歷代志下第九章暫編註解
逐節詳解
【代下九1】「示巴女王聽見所羅門的名聲，就來到耶路撒冷，要用難解的話試問所羅門；跟隨她的人甚多，又有駱駝馱著香料、寶石，和許多金子。她來見了所羅門，就把心裡所有的對所羅門都說出來。」
〔呂振中譯〕「示巴女王聽見所羅門的名聲，就來到耶路撒冷，要用難解的話試問所羅門。她帶着很多隨從；有駱駝馱着香料、金子很多，又有寶石；她來見所羅門，就她心裏所存着的全都同所羅門都說出。」
〔暫編註解〕“示巴女王”。參看列王紀上十章1節的腳註。“難解的話”。即謎語（士一四12）。
「又有駱駝馱著 ...... 」：古代以色列與東方的貿易，除經水路通航紅海和印度洋外，又有陸路商隊以駱駝為主要的交通工具，越過沙漠、繞過阿拉伯半島的南端，沿紅海北上而達以旬迦別，然後分為三路，北往以色列，中達迦薩，南抵埃及。
「香料」：原產自今日的南洋群島。有證據顯示古代的腓尼基人早已遠航至此。
9:1-8 神祝福的光，會向我們所意想不到的人見證神的真實，我生命的光是在照耀著，還是在熄滅中？示巴女王風聞所羅門的智慧，特來探究。她親眼看到卓爾不凡的光景，“詫異得神不守舍”。儘管所羅門已娶了法老的女兒，他在人生的這個階段仍然誠心誠意地想順服神。在別人漸漸了解你，想以難題考驗你的時候，你的回應是否仍能見證神，讓人知道你的成就是來自神所賜的智慧呢？你的生活可以成為神大能的見證。你要使別人看出神的靈正在你身上運行。
1-12 示巴女王的朝覲：示巴乃阿拉伯半島南端的國家，所羅門發展紅海航運必定是與東方國家的貿易有關。示巴女王大抵是從來往的商賈使節口中聽聞以色列王的智慧，因而生出訪問之心。有關注釋請參王上10:1-13。
第1-12節記錄示巴女王的來訪。相關記錄見王上10:1-13。只有兩點細微的差別。現代考古學家一般把示巴確定在阿拉伯南部（見對王上10:1）。
本章所記示巴女王訪問所羅門的事，與《王上》十1∼13差不多一樣，只有若干字句上的變動，例如6節用“大智慧”，《王上》只用“智慧”，8節多了“為耶和華你的神作王”數字。可以反映作者寫作本書的一貫態度。參《王上》10章的註解。
【代下九2】「所羅門將她所問的都答上了，沒有一句不明白、不能答的。」
〔呂振中譯〕「所羅門將她一切的話題都給她解說了；沒有一件太隱祕是所羅門不能給她解說的。」
【代下九3】「示巴女王見所羅門的智慧和他所建造的宮室、」
〔呂振中譯〕「示巴女王見所羅門的智慧、和他所建造的宮室，」
【代下九4】「席上的珍饈美味、群臣分列而坐、僕人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾、酒政，和酒政的衣服裝飾，又見他上耶和華殿的臺階，就詫異得神不守舍，」
〔呂振中譯〕「他席上的食品、他臣僕的坐次、他聽差的站班、他們的服裝、他的酒政和酒政們的服裝、以及他的燔祭〔傳統：房頂屋子〕、他在永恆主殿裏所獻上的：女王看見了這一切，就詫異得神不守舍。」
〔暫編註解〕“他上耶和華殿的臺階”。參看列王紀上十章5節的腳註。
「他上耶和華殿的臺階」：原文只有一字，意思與「上升」有關，可指：１ 獻祭時的煙霧，故解作「燔祭」（王上10:5）；２ 聖殿的梯級；３ 王進聖殿禮拜時的儀仗行列。
臺階。希伯來語是`aliyyah（“屋頂的房間”）。但也可以是`olah，如王上10:5。`olah可譯為“燔祭”。因為`olah 的直譯是“上升的東西”。有人認為可能指一個通道，讓國王從王宮直通聖殿（見代上26:16；見王上10:5注釋）。
【代下九5】「對王說：“我在本國裡所聽見論到你的事和你的智慧實在是真的！」
〔呂振中譯〕「他便對王說：『我在我本地所聽見關於你的事和你的智慧的傳說都是真的。」
【代下九6】「我先不信那些話，及至我來親眼見了，才知道你的大智慧；人所告訴我的，還不到一半；你的實跡越過我所聽見的名聲。」
〔呂振中譯〕「我先不信人們的傳說；以及我來、親眼看見，纔看出你智慧之大、人所告訴我的還不到一半：你實在超過我所聽見的傳聞。」
【代下九7】「你的群臣、你的僕人常侍立在你面前聽你智慧的話是有福的。」
〔呂振中譯〕「你的妻妾〔傳統：人們〕有福阿！你的這些臣僕有福阿，這些不斷伺立在你面前、聽你智慧話的！」
〔暫編註解〕當主人是天上神的僕人時，為他們服務的人就會得到快樂。所羅門這時還沒有離棄神，而是獻身為祂服務的。他愛神，愛同胞，心中有神的平安，所以他仁慈，忍耐，體貼別人。接近他的人都感受到他的魅力。今日世界很大的需要，就是領袖們能表現天國的精神，使受他們引導的人得到真正的喜樂和持久的幸福。
【代下九8】「耶和華你的神是應當稱頌的！他喜悅你，使你坐他的國位，為耶和華你的神作王；因為你的神愛以色列人，要永遠堅立他們，所以立你作他們的王，使你秉公行義。”」
〔呂振中譯〕「永恆主你的神是當受祝頌的；他喜愛了你，使你在他的王位上、為永恆主你的神做王；因為你的神愛了以色列，要使它永遠站立着，所以他立你做王來管理他們、以秉公行義。』」
〔暫編註解〕「坐他的國位，為耶和華你的神作王」：表示以色列王的君權及國位都屬於神（參代上29:23）。
神是應當稱頌的。見王上10:9注釋。所羅門講述了他智慧，平安和興旺的訣竅以後，示巴女王就稱頌神，而沒有稱頌國王。如果所羅門一直堅持忠於神，他就會繼續發揮向善的影響力，引導許多本來不認識神的人歸榮耀給神。有光從耶路撒冷照耀全地，使世界各地的人都能從黑暗走向光明。
神愛以色列人。示巴女王通過所羅門的見證，瞭解到神愛祂的子民。所羅門無疑告訴女王神奇妙恩待以色列人的歷史。她回國時，對以色列神的偉大留下深刻的印象。
9:8 於任何情況之下，都可以讓看見的人稱頌神的偉大──所羅門的生命如是，我們可以嗎？示巴女王對所羅門深感欽佩，聲稱神必定深愛祂的百姓，所以賜給他們這樣一位明君。所羅門作王時，以色列國興盛繁榮，顯明了神對祂百姓的眷愛。太平盛世固然顯明神的信實與慈愛；但是信徒也會面臨艱辛的年代，那時信徒堅毅忍耐、充滿盼望的表現，正顯明我們對神的忠心與順服。我們的生活方式，能叫別人看見我們對神的熱愛。
【代下九9】「於是示巴女王將一百二十他連得金子和寶石，與極多的香料送給所羅門王；她送給王的香料，以後再沒有這樣的。」
〔呂振中譯〕「於是示巴女王將一百二十擔金子、很多香料、又有寶石、給了王；像示巴女王給了所羅門王的那香料、實在是從來沒有過的。」
〔暫編註解〕禮物總數約有金子十四萬四千安士（4.5噸或4公噸）。
一他連得如果按75磅（34公斤；本書見卷一164頁）計算，這批黃金就有4.5噸（4.1公噸）。但我們不能確定這裡所用的重量單位。示巴女王贈送給所羅門的屬世財富，與她所看見的天國財富相比，乃是微不足道的。
【代下九10】「希蘭的僕人和所羅門的僕人從俄斐運了金子來，也運了檀香木（或作：烏木；下同）和寶石來。」
〔呂振中譯〕「戶蘭的僕人和所羅門的僕人、從俄斐運了金子來的、也運了檀香木和寶石來。」
〔暫編註解〕“檀香木”。參看列王紀上十章10、11節的腳註。
希蘭的僕人。參王上10:11的相應記載：“希蘭的船隻”。
從俄斐運了金子來。見王上10:11注釋。
【代下九11】「王用檀香木為耶和華殿和王宮做台，又為歌唱的人做琴瑟；猶大地從來沒有見過這樣的。」
〔呂振中譯〕「王為永恆主的殿和王的宮室作了檀香木的台階〔傳統：大路〕，又為歌唱人作了琴瑟；猶大地從來沒有見過這樣的。」
〔暫編註解〕檀香木。現在無法完全確定其樹種（見代下2:8注釋）。
台。希伯來語mesilloth（“道路”）。相應的王上10:12是mis`ad，“欄杆”。也許這裡也應如此理解（見王上10:12注釋）。
9:11 檀香木可能是紅色光滑的紫檀木，加工後木質有光澤、木紋細膩，非常貴重。
【代下九12】「所羅門王按示巴女王所帶來的，還她禮物，另外照她一切所要所求的，都送給她。於是女王和她臣僕轉回本國去了。」
〔呂振中譯〕「除了示巴女王所運來給王的之外，所羅門王還將女王所求的喜愛物都送給她。於是女王和她臣僕就返回她本地去了。」
〔暫編註解〕相應的王上10:13是“照自己的厚意饋送她”。所羅門也回贈女王禮品。贈送不是單方面的。所羅門和來客一樣慷慨，也贈送她禮物，其價值可能相當或者超過她所贈送給他的。
【代下九13】「所羅門每年所得的金子共有六百六十六他連得，」
〔呂振中譯〕「每一年進到所羅門那裏的金子、就有六百六十六金擔之多，」
〔暫編註解〕“六百六十六他連得”。約七十九萬九千二百安士（25噸或22.7公噸）。
六百六十六。見王上10:14注釋對這個數字的估計。第13-28節記錄所羅門的收入，財富，外貿和車馬。相應記錄見王上10:14-29；4:26。
13∼28這一段乃根據《王上》十14∼28所寫，可參《王上》有關各注。本章略去《王上》緊接10章後所記所羅門寵愛外邦女子和內患等有損令譽、導致國家分裂的事。一個完全遵行神旨意的王，是不應該有此違背律法行為的（申七3∼24；十七16∼17）。參《王上》十一1注。
13-28 概述所羅門的財富：參王上10:14-28注。
【代下九14】「另外還有商人所進的金子，並且阿拉伯諸王與屬國的省長都帶金銀給所羅門。」
〔呂振中譯〕「另外還有從遊歷商和商人運來的；阿拉伯諸王和各屬地的總督也運了金銀來給所羅門。」
〔暫編註解〕“商人”指商旅。
商人。原文有兩個詞並列使用。第一個詞希伯來語為'anshe
hattarim，參王上10:15。Tarim 的詞根是tur，意思是“找出”、“探出”、“探測”，可能指尋找商機的商人。第二個“商人”源于詞根“四處旅行”。
【代下九15】「所羅門王用錘出來的金子打成擋牌二百面，每面用金子六百舍客勒；」
〔呂振中譯〕「所羅門王用鎚好的金子作了大盾牌二百面；每一面大盾牌用了六百錠鎚好的金子。」
〔暫編註解〕擋牌。希伯來語是sinnah（大盾牌，見王上10:16注釋）。
六百舍客勒。約6.8公斤。金盾不可能用在戰場上防身，而是為了炫耀。古代的東方廣泛使用黃金來炫耀。吾珥王有一個黃金的頭盔。埃及王室的棺材是用黃金製造的。
15~16 “擋牌”。參看列王紀上十章16、17節的腳註。“利巴嫩林宮”。參看列王紀上七章1至12節的腳註。
【代下九16】「又用錘出來的金子打成盾牌三百面，每面用金子三百舍客勒，都放在黎巴嫩林宮裡。」
〔呂振中譯〕「他又用鎚好的金子作了盾牌三百面；每一面盾牌用了三百錠金子；王把這些盾牌都放在利巴嫩森林宮裏。」
〔暫編註解〕盾牌。希伯來語是maginnim，顯然小於擋牌（sinnah，第15節）。有人認為王室衛隊後來有500人，因為代下23:1提到過五名“百夫長”。他們是王室衛隊的官長。王下11:5-7,9,10暗示衛隊分為兩部分，一部分是200人，另一部分是300人，其中有三組稱為“安息日進班的”，兩組稱為“安息日出班的”。如果這種推理是正確的，那麼200張“擋牌”和300張“盾牌”，就是在隆重場合由王室衛隊所攜帶的。據說在重大場合，所羅門的私人衛隊由60人組成，如在國王的轎子顯赫地抬過耶路撒冷街道的時候（參歌3:7-10）。
三百舍客勒。約為3.4公斤。
林宮。金盾顯然一般不常用，通常掛在黎巴嫩的林宮裡。
【代下九17】「王用象牙製造一個大寶座，用精金包裹。」
〔呂振中譯〕「王造了一個很大的象牙寶座，用淨金包着。」
〔暫編註解〕見王上10:18-20注釋。
【代下九18】「寶座有六層臺階，又有金腳凳，與寶座相連。寶座兩旁有扶手，靠近扶手有兩個獅子站立。」
〔呂振中譯〕「那寶座有六層臺階，又有金踏凳子和寶座相連着；坐的地方這邊和那邊有扶手；扶手邊有兩隻獅子站立着。」
〔暫編註解〕「金腳凳」：作者可能是基於宗教背景的緣故，以此代替王上10:19的「後背是圓的（或牛的像）」一語。
扶手。可能指寶座兩邊的扶手，由獅子所支撐。
【代下九19】「六層臺階上有十二個獅子站立，每層有兩個：左邊一個，右邊一個；在列國中沒有這樣做的。」
〔呂振中譯〕「在六層臺階上有十二隻獅子在那裏站立着：這邊六隻，那邊六隻：在列國中都沒有這樣作的。」
【代下九20】「所羅門王一切的飲器都是金的，黎巴嫩林宮裡的一切器皿都是精金的。所羅門年間，銀子算不了什麼。」
〔呂振中譯〕「所羅門王的一切飲器都是金的；利巴嫩森林宮裏的一切器皿都是精金的；當所羅門的日子、銀子算不了甚麼。」
〔暫編註解〕宮裡的一切器皿。黎巴嫩林宮裡有這樣的器皿，使一些人認為這座宮殿是用來舉行宴會的。關於這座宮殿，見王上7:2-6注釋。
銀子算不了什麼。參第27節。
【代下九21】「因為王的船隻與希蘭的僕人一同往他施去；他施船隻三年一次裝載金、銀、象牙、猿猴、孔雀回來。」
〔呂振中譯〕「因為有船隊跟戶蘭的僕人一同往他施去；他施的航洋船隊三年來了一次，帶來了金、銀、象牙、猿猴跟孔雀〔或譯：狒狒〕。」
〔暫編註解〕「他施船隻」：參王上10:22注。
他施。見王上10:22相關句子“王有他施船隻”的注釋。
【代下九22】「所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王。」
〔呂振中譯〕「所羅門王的財寶和智慧比地上列王都大。」
〔暫編註解〕見王上10:23注釋。
【代下九23】「普天下的王都求見所羅門，要聽神賜給他智慧的話。」
〔呂振中譯〕「地上列王都想求見所羅門一面，要聽他智慧的話、就是神所賜於他心裏的。」
〔暫編註解〕見王上10:24注釋。
【代下九24】「他們各帶貢物，就是金器、銀器、衣服、軍械、香料、騾馬，每年有一定之例。」
〔呂振中譯〕「他們各運來了貢物：銀器、金器、衣裳、沒藥、香料、馬、騾；年年都有一定的數量。」
〔暫編註解〕臣屬所羅門的列王（第26節）每年要上繳固定的貢品（見王上10:25注釋）。
【代下九25】「所羅門有套車的馬四千棚，有馬兵一萬二千，安置在屯車的城邑和耶路撒冷，就是王那裡。」
〔呂振中譯〕「所羅門有套車馬四千棚，還有馬兵一萬二千；他把這些車馬安置在屯車城和耶路撒冷、跟王同在一處。」
〔暫編註解〕「四千棚」：王上4:26只作「千四棚」。
見王上4:26注釋。
【代下九26】「所羅門統管諸王，從大河到非利士地，直到埃及的邊界。」
〔呂振中譯〕「所羅門統管諸王，從大河到非利士地、直到埃及的邊界。」
〔暫編註解〕關於所羅門王國的版圖，參看列王紀上四章21節的腳註。這些疆地諸王都向所羅門進貢，但卻從來沒有歸入以色列的版圖中，這就好象神在亞伯拉罕之約中應許給他的地一樣，要到千禧年的國度才得應驗。
見王上4:21注釋。
【代下九27】「王在耶路撒冷使銀子多如石頭，香柏木多如高原的桑樹。」
〔呂振中譯〕「王使銀子在耶路撒冷像石頭一樣，使香柏木像低原上的無花果屬桑樹那麼多。」
【代下九28】「有人從埃及和各國為所羅門趕馬群來。」
〔呂振中譯〕「人從慕斯利和各地為馬運出口、來到所羅門那裏。」
〔暫編註解〕見王上10:28；代下1:16注釋。
【代下九29】「所羅門其餘的事，自始至終，不都寫在先知拿單的書上和示羅人亞希雅的預言書上，並先見易多論尼八兒子耶羅波安的默示書上嗎？」
〔呂振中譯〕「所羅門其他的事、始末不是都寫在神言人拿單的記錄上、示羅人亞希雅的神言書上、和見異象者易多論尼八兒子耶羅波安的異象書上麼？」
〔暫編註解〕這些是作者寫本書時所採用的一部分材料來源。看《代上》二十九29注。
這些是編成歷代志的部分原始資料。
「拿單」：所羅門統治下早期的先知（見王上1章）。
「示羅人亞希雅」：晚期的先知（見王上11:29）。
「先見易多」：有人以為即王上13:1-10的那位神人。
其餘的事。29-31節結束了所羅門統治的記錄。王上11:1-40還記錄了所羅門眾多的妻子，他隨從外邦的神，神興起攻擊他的對手，以及他王國毀滅的預言。這些事《歷代志》沒有記載。
不都寫在……嗎？這裡提到若干有關所羅門生平和時代的重要記錄。這些資料無疑包含許多沒有編入《歷代志》等史書的內容。
示羅人亞希雅。關於這位先知的生平事蹟，見王上11:29-39；14:2-18。
9:29 歷代志下沒提到所羅門的晚年，他的晚年──所羅門晚年偏離神，使舉國敬拜偶像。他其餘的事蹟，請參列王紀上10章26至11章43節。
29-31 總結：作者在總結所羅門生平事蹟時採用了他對先王大衛的做法，表明所羅門已完成了立約的要求，並有三位先知可為此作見證（參代上29:29）。
【代下九30】「所羅門在耶路撒冷作以色列眾人的王共四十年。」
〔呂振中譯〕「所羅門在耶路撒冷作王管理以色列眾人有四十年。」
〔暫編註解〕看《王上》十一14,42注。
參王上11:42。
【代下九31】「所羅門與他列祖同睡，葬在他父大衛城裡。他兒子羅波安接續他作王。」
〔呂振中譯〕「所羅門跟他列祖一同長眠，人將他埋葬在他父親大衛城裏；他兒子羅波安接替他作王。」
〔暫編註解〕第29-31節是列王記錄的固定用語（見王上11:43注釋）。
【暫編註解資料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經注釋》․《靈修版聖經註釋》․