歷代志下第十八章暫編註解
逐節詳解
【代下十八1】「約沙法大有尊榮資財，就與亞哈結親。」
〔呂振中譯〕「約沙法大有財富和尊榮，就和亞哈結親。」
〔暫編註解〕本節重述十七5所記約沙法大有尊榮貲財的話，他給兒子約蘭娶了以色列國亞哈王的女兒亞他利雅為妻，又受到亞哈的盛宴接待（2節）。前者幾乎給大衛家帶來覆亡（二十二10∼二十三21），後者帶來南、北國聯手對抗亞蘭人的戰爭。北國亞哈王陣亡，南國約沙法痛定思痛，接受先知耶戶的警告，進一步領民向善（19章）。
「結親」：約沙法的兒子約蘭娶了亞哈的女兒亞她利雅（21:6）。從政治的觀點看，約沙法其實沒有需要與北國結親以求安定，南國的國勢足夠應付北國的任何攻擊。
1∼3 這位好王帝約沙法曾與叛逆神的以色列聯盟三次，造成極大的災難：給兒子約蘭娶了亞哈的女兒（二一6），一次商業上的合夥（二○35∼37），以及這次軍事上的聯盟。參看列王紀上二十二章3、4節的腳註。
本章與王上22:2-35相對應。這件事在《列王紀》裡同亞哈統治的記錄聯繫在一起，在這裡則與約沙法統治的記錄相關。“結親”，參創34:9；申7:3；書23:12。亞哈和耶洗別的女兒亞他利雅嫁給了約沙法的兒子約蘭（參代下21:6；見王下8:26注釋）。
18章 要慎選同負一軛的同伴，因其影響重大──看約沙法的一生；我在這方面，可有慎而重之？約沙法雖然虔敬，卻為兒子娶亞她利雅為妻，她是邪惡的亞哈王的女兒。他又與亞哈結為軍事聯盟。約沙法的聲望與權勢，使狡獪投機的亞哈前來趨附。他們結盟有三種災難性的後果：（1）約沙法招致神的憤怒（19:2）；（2）約沙法死後，亞她利雅作了王后。後來她篡奪了王位，幾乎殺盡大衛的後裔（22:10-12）；（3）亞她利雅引進以色列的惡俗，最後令猶大國敗亡。
基督徒領袖若與不信的人結盟，就易妥協而放棄理想，屬靈的警覺也會遲鈍。聖經常警告我們，不可與不信的人同負一軛（參林後6:14）。結盟的詳情，請參看20:37的註釋。
本章1節至十九3所記各事，看《王上》二十二1∼40各注。唯《王上》略去亞哈王死狀的描寫（比較十八33∼34和王上二十二34∼38），卻增加了先知的責難（十九1∼3）。
18:1-19:3 約沙法與亞哈結盟：本段內容與王上22章同，但作者在事件的首尾都以約沙法為話題：約沙法蒙神賜福，國家富強，奈何政治軍事上亦曾受挫於亞蘭人。作者指出這是由於他與悖逆神的亞哈結親，並與他出戰，惹起神的忿怒之故，結果戰爭失敗，他又受到先知耶戶的指責。
【代下十八2】「過了幾年，他下到撒瑪利亞去見亞哈；亞哈為他和跟從他的人宰了許多牛羊，勸他與自己同去攻取基列的拉末。」
〔呂振中譯〕「過了幾年、他下到撒瑪利亞去見亞哈。亞哈為他和跟隨的人宰了許多牛羊，又慫恿着他上基列的拉末去。」
〔暫編註解〕「勸」： 原文與申13:6「引誘」同，表示亞哈的提議其實是引誘約沙法偏離神。
「基列的拉末」：見王上22:1-4注。
過了幾年。即到第三年（王上22:2）。這是亞蘭和以色列平安相處的第三年，也是最後一年（王上22:1）。根據亞述年表（Assyrian limmu list）的計算，這是亞哈死亡的年份，即西元前853年（見本書卷二159頁）。約沙法和亞哈結盟可能是在西元前863年，或者稍早一些。因為約蘭和亞他利雅（見第1節注釋）的兒子亞哈謝是二十二歲登基的，那是在亞哈死亡和以色列王約蘭登基的第十二年（王下8:25,26）。
宰了許多牛羊。亞哈深思熟慮要說服猶大王參與進攻亞蘭。他的好客征服了約沙法。
【代下十八3】「以色列王亞哈問猶大王約沙法說：“你肯同我去攻取基列的拉末嗎？”他回答說：“你我不分彼此，我的民與你的民一樣，必與你同去爭戰。”」
〔呂振中譯〕「以色列王亞哈問猶大王約沙法說：『你要和我一同上基列的拉末去麼？』他回答他說：『你我不分彼此：我的人民就等於你的人民；我要同去在一起去參戰。』」
〔暫編註解〕問猶大王約沙法。與王上22:4同。從這裡開始，《歷代志》和《列王紀》的記錄只有細微的差異（見王上22章注釋）。
我的民與你的民一樣。王上22:4還有“我的馬與你的馬一樣”。戰車在即將發生的戰爭中起著重要的作用。亞哈剛從卡爾卡爾戰役回兵。據亞述人記錄，以色列出動了兩千輛戰車和一萬步兵；亞蘭的便哈達擁有了一千二百輛戰車和兩萬步兵。
18:3-8 喜愛聽討好的言語，並不能讓敵人俯首稱臣，以色列王納諫的能力，決定了敗亡……昏君怎會喜歡神的先知傳講降災禍的信息（18:17；耶5:13）？所以，許多君王雇用投其所好的先知，單講自己喜歡聽的（參賽30:10-11，耶14:13-16，23:16，21，30-36）。這些都是假先知，因為他們罔顧實情，只對君王歌功頌德，預言其必勝利。
18:3-8 不單需要尋求神的旨意，而且還要聽從！──這個嘛……邪惡的亞哈請約沙法同赴戰場（18:2-3）。約沙法先尋求神的指示，這是對的。不過，當神藉著米該雅回話的時候，約沙法卻沒有理會（18:16）。若我們尋求神，得到祂答覆卻又毫不理會的話，這種尋求就屬徒然。真正敬愛神的，不僅要尋求祂的指示，更要在神發出指示以後遵命而行。
【代下十八4】「 約沙法對以色列王說：“請你先求問耶和華。”」
〔呂振中譯〕「約沙法對以色列王說：『請你先尋問永恆主的話作麼說。』」
〔暫編註解〕約沙法草率地同意與亞哈去對付亞蘭，但理智似乎告訴他應該先確認神的旨意。
4∼27 有關米該雅真正的預言，參看列王紀上二十二章6節至二十二章24、25節的腳註。
4-34 先知米該雅對戰事的預言與二王的戰果：見王下22:5-28注。
【代下十八5】「於是以色列王招聚先知四百人，問他們說：“我們上去攻取基列的拉末可以不可以？”他們說：“可以上去，因為神必將那城交在王的手裡。”」
〔呂振中譯〕「於是以色列王集合了神言人四百位，問他們說：『我到基列的拉末去交戰可以麼？還是忍着不去呢？』他們說：『你可以上去；神一定將那地交在王手裏。』」
〔暫編註解〕這是假先知。
18:5-16 今天也許不會面對生死的考驗，然而我會願意為見證真理而有所犧牲嗎？當你想討好某人，想使他相信你的時候，你很容易會裝假，亞哈的四百個先知正是如此，只把亞哈喜歡聽的話告訴他。他們討好亞哈，得到了賞賜，惟米該雅講出實情，卻被下在監裡（18:25-26）。順服神不一定保證毫無患難，事實上，順服神可能會激怒人。不過寧可叫人失望，遠勝過招致神的震怒（參太10:28）。如果你因為誠實而受人冷嘲熱諷的話，請你記住，這可能標誌著你在神眼中行事正直（參太5:10-12；羅8:17，35-39）。
【代下十八6】「約沙法說：“這裡不是還有耶和華的先知，我們可以求問他嗎？”」
〔呂振中譯〕「約沙法說：『這裏不是還有永恆主的神言人、我們可以託他去尋問麼？』」
〔暫編註解〕約沙法似乎不大相信這些先知的吉語。他不信任撒瑪利亞四百個假先知的話。
【代下十八7】「以色列王對約沙法說：“還有一個人，是音拉的兒子米該雅。我們可以托他求問耶和華，只是我恨他；因為他指著我所說的預言，不說吉語，常說凶言。”約沙法說：“王不必這樣說。”」
〔呂振中譯〕「以色列王對約沙法說：『還有一個人、這人是音拉的兒子米該雅、我們可以託他去尋問永恆主；不過我恨他，因為他傳神言論到我、總不說吉祥話；總是說不吉祥的話。』約沙法說：『請王不要這樣說。』」
〔暫編註解〕耶和華的先知指著亞哈所說的預言，從不說吉語，因為沒有什麼吉言可說。他向亞哈傳達神的信息。亞哈憎恨米該雅，因為他憎恨真理，藐視耶和華。真理就是真理，無論人欣不欣賞。耶和華的先知所說的，都將應驗，不管亞雜湊不希望。
【代下十八8】「以色列王就召了一個太監來，說：“你快去將音拉的兒子米該雅召來。”」
〔呂振中譯〕「以色列王就召了一個內侍來，說：『快將音拉的兒子米該雅召來。』」
【代下十八9】「以色列王和猶大王約沙法在撒瑪利亞城門前的空場上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他們面前說預言。」
〔呂振中譯〕「以色列王和猶大王約沙法坐在撒瑪利亞城門出入處的廣場上〔傳統：在打穀場上〕，各穿着朝服，坐在位上；所有的神言人都在他們面前發神言狂。」
【代下十八10】「基拿拿的兒子西底家造了兩個鐵角，說：“耶和華如此說：‘你要用這角祗觸亞蘭人，直到將他們滅盡。’”」
〔呂振中譯〕「基拿拿的兒子西底家為自己造了鐵角說：『永恆主這麼說：“你要用這些角去牴觸亞蘭人，直到將他們滅盡。”』」
〔暫編註解〕古時常用角來象徵力量（申33:17；耶48:25；摩6:13）。
【代下十八11】「所有的先知也都這樣預言說：“可以上基列的拉末去，必然得勝，因為耶和華必將那城交在王的手中。”」
〔呂振中譯〕「所有的神言人也都這樣傳神言說：『你可以上基列的拉末去，取得勝利；永恆主一定將那地交在王手裏。』」
〔暫編註解〕眾先知照例發表了亞哈所愛聽的預言，因為他們是為以色列國王服務的，而不是服侍天上的主宰。他們告訴亞哈可以往基列的拉末去，其實是讓他去送死（見第34節注釋）。
【代下十八12】「那去召米該雅的使者對米該雅說：“眾先知一口同音地都向王說吉言，你不如與他們說一樣的話，也說吉言。”」
〔呂振中譯〕「那去召米該雅的使者對米該雅說：『看哪，眾神言人都一口同聲向王說吉祥話；你的話也要像他們中間的一位；總要說吉祥話呀。』」
〔暫編註解〕亞哈的使者試圖告訴耶和華的先知應該傳什麼樣的信息。但耶和華的先知乃是天國的代言人。他們的信息的是從神而來，而不是從人而來。當人自以為可以改變先知所傳達耶和華的信息時，他們是不尊重他。
【代下十八13】「米該雅說：“我指著永生的耶和華起誓，我的神說什麼，我就說什麼。”」
〔呂振中譯〕「米該雅說：『我指着永活的永恆主起誓，我的神說甚麼，我就說甚麼。』」
〔暫編註解〕神對耶利米說，“我已將當說的話傳給你。”（耶1:9）真先知不是為自己說話，而是為神說話。
【代下十八14】「米該雅到王面前，王問他說：“米該雅啊，我們上去攻取基列的拉末可以不可以？”他說：“可以上去，必然得勝，敵人必交在你們手裡。”」
〔呂振中譯〕「米該雅來到王面前，王問他說：『米該雅阿，我們到基列的拉末去交戰可以麼還是忍着不去呢？』他說：『你們可以上去，取得勝利；永恆主一定將那地交在你們手裏。』」
〔暫編註解〕見王上22:15注釋。米該雅用諷刺的口吻，重複了假先知的虛假信息（第11節）。他的這種口吻可以從亞哈的回答中看出（第15節）。
【代下十八15】「王對他說：“我當囑咐你幾次，你才奉耶和華的名向我說實話呢？”」
〔呂振中譯〕「王對他說：『我須要誓囑你幾次，你纔奉永恆主的名不對我說別的、只說實話呢？』」
【代下十八16】「米該雅說：“我看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般。耶和華說：‘這民沒有主人，他們可以平平安安的各歸各家去。’”」
〔呂振中譯〕「米該雅說：『我看見以色列眾人四散在山上、如同沒有牧人的羊群一般；永恆主說：“這些人既沒有主人，讓他們平平安安各回各家去吧。”』」
〔暫編註解〕國王將要覆滅，百姓將失去領袖。
【代下十八17】「以色列王對約沙法說：“我豈沒有告訴你，這人指著我所說的預言，不說吉語，單說凶言嗎？”」
〔呂振中譯〕「以色列王對約沙法說：『我不是對你說過：這人傳神言論到我、總不說吉祥話，總是說不吉祥的話麼？』」
〔暫編註解〕亞哈是一個惡王，並不指望從神那裡得到好消息。但他應該明白，神的信息都是真實的。亞哈不接受，就付出了生命的代價。
【代下十八18】「米該雅說：“你們要聽耶和華的話。我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在他左右。」
〔呂振中譯〕「米該雅說：『所以你們要聽永恆主的話：我看見永恆主在寶座上坐着，天上萬軍侍立在他左右；」
〔暫編註解〕這是一個異象，必須按異象來解釋。它把神所沒有阻止的事說成是神做的。神不強迫人的意志。當惡人自願選擇隨從騙局時，神並不加以干涉。
神是至高無上的。聖經常常把祂沒有約束邪惡勢力的情況，說成是祂直接降下災禍。火蛇的事件就是一個例子（民21:4-9），根據摩西的記載，“耶和華使火蛇進入百姓中間”（民21:6）。但這些“火蛇”非不是一下子造出來的，或奇跡般地從其他地方搬過來的。這些毒蛇本已出沒於以色列人所經過的曠野地帶。要不是神神奇的制止，這些毒蛇經常會造成人死亡。但當百姓轉離在曠野的許多危險中保護他們的神時，神就收回祂的保護，結果就造成了死亡。亞哈的情況就是這樣。撒但已經藉著假先知工作。神只是沒有阻止國王走他自己選擇的道路而已。
【代下十八19】「耶和華說：‘誰去引誘以色列王亞哈上基列的拉末去陣亡呢？’這個就這樣說，那個就那樣說。」
〔呂振中譯〕「永恆主說：“誰去引誘以色列王亞哈上去、倒斃在基列的拉末呢？”這個說這樣，那個說那樣。」
【代下十八20】「隨後，有一個神靈出來，站在耶和華面前說：‘我去引誘他。’耶和華問他說：‘你用何法呢？’」
〔呂振中譯〕「隨後有一個靈出來，站在永恆主面前、說：“我去引誘他。”永恆主問他說：“你用甚麼法子呢？”」
【代下十八21】「他說：‘我去，要在他眾先知口中作謊言的靈。’耶和華說：‘這樣，你必能引誘他，你去如此行吧！’」
〔呂振中譯〕「他說：“我要出去，在他的眾神言人口中做個虛假之靈。”永恆主說：“這樣你就會引誘，並且能成功；你出去這樣行吧。”」
〔暫編註解〕異象中神的命令代表神的許可。撒但希望亞哈死亡，神沒有阻止他。只要神束縛的手仍然伸出，撒但就無權殺戮。但一旦神的手挪開，撒但就會施展他死亡和毀滅的工作。
【代下十八22】「現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口，並且耶和華已經命定降禍與你。”」
〔呂振中譯〕「所以現在你看，永恆主將虛假之靈放在你這些神言人口中了；並且在關於你的事上永恆主也說到災禍的事了。』」
〔暫編註解〕米該雅作為耶和華的先知，正在戳穿撒瑪利亞的假先知的真面目。他們說謊言，不說真話。他們的見解是導致死亡，而不是生命的。神並沒有把謊言的靈放到假先知的嘴中（見第18節注釋）。祂只是許可這些撒但的使者實現自己的目的。因為這時神已經不阻止以色列邪惡之王的死亡了。
18:22 假話悅耳動聽，誰不愛？──若你看到其害，你就不會再愛……神容許誘惑人的邪靈叫假先知去騙亞哈，使他間接受罰。他們一味地告訴亞哈他所愛聽的話，神讓他們去向亞哈撒謊，以使亞哈失去王位。受亞哈供養的先知使他陷在自己罪的網羅之中。亞哈聽從假先知而不聽神的話，結果陣亡。充滿謊言的靈，就是這群假先知的寫照──只把悅耳的話而不把當聽的話告訴亞哈。領導人周圍如果盡是諂媚的小人，自己又只想聽奉承話，則必有災禍上身。
【代下十八23】「基拿拿的兒子西底家前來打米該雅的臉，說：“耶和華的靈從哪裡離開我與你說話呢？”」
〔呂振中譯〕「基拿拿的兒子西底家走近前來，打米該雅的嘴巴、說：『永恆主的靈從哪一路離開了我、去和你說話呢？』」
〔暫編註解〕他如此侮辱主的先知，表現出那惡者的精神。撒但用各種方式在自己的使者身上表顯他自己的本性。
【代下十八24】「米該雅說：“你進嚴密的屋子藏躲的那日，就必看見了。”」
〔呂振中譯〕「米該雅說：『看吧，你進一間儘內屋去藏匿那一天、就會看見。』」
〔暫編註解〕撒但的使者將親眼看見自己罪惡的結果。在迫近的災難中，西底家將不得不躲在內室裡藏身。在那裡他有機會思考究竟是他還是米該雅說了真話。
【代下十八25】「以色列王說：“將米該雅帶回，交給邑宰亞們和王的兒子約阿施，說：」
〔呂振中譯〕「以色列王說：『將米該雅帶回去交給市長亞們和王的兒子約阿施，說：」
【代下十八26】「‘王如此說：把這個人下在監裡，使他受苦，吃不飽喝不足，等候我平平安安的回來。’”」
〔呂振中譯〕「“王這麼說：『把這個人下在監裏，使他喫窘迫飯，喝窘迫水，直到我平平安安回來。』”」
〔暫編註解〕亞哈竭力要表現出勇氣。他對米該雅的信息不屑一顧，自己充當起先知，預言自己會平安歸來。但是他作為國王和先知，都是失敗的。
【代下十八27】「米該雅說：“你若能平安回來，那就是耶和華沒有藉我說這話了”；又說：“眾民哪，你們都要聽！”」
〔呂振中譯〕「米該雅說：『你若真能平平安安回來，那就是永恆主沒有藉着我而說話了。』他又說：『眾族民哪，你們都要聽阿。』」
〔暫編註解〕預言是通過應驗來證實的（見申18:22）。亞哈的死（代下18:34）為先知米該雅做了證明。
【代下十八28】「以色列王和猶大王約沙法上基列的拉末去了。」
〔呂振中譯〕「以色列王和猶大王約沙法上基列的拉末去了。」
〔暫編註解〕約沙法發現自己的盟友和當時的形勢有些異常，就尋找耶和華的先知。先知來到，傳達了信息，清楚地預言計畫中的戰役必將失敗。如果約沙法接受這個信息，拒絕陪伴亞哈，就有可能因他而救了以色列王的命，並阻止以色列人屈辱的災難性失敗。約沙法這時負有重大的責任，可是他失敗了。義人不一定永遠行義。聰明人也有糊塗的時候。
28∼34 關於亞哈的死，參看列王紀上二十二章30、34節的腳註。
【代下十八29】「以色列王對約沙法說：“我要改裝上陣，你可以仍穿王服。”於是以色列王改裝，他們就上陣去了。」
〔呂振中譯〕「以色列王對約沙法說：『我要化裝上戰場；你可以仍穿着你的衣服。』以色列王化了裝，他們就上戰埸。」
〔暫編註解〕亞哈可能認為，隱瞞身份就會逃脫米該雅所預言的厄運。
【代下十八30】「先是亞蘭王吩咐車兵長說：“他們的兵將，無論大小，你們都不可與他們爭戰，只要與以色列王爭戰。”」
〔呂振中譯〕「先是亞蘭王吩咐他的戰車長說：『無論小將大將、你們都不要跟他交戰，只要跟以色列王交戰。』」
【代下十八31】「車兵長看見約沙法便說，這必是以色列王，就轉過去與他爭戰。約沙法一呼喊，耶和華就幫助他，神又感動他們離開他。」
〔呂振中譯〕「戰車長們看見約沙法，便心裏說：『這必是以色列王。』就繞過去跟他交戰；約沙法一喊叫起來，永恆主就幫助他，神又誘導他們離開了他。」
〔暫編註解〕本節不見《王上》記載中，但希臘文舊約譯本《七十士譯本》有此句，可見本書作者參考的《列王紀》為希伯來文古卷。
《列王紀》中沒有這個細節。要不是神的干預，約沙法這次可能會喪命。他參加了一次明知沒有神同在的愚蠢冒險。他置身於仇敵的境地，結果差一點喪了命。儘管他犯下如此愚昧的錯誤，但神的慈悲干預救了他的命。
18:31 罪縱深重神仍眷顧──看祂如何對約沙法；你還怕嗎？約沙法和邪惡的亞哈聯盟作戰，剛開始就已經弊害百出，亞蘭的軍隊一上來就把他當作亞哈，使他幾乎成為敵人攻擊的目標。他罪有應得，本該喪命，幸而他向神呼求，神就奇妙地拯救了他。我們犯罪，必嘗苦果，我們可能想自暴自棄，以為“我定意犯罪，自作自受，必須承擔這後果，”不錯，有時我們罪有應得，但是在緊急關頭千萬別忘記向神求助。如果約沙法聽天由命的話，他就可能死於非命。不管你的罪孽有多深重，你仍然能呼求神的救助。
【代下十八32】「車兵長見不是以色列王，就轉去不追他了。 」
〔呂振中譯〕「戰車長們見不是以色列王，便轉回去不追他。」
【代下十八33】「有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裡。王對趕車的說：“我受了重傷，你轉過車來，拉我出陣吧！”」
〔呂振中譯〕「有一個人隨便拉一拉弓，恰巧射進了以色列王胸甲聯接塊與鎧甲之間；王對趕車的說：『你轉過車手來、拉我出陣吧；我受了傷了。』」
〔暫編註解〕射殺亞哈的人並不知道他所射的是誰，也不知道自己是在應驗耶和華的使者所說的預言。但神已預知有人會開弓射出這一箭。一切都按神的預言應驗了。
18:33 縱使千方百計，也無法阻擋神的應許成就；我對神的祝福必然實現的信心……米該雅預言亞哈會戰死（18:16-17），所以亞哈改裝上陣，好叫敵軍認不出來。改裝似乎有效，卻不能改變那預言，一名亞蘭兵偶然射箭，中了他的甲縫，使他陣亡。不管人怎樣千方百計來防衛，神總會成就祂的旨意。祂甚至於能使用人的錯誤使祂的心意實現。對於信靠神的人，這是莫大的鼓舞！我們可以倚靠祂，按照祂的計劃而行，即使環境惡劣不順，祂總會成就祂的應許。
【代下十八34】「那日陣勢越戰越猛，以色列王勉強站在車上抵擋亞蘭人，直到晚上。約在日落的時候，王就死了。」
〔呂振中譯〕「那一天戰事越來越猛烈；以色列王被支𨮝地站在車上、和亞蘭人相對着、到晚上；日落時候王就死了。」
〔暫編註解〕亞哈勉強站立，希望自己的軍隊能取得勝利，個人也免遭米該雅所預言的厄運。他本來有機會認真考慮那位他下令關進監獄，等他平安回來的先知的話。但現在已無濟於事了。一切按神所預言的實現了。亞哈的勇敢並不能彌補他不相信神信息的愚蠢。到了傍晚，他就死了。米該雅雖然被關在監獄裡，他的預言卻應驗了。
【暫編註解資料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經注釋》․《靈修版聖經註釋》․