歷代志下第三十章拾穗與字句查考
【代下三十1】「希西家差遣人去見以色列和猶大眾人，又寫信給以法蓮和瑪拿西人，叫他們到耶路撒冷耶和華的殿，向耶和華以色列的上帝守逾越節；」
【代下三十1 希西家對北國的號召】亞述這時已經征服北國以色列（見：王下十七5∼6的注釋），並且乘勝進逼餘下的西方諸國。希西家的父親亞哈斯訂立與亞述合作的政策，他名列於亞述貢品總目之中就是證據。希西家希望能夠收復烏西雅所攻取，但被亞哈斯所喪失的一部分土地（見：王下十八4∼8）。希西家必須在北方建立宗教方面的支持基礎，方能實現其政治雄心。
亞述王撒珥根二世戰死沙場（主前705年），大概是希西家開始這些號召活動。希西家趁亞述內亂擴張領土，最後導致西拿基立向敘利亞─巴勒斯坦發動侵略（主前701年）。——《舊約聖經背景注釋》
【代下三十1∼3 重守逾越節】撒瑪利亞所受的災難，很可能驅使以色列的內部，產生一個同情希西家的政策，贊成他以耶路撒冷崇拜統一全國的改革。被亞述征服之後，北國無疑有很多難民逃往猶大，特別是混合宗教（崇拜滲入了外邦宗教的成分），如今在以色列盛行。舉國慶祝逾越節與希西家統一全國的計畫十分吻合。以色列人和猶大人可以同時追憶出埃及這個共有的史事。——《舊約聖經背景注釋》
【代下三十2】「因為王和眾首領，並耶路撒冷全會眾已經商議，要在二月內守逾越節。」
【代下三十2∼3 逾越節的舉行日期】逾越節通常是在希伯來曆法中第一個月的十四日舉行。但律法亦有規定（民九6∼13），容許當日不潔或遠行的人，在二月補守。希西家延期舉行慶典，使北國的人可以出席。——《舊約聖經背景注釋》
【代下三十3】「正月（原文作那時）間他們不能守；因為自潔的祭司尚不敷用，百姓也沒有聚集在耶路撒冷；」
【代下三十4】「王與全會眾都以這事為善。」
【代下三十5】「於是定了命令，傳遍以色列，從別是巴直到但，使他們都來，在耶路撒冷向耶和華以色列的上帝守逾越節；因為照所寫的例，守這節的不多了（或作：因為民許久沒有照所寫的例守節了）。」
【代下三十6】「驛卒就把王和眾首領的信，遵著王命傳遍以色列和猶大。信內說：“以色列人哪，你們當轉向耶和華亞伯拉罕、以撒、以色列的上帝，好叫他轉向你們這脫離亞述王手的餘民。」
【代下三十7】「你們不要效法你們列祖和你們的弟兄；他們干犯耶和華他們列祖的上帝，以致耶和華丟棄他們，使他們敗亡（或作：令人驚駭），正如你們所見的。」
【代下三十8】「現在不要象你們列祖硬著頸項，只要歸順耶和華，進入他的聖所，就是永遠成聖的居所；又要事奉耶和華你們的上帝，好使他的烈怒轉離你們。」
【代下三十9】「你們若轉向耶和華，你們的弟兄和兒女必在擄掠他們的人面前蒙憐恤，得以歸回這地，因為耶和華你們的上帝有恩典、施憐憫。你們若轉向他，他必不轉臉不顧你們。”
」
【代下三十10】「驛卒就由這城跑到那城，傳遍了以法蓮、瑪拿西，直到西布倫。那裡的人卻戲笑他們，譏誚他們。」
【代下三十11】「然而亞設、瑪拿西、西布倫中也有人自卑，來到耶路撒冷。」
【代下三十12】「上帝也感動猶大人，使他們一心遵行王與眾首領憑耶和華之言所發的命令。」
【代下三十13】「二月，有許多人在耶路撒冷聚集，成為大會，要守除酵節。」
【代下三十13 朝聖節期】按照希伯來曆法，需要前往耶路撒冷朝聖的主要節期每年共有三個（有關之討論，見：出二十三15∼17的注釋）。過節期間朝聖者的人數令耶路撒冷十分擁擠。在古代近東的宗教活動中，朝聖十分有限，因為大部分的崇拜都在地方性守護神的神廟舉行。
但遍遠地區的居民也會來到神廟朝聖。最近發現的古代的商隊客店如孔蒂拉特阿吉魯等，可能提供了古代朝聖的證據。在這些客店壁上塗畫的人可能是朝聖者（但亦有可能是商旅）。巴比倫亦可能有人上京參加新年的登基節期，但這不算是宗教方面的本分。埃及較為常見的作法，是神祇在各處屬他之神廟間巡迴，而不是百姓遠行到某種的中央神廟。——《舊約聖經背景注釋》
【代下三十14】「他們起來，把耶路撒冷的祭壇和燒香的壇盡都除去，拋在汲淪溪中。」
【代下三十15】「二月十四日，宰了逾越節的羊羔。祭司與利未人覺得慚愧，就潔淨自己，把燔祭奉到耶和華殿中，」
「二月十四日」按摩西律法規定，守逾越節的日期為正月十四日，與此日期剛剛距離一個月。
「祭司與利未人覺得慚愧」百姓的熱烈響應令聖職人員感到內疚。——《串珠聖經注釋》
【代下三十15∼17 逾越節的儀式】希西家的逾越節有兩點與慣常的作法並不相符。第一點是舉行慶典的日期不同（見：代下三十2∼3的注釋），第二點是以色列人特准不須遵行好幾樣的禮儀規定。由於到會的人很多都未能自潔，主持宰殺逾越節羊羔的是利未人。這通常是一家之主的職責，但這些人大部分都未自潔（民九6）。然而不潔的人在某些情況下，也是可以食用逾越節羊羔的。——《舊約聖經背景注釋》
【代下三十16】「遵著神人摩西的律法，照例站在自己的地方；祭司從利未人手裡接過血來，灑在壇上。」
【代下三十17】「會中有許多人尚未自潔，所以利未人為一切不潔之人宰逾越節的羊羔，使他們在耶和華面前成為聖潔。」
【代下三十18~19】「以法蓮、瑪拿西、以薩迦、西布倫有許多人尚未自潔，他們卻也吃逾越節的羊羔，不合所記錄的定例。希西家為他們禱告說：“凡專心尋求上帝，就是耶和華他列祖之上帝的，雖不照著聖所潔淨之禮自潔，求至善的耶和華也饒恕他。”」
【代下三十20】「耶和華垂聽希西家的禱告，就饒恕（原文作醫治）百姓。」
【代下三十21】「在耶路撒冷的以色列人大大喜樂，守除酵節七日。利未人和祭司用響亮的樂器，日日頌贊耶和華。」
【代下三十21 除酵節】除酵節的設立，是為了紀念希伯來人從埃及得拯救（見：出十二14∼20的注釋）。它是一年一度的三大節期之一，照例在一月十四日舉行。守節者吃無酵餅七天，並且不得勞動。節期的第一日和最後一日需要獻祭（民二十八16∼25；申十六1∼8）。——《舊約聖經背景注釋》
【代下三十22】「希西家慰勞一切善於事奉耶和華的利未人。於是眾人吃節筵七日，又獻平安祭，且向耶和華他們列祖的上帝認罪。」
「慰勞」指稱讚、安慰。顯然利未人在事工上比祭司更熱心（參廿九34）。——《串珠聖經注釋》
【代下三十23】「全會眾商議，要再守節七日；於是歡歡喜喜地又守節七日。」
【代下三十23∼24 希西家供應祭牲】這個團體性的宗教筵席出席者所吃的肉，似乎大部分都是由王所提供。祭牲雖多，與其他古代近東文學中的數字相比，卻沒有不成比例之處。亞述王亞述納瑟帕二世為自己在首都迦拉所建的王宮舉行奉獻宴會時，就供應了羊五千隻、羊羔和牛各一千隻、鹿五百隻、羚羊五百隻、鳥三萬四千隻、魚一萬尾（主前879年）。——《舊約聖經背景注釋》
【代下三十24】「猶大王希西家賜給會眾公牛一千隻，羊七千隻為祭物；眾首領也賜給會眾公牛一千隻，羊一萬隻，並有許多的祭司潔淨自己。」
【代下三十25】「猶大全會眾、祭司、利未人，並那從以色列地來的會眾和寄居的人，以及猶大寄居的人，盡都喜樂。」
【代下三十26】「這樣，在耶路撒冷大有喜樂，自從以色列王大衛兒子所羅門的時候，在耶路撒冷沒有這樣的喜樂。」
【代下三十27】「那時，祭司、利未人起來，為民祝福。他們的聲音蒙上帝垂聽，他們的禱告達到天上的聖所。」