歷代志下第二十五章拾穗與字句查考
【代下二十五1】「亞瑪謝登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫約耶但，是耶路撒冷人。」
【代下二十五1 年代小注】蒂利劃給亞瑪謝的日期是主前七九六至七六七年。亞瑪謝與以色列王約阿施和耶羅波安二世同時。當時統治亞述的是阿達德尼拉裡三世、撒縵以色四世、亞述但三世（Ashur-Dan
III）。——《舊約聖經背景注釋》
【代下二十五2】「亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事，只是心不專誠。」
「只是心不專誠」指日後拜偶像與驕傲、悖逆的事（14起）。——《串珠聖經注釋》
【代下二十五3】「國一堅定，就把殺他父王的臣僕殺了，」
【代下二十五4】「卻沒有治死他們的兒子，是照摩西律法書上耶和華所吩咐的說：“不可因子殺父，也不可因父殺子，各人要為本身的罪而死。”
」
【代下二十五5】「亞瑪謝招聚猶大人，按著猶大和便雅憫的宗族設立千夫長、百夫長，又數點人數，從二十歲以外，能拿槍拿盾牌出去打仗的精兵共有三十萬；」
【代下二十五5 軍隊的大小】希伯來語的「千」字（~eleph），也可譯作「單位」，後一個譯法在本段比較合理。因此，亞瑪謝的人口統計斷定可供徵募的壯丁足以組成三百個部隊（和合本：「三十萬」，原文作「三百個 ~eleph」）。然兵員的確實數目是多少，聖經則沒有明言。有關數字的進一步資料，可參看：歷代志下十一1，十三2∼20的注釋。——《舊約聖經背景注釋》
【代下二十五6】「又用銀子一百他連得，從以色列招募了十萬大能的勇士。」
【代下二十五6 雇傭兵】雇傭兵在古代近東的戰事中廣為應用。亞述從提革拉毘列色三世年間（主前745∼727年在位）開始，對傭兵十分倚重。雇傭兵雖然身經百戰，並且受過嚴格訓練，但糧餉未準時派發，或要與同胞作戰時，他們的忠心便經常受到質疑。在波斯戰爭（Persian
Wars，或稱波希戰爭）中的布拉戰役（Battle of
Plataea；主前四八○年）中，愛奧尼亞籍的雇傭兵倒戈相向，出離波斯營寨，加入希臘兵團。——《舊約聖經背景注釋》
【代下二十五6 銀子一百他連得】他連得是古代近東最大的重量單位，在阿拉拉赫、敘利亞的烏加列，和舊約（出三十八25∼26）中，相等於三千舍客勒。一百他連得銀子約等於三又四分之一噸。這顯然是雇請傭兵的總額，等於每個部隊一他連得銀子。這數額並不過分，但不過是「訂金」而已──真正的利潤來自劫掠。——《舊約聖經背景注釋》
【代下二十五7】「有一個神人來見亞瑪謝，對他說：“王啊，不要使以色列的軍兵與你同去，因為耶和華不與以色列人以法蓮的後裔同在。」
【代下二十五8】「你若一定要去，就奮勇爭戰吧！但上帝必使你敗在敵人面前；因為上帝能助人得勝，也能使人傾敗。”」
【代下二十五9】「亞瑪謝問神人說：“我給了以色列軍的那一百他連得銀子怎麼樣呢？”神人回答說：“耶和華能把更多的賜給你。”」
【代下二十五10】「於是亞瑪謝將那從以法蓮來的軍兵分別出來，叫他們回家去。故此，他們甚惱怒猶大人，氣忿忿地回家去了。」
【代下二十五11】「亞瑪謝壯起膽來，率領他的民到鹽穀，殺了西珥人一萬。」
【代下二十五11 鹽谷】鹽穀按考證是別是巴東面，死海南面約三哩的米珥幹河（Wadi
el-Milh）。這一帶很多地區都有高度足以把人摔死的山崖。——《舊約聖經背景注釋》
【代下二十五11 西珥】西珥是以東國一個部分的聖經名字，經常用作以東的同義詞。因此「西珥人」都是以東人的別稱。在來自埃及的亞馬拿書函（主前十四世紀）中，西珥是個地名。——《舊約聖經背景注釋》
【代下二十五12】猶大人又生擒了一萬帶到山崖上，從那裡把他們扔下去，以致他們都摔碎了。
「山崖」「西拉」一城意即山崖，後因以東人被大肆屠殺而改稱「約帖」（王下十四7），即神毀滅的意思；所以這裡的「山崖」很可能應作「西拉」。——《串珠聖經注釋》
【代下二十五12 處死方式】在這段經文以外，再沒有將敵俘推下山崖作為處死方法的記載。基於地理因素，這可能是最方便的處死方法。主後六十七年猶太革命時，甘拉城（Gamla）數以千計的猶太人不願被羅馬兵擒獲，寧可跳崖自盡。——《舊約聖經背景注釋》
【代下二十五13】「但亞瑪謝所打發回去、不許一同出征的那些軍兵攻打猶大各城，從撒瑪利亞直到伯和侖，殺了三千人，搶了許多財物。」
「從撒瑪利亞直到伯和侖」指北國與南國之間的城市。——《串珠聖經注釋》
【代下二十五13 從撒瑪利亞直到伯和侖】伯和侖是亞雅侖穀上到山地的坡路，約在耶路撒冷西北十二哩。從軍隊集結之處回家的路，是從亞拉得北上希伯侖，然後稍為偏西穿越薩非拉繼續北行。循這路從亞拉得前往伯和侖是五十哩左右的路程。從伯和侖要再往北行五十多哩，才能到達北國的首都撒瑪利亞城，因此不可能是本節所指的城市。除非猶大有另一個聖經從來沒有提到過的「撒瑪利亞」，不然聖經原著應作「希伯侖」等字。雇傭兵的入息主要來自劫掠，本節就是他們的收費辦法。——《舊約聖經背景注釋》
【代下二十五14】「亞瑪謝殺了以東人回來，就把西珥的神像帶回，立為自己的神，在它面前叩拜燒香。」
【代下二十五14 西珥的神像】一般的假設認為這些是以東神祇的像。以東的國神名叫科斯（Qos）。崇拜戰敗國的神明並不罕見。但城城門內側設有柱像，並能清楚看見有獻上還願祭的痕跡。學者相信這些柱像代表一些被以色列攻取城市的神明，祭是為還向這些神明所許的願而獻上的（大概是感謝他們幫助以色列攻取這些與他們對敵的城市）。——《舊約聖經背景注釋》
【代下二十五15】「因此，耶和華的怒氣向亞瑪謝發作，就差一個先知去見他，說：“這些神不能救它的民脫離你的手，你為何尋求它呢？”」
【代下二十五16】「先知與王說話的時候，王對他說：“誰立你作王的謀士呢？你住口吧！為何找打呢？”先知就止住了，又說：“你行這事，不聽從我的勸戒，我知道上帝定意要滅你。”」
【代下二十五17】「猶大王亞瑪謝與群臣商議，就差遣使者去見耶戶的孫子、約哈斯的兒子、以色列王約阿施，說：“你來，我們二人相見於戰場。”」
【代下二十五18】「以色列王約阿施差遣使者去見猶大王亞瑪謝，說：“黎巴嫩的蒺藜差遣使者去見黎巴嫩的香柏樹，說：‘將你的女兒給我兒子為妻。’後來黎巴嫩有一個野獸經過，把蒺藜踐踏了。」
【代下二十五19】「你說：‘看哪，我打敗了以東人’，你就心高氣傲，以致矜誇。你在家裡安居就罷了，為何要惹禍使自己和猶大國一同敗亡呢？”
」
【代下二十五20】「亞瑪謝卻不肯聽從。這是出乎上帝，好將他們交在敵人手裡，因為他們尋求以東的神。」
【代下二十五21】「於是以色列王約阿施上來，在猶大的伯示麥與猶大王亞瑪謝相見於戰場。」
【代下二十五21 伯示麥】伯示麥是耶路撒冷以西約十五哩的城鎮，座落在耶路撒冷和非利士沿海地帶之間的薩非拉區域。它是把守梭烈穀的一個重要城堡，使有意劫掠耶路撒冷的侵略者無法得逞。伯示麥的遺址（魯梅雷遺址）顯示以色列征服之前，迦南人於此地有大規模定居的痕跡。——《舊約聖經背景注釋》
【代下二十五22】「猶大人敗在以色列人面前，各自逃回家裡去了。」
【代下二十五23】「以色列王約阿施在伯示麥擒住約哈斯（就是亞哈謝）的孫子、約阿施的兒子、猶大王亞瑪謝，將他帶到耶路撒冷，又拆毀耶路撒冷的城牆，從以法蓮門直到角門，共四百肘；」
【代下二十五23 耶路撒冷的地形】學者料想以法蓮門是在耶路撒冷城的西北角，角門則位於東北角。北部是容易進入耶路撒冷的惟一方向。其他部分的城牆由於面對西南面的欣嫩子穀和東南面的汲淪溪穀，並不容易出入。——《舊約聖經背景注釋》
【代下二十五24】「又將俄別以東所看守上帝殿裡的一切金銀和器皿，與王宮裡的財寶都拿了去，並帶人去為質，就回撒瑪利亞去了。」
【代下二十五24 約阿施的劫掠】亞述記錄經常提到戰敗國君王的家屬被押回亞述為人質，以求保證這王的服從。亞述巴尼帕（主前883∼859年在位）被形容為「劫持人質，確立勝利」之君。本節並沒有記述猶大人質的身分，但可以假定他們若非王族，就是貴冑家族的要員。——《舊約聖經背景注釋》
【代下二十五25】「以色列王約哈斯的兒子約阿施死後，猶大王約阿施的兒子亞瑪謝又活了十五年。」
【代下二十五26】「亞瑪謝其餘的事，自始至終不都寫在猶大和以色列諸王記上嗎？」
【代下二十五27】「自從亞瑪謝離棄耶和華之後，在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉；叛黨卻打發人到拉吉，將他殺了。」
【代下二十五27 拉吉】拉吉（杜韋爾遺址）是猶大薩非拉的要塞。這城是耶路撒冷防線的一部分，亞瑪謝逃亡至此並不令人意外。亞述和巴比倫分別在主前八世紀和七世紀侵略猶大時，都曾經攻取拉吉。拉吉位於耶路撒冷西南面約三十哩，遺址占地約有三十英畝。——《舊約聖經背景注釋》
【代下二十五28】「人就用馬將他的屍首馱回，葬在猶大京城他列祖的墳地裡。 」