解〕這是耶和華第二次向所羅門顯現。第一次在基遍（一3∼13；王上九2）。
向所羅門顯現。第12-22節記錄了神對所羅門奉獻祈禱的反應。第13-15節在王上9:1-9找不到相應的文字。這裡記得比《列王紀》詳細一些。據王上9:2，神是“二次”向所羅門顯現。神第一次向所羅門顯現，是夜間在基遍（代下1:7；王上3:5）。
選擇。從這裡到15節結束，《歷代志》的材料在《列王紀》裡是沒有的。摩利亞山被選為建造聖殿的地點；亞伯拉罕曾在這裡願意奉獻自己的兒子，表現出高尚的信心；這裡曾因制止耶路撒冷瘟疫之天使的顯現而變得神聖（代上21:15-18）。
7:12 神垂聽禱告，並在合適的時候允諾；在等候時，我的信心……自從所羅門獻殿禱告以後（6章），經過了好幾個月，也可能是好幾年，其餘建造的工程也漸次完成（7:11；8:1）。在此時，神告訴所羅門，祂已經垂聽了他的禱告。人常常期望神立刻垂聽禱告，在未見果效的時候，就會猜疑神是否聆聽我們的祈求。神確實在垂聽，祂必為我們預備。我們應當相信，祂會在恰當的時間應允所求。
【代下七13】「 我若使天閉塞不下雨，或使蝗蟲吃這地的出產，或使瘟疫流行在我民中，」
〔呂振中譯〕「我若將天抑制住、使它沒有雨水，我若吩咐蚱蜢來喫這地的物產，或是打發瘟疫到我民中間；」
〔暫編註解〕耶和華神賞罰分明。悔改離開惡行，罪必蒙赦免，否則會受到乾旱、蝗災、瘟疫的刑罰。
使天閉塞。參代下6:26；申11:17節。神供應地球雨水（太5:45）。無論何時，如果人離開神去侍奉假神，祂就收回祂的福氣，結果導致乾旱和饑荒（王上17:1；王下8:1）。
蝗蟲。參代下6:28；出10:14,15；珥1:4。
使瘟疫流行。參代下6:28；申28:20-22；代上21:14；耶24:10。是撒但在神許可的情況下給人帶來疾病和痛苦（伯2:4-7）。
【代下七14】「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」
〔呂振中譯〕「我人民、這以我名被稱呼的人民、若自己謙卑，禱告，尋求要朝見我，若轉離他們的壞行徑，我就從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」
〔暫編註解〕這節著名的經文說明瞭得著神祝福的條件：謙卑、禱告、靈修和悔改。
神希望罪人自卑，放棄罪惡，歸向祂而存活。神並不喜歡惡人受苦和死亡。祂急切地呼喚著罪人悔改，轉離會導致他們滅亡的罪惡（賽1:18-20；耶25:5；結18:30-32；何6:1）。
7:14 悔改不是隨便說說就算，究竟甚麼是真心悔改的表現？所羅門在第六章求神赦免犯罪的百姓。神應允赦罪有四個條件：（1）謙卑地承認自己的罪；（2）向神禱告、求祂赦免；（3）不住地尋求神；（4）轉離惡行。真心悔改不僅是在言語和舌頭上，行為上也要有所改變。不管是個人或是團體犯了罪，依照這四個步驟去行，都必蒙赦免；神會垂聽我們的懇求的。
【代下七15】「我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。」
〔呂振中譯〕「現在我的眼必睜開着，我的耳必傾聽這聖地所獻上的禱告。」
〔暫編註解〕這正是所羅門所求的（代下6:40）。神逐字答應所羅門的祈求。
【代下七16】「現在我已選擇這殿，分別為聖，使我的名永在其中，我的眼、我的心也必常在那裡。」
〔呂振中譯〕「現在我選擇了這殿，分別為聖，使我的名長在這裏到永遠；我的眼我的心必日日不斷在這裏。」
〔暫編註解〕神選擇耶路撒冷，是要使祂的名永遠留在那裡（見代下6:2；王上9:5注釋）。這個旨意因人的軟弱而受到阻礙，但將最終在天上的耶路撒冷得到實現。這是永生神的城，降到人間。神要在那裡與祂的子民永遠同居（啟21:1-3）。
【代下七17】「你若在我面前效法你父大衛所行的，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章，」
〔呂振中譯〕「至於你呢、你如果行於我面前，像你父親大衛那樣行：照我一切所吩咐你的去作，謹守我的律例典章，」
〔暫編註解〕神對人是一視同仁的。祂要人順從，並祝福忠於祂的人。祂的應許是有條件的。神不能祝福那些拒絕走蒙福之路的人（見王上9:4注釋）。所羅門深知順從神命令的道路是生命的路（箴3:1,2）。
17∼22見《王上》九4∼9.
7:17-22 縱有明確的指引，他們仍不順服；看看自己，是順服？是……神給所羅門定出明確的指引要他去依從，祂必使他的國位長久、後裔亨通；不然的話，他與他的國家就必衰亡。在申命記27-28章之中，神早已為全民列出這些條件。 不過，罪惡有欺騙的誘惑力，所羅門最終還是被引誘偏離神，使繼位的兒子羅波安和後人失去了大部分的國土。順從神的人必得好處與賞賜（不一定是物質上的）；遠離神則帶來痛苦和懲罰，甚至滅亡。今天，神所定的條件跟所羅門時代的一樣，我們要選擇過順服神的生活。
【代下七18】「我就必堅固你的國位，正如我與你父大衛所立的約，說：‘你的子孫必不斷人作以色列的王。’」
〔呂振中譯〕「那麼我就立定你的國位，正如我和你父親大衛立了約說：“你子孫總必不斷有人來統治以色列的”。」
〔暫編註解〕見撒下7:12-16注釋；參王上2:4；6:12。
18∼20 關於大衛王朝的永存，參看列王紀上九章6、7節的腳註。
【代下七19】「 “倘若你們轉去丟棄我指示你們的律例誡命，去事奉敬拜別神， 」
〔呂振中譯〕「『但是你們、你們若轉離而撇棄我的律例誡命、就是我所擺在你們面前的，反而去服事敬拜別的神，」
〔暫編註解〕19-22 有關全國的命運：作者明顯地是要帶出因果神學的觀念，以勸誡回國後的猶太人不要重蹈先祖的覆轍。
【代下七20】「我就必將以色列人從我賜給他們的地上拔出根來，並且我為己名所分別為聖的殿也必捨棄不顧，使他在萬民中作笑談，被譏誚。」
〔呂振中譯〕「那麼我就必將以色列人從我所賜給給他們的土地上根拔出來，而我為我自己的名所分別為聖的這殿、我也必從我面前丟棄不顧，使它在萬族民中成為令人談笑令人譏刺的對象。」
〔暫編註解〕將以色列人從我賜給他們的地上拔出根。參利26:14,24-33；申28:15,36,37,64。《列王紀》記錄說：“我必將以色列人從我賜給他們的地上剪除。”（王上9:7）當以色列人悖逆神的時候，他們就給自己帶來荒蕪和禍患，並被擄到亞述（王下17:20-23）和巴比倫（代下36:17-20）。
殿也必捨棄不顧。如果以色列離棄神，所羅門所造的輝煌聖殿就會被拋棄如廢物。地上的光榮很快會消失。以色列敗落了。宏偉的聖殿遭到洗劫和摧毀（王下25:9）。
笑談。王上9:7為：“使以色列人在萬民中做笑談”（王上9:7）。這些有關聖殿和百姓的預言得到了顯著的應驗。所羅門的聖殿消失了，成為一段典故。以色列民族所遭遇的不幸，證明了犯罪的悲慘結局。
【代下七21】「這殿雖然甚高，將來經過的人必驚訝說：‘耶和華為何向這地和這殿如此行呢？’」
〔呂振中譯〕「對這座這麼高聳的殿、凡從這裏經過的人、個個都必驚訝着說：“永恆主為甚麼向這地和這殿這樣辦呢？”」
〔暫編註解〕7:21-22 英明如所羅門也拜偶像，我還自信自己不會被罪所誘？所羅門王朝之後不久，聖殿便遭埃及王劫掠（12:9）。很難想像這樣偉大而英明的君王，竟然因拜偶像──權力、富庶與淫逸的象徵而敗亡；時至今日，這些偶像也引誘我們落入圈套。我們甚麼時候容許心中的慾望取代神所應佔的地位時，我們的道德與靈性就開始敗壞了。
【代下七22】「人必回答說：‘是因此地的人離棄耶和華他們列祖的神，就是領他們出埃及地的神，去親近別神，敬拜事奉它，所以耶和華使這一切災禍臨到他們。’”」
〔呂振中譯〕「人必回答說：“是因為這地的人離棄了永恆主他們列祖的神、那領他們出埃及地的神，去依附着別的神、而敬拜服事他們；故此永恆主纔使這一切災禍臨到了他們。”』」
〔暫編註解〕神施行奇跡把以色列人從埃及拯救出來，並在應許之地為他們立國。以色列悖逆神，乃是背信棄義，忘恩負義。神是祂子民的一切，並能為他們做一切。以色列離棄祂去投靠一無所能的虛無假神，真是愚蠢至極（見王上9:9注釋）。
【暫編註解資料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經注釋》․《靈修版聖經註釋》․