歷代志下第二十一章暫編註解
逐節詳解
【代下二十一1】「約沙法與他列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地裡。他兒子約蘭接續他作王。」
〔呂振中譯〕「約沙法跟他列祖一同長眠，埋葬在大衛城裏，和他列祖同在一處；他兒子約蘭接替他作王。」
〔暫編註解〕約蘭在主前848年開始獨自執政，結束從主前853年開始的共同攝政。
1-4 約蘭的登位：約沙法有眾多兒子，約蘭因是長子，取得王位繼承權，由於眾兄弟不同意他崇邪的政策（參13），約蘭就把他們殺掉。
21:1-20 約蘭事蹟：約蘭和他的繼承人都跟先王不同，偏離神，拜偶像，以致險遭滅門慘禍、國無寧日（8-10, 16-17）、王室叛亂迭起（見22:23）。
《代下》記約蘭王比較簡短，但比《王下》八16∼24所記要詳細得多。在大衛一脈已有的諸王中，他是一無是處的惡王，作者用“他去世無人思慕”（20節）七個字概括他為王八年的劣跡。亞撒利雅一名重複，或為誤抄。約蘭先殺了自己的手足，大概志在取回約沙法分給他們的財產和城邑（3∼4節）；又與妻子也就是北國亞哈王的女兒亞他利雅狼狽為奸，幾令王室絕後（6節；王下十一1），而原來納貢的異族紛紛背叛（8∼10節）。他大築邱壇，引誘百姓拜偶像（11節）。得到的刑罰是財貨遭古實人擄掠，子女全被殺，只留下一個約哈斯（17節）；自己染上痼疾身亡（18∼19節）。
【代下二十一2】「約蘭有幾個兄弟，就是約沙法的兒子亞撒利雅、耶歇、撒迦利雅、亞撒利雅、米迦勒、示法提雅。這都是猶大王約沙法的兒子。」
〔呂振中譯〕「約蘭有幾個兄弟，就是約沙法的兒子亞撒利雅、耶歇、撒迦利雅、亞撒利雅、米迦勒、示法提雅：這些人都是猶大〔原文：以色列〕王約沙法的兒子。」
〔暫編註解〕約沙法乃猶大王，本節按原文稱“以色列王”寓全民之意（參二十八19注）。
「亞撒利雅」：在本節出現兩次，其中一次可能是手抄之誤。
猶大。文本為以色列（見代下21:1,6；21:4；28:19,27）。
【代下二十一3】「他們的父親將許多金銀、財寶，和猶大地的堅固城賜給他們；但將國賜給約蘭，因為他是長子。」
〔呂振中譯〕「他們的父親將許多恩物：金銀、寶貴之物、同猶大地的幾座堡壘城、賜給他們：卻只將國權賜給約蘭，因為他是長子。」
〔暫編註解〕參11:23及注。
許多金銀財寶。參羅波安安頓兒子們的策略（代下11:23）。
堅固城。約沙法讓自己的兒子們控制重要的城市，使他們在其領地裡有了勢力和影響，一定程度上成為他們的兄弟約蘭的對手。
約蘭。約蘭在約沙法活著時就已執政（王下8:16）。他在約沙法十七年成為攝政者（見王下1:17；3:1注釋）。
長子。這是慣例（見申21:15-17）。但是也有例外，如所羅門（代上28:5），亞比雅（代下11:18-22）和亞哈斯（代下36:1；參第2-5節）。
【代下二十一4】「約蘭興起坐他父的位，奮勇自強，就用刀殺了他的眾兄弟和以色列的幾個首領。」
〔呂振中譯〕「約蘭一起來治理他父親的國，就增強自己的權勢，用刀殺了他的眾兄弟和猶大〔原文：以色列〕的幾個首領。」
〔暫編註解〕「以色列的幾個首領」：即猶大的一些貴族。
興起。約沙法死後，約蘭控制了局面，覺得滿有把握了，就採取了行動
用刀殺了他的眾兄弟。他們可能在父親所賜的城市中有了相當大的影響力，無疑使約蘭感到對自己王位的安全存在威脅。他的妻子，就是後來殺害王室眾子的亞他利雅（代下22:10），可能影響他採取這麼極端的做法。
和以色列的幾個首領。暗示約蘭的兄弟們在國家的領袖中有同情和支持者。
【代下二十一5】「約蘭登基的時候年三十二歲，在耶路撒冷作王八年。」
〔呂振中譯〕「約蘭登極的時候三十二歲；在耶路撒冷作王有八年。」
〔暫編註解〕三十二歲。第5-10節與王下8:17-22相對應。那一段經文，加上開頭和結尾，構成《列王紀》中有關約蘭統治的全部記錄。
八年。似乎是他單獨執政的年限，不包括他擔任攝政的時間。
5-11 約蘭治國的情況：因他對神不敬不虔，招致鄰族背叛侵擾。
【代下二十一6】「他行以色列諸王的道，與亞哈家一樣；因他娶了亞哈的女兒為妻，行耶和華眼中看為惡的事。」
〔呂振中譯〕「他走了以色列諸王所走的路，正如亞哈家所行的；因為他娶了亞哈的女兒做妻子，行永恆主所看為壞的事。」
〔暫編註解〕亞哈的女兒亞他利雅作惡比她母親耶洗別更甚，不但引偶像進猶大國，且殺孫兒奪取政權（22章）。
約蘭不但娶了邪惡君王亞哈的女兒，而且還與她邪惡的行為聯合。參看瑪拉基書二章11節的腳註。
約蘭的劣績與他妻子是北國亞哈的女兒有關（見18:1）。
21:6 面對這一頁歷史，對我選擇配偶有何鑑戒？猶大的新王約蘭娶了亞她利雅為妻，就是以色列昏君亞哈之女，後來作了猶大下任君王亞哈謝的母親（22:2）。她的母親耶洗別是以色列有史以來最邪惡的女人。約蘭娶妻使猶大傾覆，因為亞她利雅將母親的惡道帶到猶大，使猶大忘記神，轉去敬拜巴力（22:3）。
【代下二十一7】「耶和華卻因自己與大衛所立的約，不肯滅大衛的家，照他所應許的，永遠賜燈光與大衛和他的子孫。」
〔呂振中譯〕「但永恆主卻因他和大衛所立的約的緣故仍不情願滅絕大衛的家，乃是照他所說過的、要使他和他子孫日日不斷地有燈光。」
〔暫編註解〕這裏把神給大衛的應許（撒下七12；代上一七11）稱為“約”。“燈光”。參看列王紀上十一章36節的腳註。
這裡與王下8:19的字眼略有不同，解釋為何神仍容讓約蘭作王。
這是“因祂僕人大衛的緣故。”（王下8:19）
21:7 神對大衛家的應許，在往後猶大多災多難的歲月中，是怎樣實現的呢？神應許大衛的後裔，他的國位會歷久不衰（參撒下7:8-16）。在他們國家滅亡，人民被擄以後，這個應許怎樣實現呢？神的應許有兩個部分：（1）按表面意義說：只要猶大仍有實際的王位，大衛的後裔就會坐在其上；不過，這部分的應許繫於君王對神的順服。人不順服，神就沒有必要繼續履行對大衛後裔之應許。（2）按靈意來說，這個應許在大衛的後裔──主耶穌再來的時候，就會完全應驗了，祂要坐在大衛的寶座上，直到永遠。
【代下二十一8】「約蘭年間，以東人背叛猶大，脫離他的權下，自己立王。」
〔呂振中譯〕「當約蘭在位的日子、以東人背叛、脫離了猶大的手下，自己立王去管理他們。」
〔暫編註解〕在約沙法統治期間，以東人沒有國王（王上22:47），國家似乎受猶大所控制，因為約沙法船隊的基地設在以東南面的以旬迦別（代下20:36）。
8-10 作者再用約蘭軍政失利的實例證明他不蒙神庇佑：參王下8:20-22。約蘭在是次與以東的戰爭中並未取得勝利，只能脫險，衝出重圍。
21:8-11 約蘭的罪行帶來嚴厲的審判，神公義的原則始終沒有改變……約蘭王朝的特色是犯罪與殘忍。他娶拜偶像的婦人，殺害六個兄弟，容許人拜偶像。但他沒有陣亡，也未遭叛逆者殺死，卻死於腸子墜落的痛苦疾病（21:18-19）。神對罪的處罰，不一定是戲劇性的即時報應。但是如果我們不理會神的律法，終會嘗到罪的後果。
【代下二十一9】「約蘭就率領軍長和所有的戰車，夜間起來，攻擊圍困他的以東人和車兵長。」
〔呂振中譯〕「約蘭就同幾個將軍過去，所有的戰車也和他一同去；他夜間起來，攻擊那圍困着他、的以東人和他們的戰車長。」
〔暫編註解〕這顯然不是勝利的報告，而是描寫約蘭拼命擺脫以東軍隊的包圍。在相應的王下8:21，還有細節：“猶大兵就逃跑，各回各家去了。”約蘭未能打敗以東人，自己則是僥倖逃生的。
【代下二十一10】「這樣，以東人背叛猶大，脫離他的權下，直到今日。那時，立拿人也背叛了，因為約蘭離棄耶和華他列祖的神。」
〔呂振中譯〕「這樣，以東人就背叛、脫離了猶大的手下、直到今日。那時立拿人同時也背叛，因為約蘭離棄了永恆主他列祖的神。」
〔暫編註解〕“立拿”，在耶路撒冷西南面約二十五英里（40公里），他們連同以東人一起背叛猶大。
「立拿」：見王下8:22注。
直到如今。亞瑪謝後來雖然打敗了以東人（代下25:11-15），但這只是暫時的。在西元前二世紀約翰.希爾卡納斯（John Hyrcanus）統治時，以東人（當時住在猶大南部）又一次淪為屬國。
離棄耶和華。在相應的王下8:22裡沒有這句話，只說到立拿人反叛。立拿人住在猶大低地瑪基大和拉吉附近（書10:29-31），靠近非利士邊界，但位置未能確定。可能是泰勒薩非（Tell
es-SâFī）。他們一定是在非利士人的幫助下攻擊約蘭統治下的猶大（代下21:16,17）。
【代下二十一11】「他又在猶大諸山建築邱壇，使耶路撒冷的居民行邪淫，誘惑猶大人。」
〔呂振中譯〕「他並且在猶大的眾山上築造了邱壇，使耶路撒冷的居民變節去服事別的神，他又勾引了猶大人。」
〔暫編註解〕“行邪淫”。不是身體上而是屬靈上的不忠（雅四4）。
約蘭一反先王的遺風，重建邱壇（15:16-18;
17:6），使民陷於罪中。
建築邱壇。約蘭的先輩亞撒和約沙法，曾經廢除邱壇（代下14:3；17:6）。
行邪淫。約蘭在他的妻子，就是亞哈和耶洗別的女兒亞他利雅的影響下，在猶大宣導崇拜外邦的神。這種崇拜涉及參與迦南本地禮儀的不道德的行為。
【代下二十一12】「先知以利亞達信與約蘭說：“耶和華你祖大衛的神如此說：‘因為你不行你父約沙法和猶大王亞撒的道，」
〔呂振中譯〕「從神言人以利亞那裏有信來給約蘭、說：『永恆主你祖大衛的神這麼說：“因為你沒有走你父親約沙法的路，也沒有走猶大王亞撒的路，」
〔暫編註解〕這是本書唯一提到先知以利亞的地方，他信中的預言包括約蘭王戰敗、妻兒被殺和己身患病，一般認為以利亞此時已去世，是當時一些先知依照以利亞留下的教訓，寫此信給約蘭。另一解釋是，以利亞預先得到神的啟示，留下這封遺書。但有的聖經學者推斷，以利亞被提的事很可能發生在約蘭登基之後（《王下》一17似說明約蘭作王時以利亞仍生存），故此信乃他在世時所寫。
這“信”送到約蘭手上的時候，以利亞可能已經被接升天，但他也可能仍在地上。
先知以利亞。這是《歷代志》唯一一次提到以利亞。這位元先知工作的完整記錄在王上17-19,21章，以及王下1,2章中。以利亞是北方王國的先知，而《歷代志》主要記錄猶大的歷史，所以只是偶爾提到他。王下第2章裡敘述了以利亞的升天，但是直到王下第8章才提到約蘭的統治。聖經的事件並不總是按年代順序記錄的。
你不行你父約沙法和猶大王亞撒的道。說明這是以利亞寫給約蘭的個人信函。當時他還沒有升天。
21:12 先知以利亞在歷代志中惟一的一封書信，正是對約蘭的審判……歷代志中只在這裡提到以利亞。在列王紀上17章1節至列王紀下2章11節之中多次提到這位偉大的先知。在列王紀上18章有關於他的人物介紹。
12-15 先知以利亞致函責備：有關先知與君王的關係，見15:1-7注。按王下2:17，以利亞在約蘭登基早年曾藉書信向他說預言。
【代下二十一13】「乃行以色列諸王的道，使猶大人和耶路撒冷的居民行邪淫，象亞哈家一樣，又殺了你父家比你好的諸兄弟。」
〔呂振中譯〕「乃是走以色列諸王的路，使猶大人和耶路撒冷的居民變節去服事別的神，像亞哈家使以色列人變了節一樣；你並且殺死了你父親家比你好的眾兄弟；」
〔暫編註解〕約蘭在他父親去世以前是不大可能殺害他兄弟的。這說明在約蘭開始單獨執政的時候，以利亞還沒有升天。見12節注釋。
【代下二十一14】「故此，耶和華降大災與你的百姓和你的妻子、兒女，並你一切所有的。」
〔呂振中譯〕「那麼你就看吧、永恆主必大大擊打你的人民、你的妻子和兒女、跟你一切的財物。」
〔暫編註解〕犯罪會帶來懲罰（見王下9:8注釋）。國王和百姓都要遭殃，因為他們都有罪。打擊主要臨到國王（代下21:15），因為他是罪魁禍首，也要臨到國家，就是非利士人，阿拉伯人和古實人的入侵（第16節）。
【代下二十一15】「你的腸子必患病，日加沉重，以致你的腸子墜落下來。’”」
〔呂振中譯〕「你本身呢、必患重病，腸子的病，直到你的腸子病日日沉重的緣故都墜出來。”』」
〔暫編註解〕見第18,19節這個預言的應驗。
【代下二十一16】「以後，耶和華激動非利士人和靠近古實的阿拉伯人來攻擊約蘭。」
〔呂振中譯〕「後來永恆主激動了非利士人和貼着古實邊緣的亞拉伯人的心來攻打約蘭。」
〔暫編註解〕“古實”。參看第十四章9節的腳註。
參王上11:14,23。《列王紀》沒有提非利士人，阿拉伯人和古實人襲擊猶大。以色列的鄰國一貫與她為敵。一有機會，就前來攻擊。
16-20 約蘭的結局：他因離棄神，遭遇自然悲慘，先有外族入侵，繼罹絕症，甚至死後景況淒涼。這些都應驗了先知的預言。
【代下二十一17】「他們上來攻擊猶大，侵入境內，擄掠了王宮裡所有的財貨和他的妻子、兒女，除了他小兒子約哈斯（又名亞哈謝）之外，沒有留下一個兒子。」
〔呂振中譯〕「他們上來攻擊猶大，闖進境內，擄掠了王宮所有的財物，以及他的兒女、妻子；除了他的小兒子約哈斯〔又名亞哈謝〕之外，沒有給他剩下一個兒子。」
〔暫編註解〕“妻子”原文為多數。古實人擄去並殺害的只是約蘭王一部分住在耶城之外其他堅固城中的妃嬪。以色列王亞哈謝時代，約蘭的王后亞他利雅仍在猶大專政，住在耶城，故未受其害。
「王宮 ...... 財貨」：據22:1顯示，耶京未受敵軍蹂躪；這裡是指從政治角度來說，國民的資財也屬於王所有。
所有的財貨。可能指對耶路撒冷的洗劫，但不一定。國王可能落到了絕望的境地，只好支付大筆的贖金，包括宮庭的財寶讓侵略者離開。王室的一些成員可能在首都外面遭到突襲而被俘（見代下22:1）。
約哈斯。又叫亞哈謝（代下22:1；王下8:24-26）。有一處叫亞撒利雅（代下22:6）。約哈斯和亞哈謝實際上是同名，構成的字元是一樣的，一個把神的名字放在前面（Jeho-Ahaz），一個放在後面（Ahaz-iah）。
【代下二十一18】「這些事以後，耶和華使約蘭的腸子患不能醫治的病。」
〔呂振中譯〕「這些事以後、永恆主擊打了約蘭，使他的腸子患了不能醫治的病。」
〔暫編註解〕約蘭所患何病，聖經未說明。從描寫的症狀看，可能是腹瀉頑疾，也可能是腸胃潰瘍，以致脫肛。
【代下二十一19】「他患此病纏綿日久，過了二年，腸子墜落下來，病重而死。他的民沒有為他燒什麼物件，像從前為他列祖所燒的一樣。」
〔呂振中譯〕「這樣日過一日，過了二年，他的腸子老是因病而墜出來，他就因病重而死。他的人民沒有為他舉行甚麼焚燒禮，像從前為他列祖所焚燒的一樣。」
〔暫編註解〕「為他燒甚麽物件」：百姓通常為逝世的王焚燒香料、物件等，以表紀念。
百姓沒有按國王葬禮的慣例給約蘭燒香木和香料，向他表示敬意（見代下16:14；耶34:5）。
19~20 “沒有為他燒什麼物件”。他沒有得到習俗上的這種尊榮。參看第十六章14節。他甚至不被安葬在列王的墳墓裏。
19下-20 有關約蘭壽終的結語：他政績甚差。不獲百姓愛戴。
【代下二十一20】「約蘭登基的時候年三十二歲，在耶路撒冷作王八年。他去世無人思慕，眾人葬他在大衛城，只是不在列王的墳墓裡。」
〔呂振中譯〕「約蘭登極的時候三十二歲；在耶路撒冷作王有八年；他去世沒有人思慕。人將他埋葬在大衛城裏，只是不在諸王的墳墓裏。」
〔暫編註解〕看1節注。
無人思慕。他作惡多端，沒有行什麼善。他的離去百姓不感到難過。
不在列王的墳墓裡。恥辱的象徵（見代下24:25）。
【暫編註解資料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經注釋》․《靈修版聖經註釋》․