歷代志下第三十三章拾穗與字句查考
【代下三十三1】「瑪拿西登基的時候年十二歲，在耶路撒冷作王五十五年。」
【代下三十三1 年代小注】蒂利將瑪拿西長久的統治鑒定為主前六九六至六四○年，可能包括與父親共同執政的時候。同時代的亞述王是西拿基立、以撒哈頓、亞述巴尼帕。重要的埃及君王是塔哈爾卡和森美忒庫一世。在這段時期中的絕大部分，亞述在西方都有極大的影響力。——《舊約聖經背景注釋》
【代下三十三2】「他行耶和華眼中看為惡的事，效法耶和華在以色列人面前趕出的外邦人那可憎的事，」
【代下三十三3】「重新建築他父希西家所拆毀的邱壇，又為巴力築壇，做木偶，且敬拜事奉天上的萬象，」
「巴力 ...... 木偶」「木偶」即「亞舍拉」，而此處兩字都用複數而非列王紀的單數，作者大概是用此法強調拜偶像的嚴重。——《串珠聖經注釋》
【代下三十三4】「在耶和華的殿宇中築壇，耶和華曾指著這殿說：“我的名必永遠在耶路撒冷。”」
【代下三十三4∼5 殿中的壇】壇在神殿兩院的位置令學者煞費心思。列王紀上六章的聖殿設計只對內院有詳細的描述。因此，這些祭壇在範圍極大的外院中如何安置至今不明。——《舊約聖經背景注釋》
【代下三十三5】「他在耶和華殿的兩院中為天上的萬象築壇，」
【代下三十三5 瑪拿西的異教行徑】敬拜天象（日、月、星、星宿）是在聖殿的壇和王宮的屋頂上（見：王下二十三12）進行的。早至主前第二千年紀初期，來自敘利亞─巴勒斯坦的古代近東文獻已經有天象崇拜的描述。這時候它在美索不達米亞十分普及，來自以色列的印章顯出天象神祇在當地也很流行。星辰被視作神明和世人之間的媒介，能控制世事。亞述君王亦偶爾被描繪為穿戴行星的標誌，行星當然與某些神祇有密切關係（進一步資料，見：王下二十三4的注釋）。這時代的亞述政策是不介入或限制地方性的宗教活動，因此沒有理由相信瑪拿西設立這些崇拜活動是被逼的。——《舊約聖經背景注釋》
【代下三十三6】「並在欣嫩子穀使他的兒女經火，又觀兆，用法術，行邪術，立交鬼的和行巫術的，多行耶和華眼中看為惡的事，惹動他的怒氣，」
【代下三十三6 使兒女經火】這種作法的經外證據少如鳳毛麟角。亞述法律文獻將一個有關刑罰的條款形容為：「他要把兒子燒給（月神）辛，把女兒燒給伯勒特塞裡〔Belet-seri〕。」又請參看：歷代志下二十八3的注釋。——《舊約聖經背景注釋》
【代下三十三7】「又在上帝殿內立雕刻的偶像。上帝曾對大衛和他兒子所羅門說：“我在以色列各支派中所選擇的耶路撒冷和這殿，必立我的名直到永遠。」
【代下三十三8】「以色列人若謹守遵行我藉摩西所吩咐他們的一切法度、律例、典章，我就不再使他們挪移離開我所賜給他們列祖之地。”」
【代下三十三9】「瑪拿西引誘猶大和耶路撒冷的居民，以致他們行惡比耶和華在以色列人面前所滅的列國更甚。」
【代下三十三10】「耶和華警戒瑪拿西和他的百姓，他們卻是不聽。」
【代下三十三11】「所以耶和華使亞述王的將帥來攻擊他們，用鐃鉤鉤住瑪拿西，用銅鏈鎖住他，帶到巴比倫去。」
【代下三十三11 瑪拿西和亞述的關係】瑪拿西從父親希西家手中繼承了亞述的一個附庸小國。亞述王以撒哈頓（主前681∼668年在位）的年表提到瑪拿西和敘利亞─巴勒斯坦的一組君王，必須將建築材料運到尼尼微供某個工程所用。以撒哈頓的繼承人亞述巴尼帕也將瑪拿西列作送他禮物的一組君王中之一員。在這兩個文獻之中，瑪拿西都被形容為忠心的藩屬。——《舊約聖經背景注釋》
【代下三十三11 瑪拿西被囚】以撒哈頓死後，亞述分由他兩個兒子統治。亞述巴尼帕分得亞述，即位不久便完全支配了分得巴比倫統治的哥哥沙馬士舒馬烏金。沙馬士舒馬烏金實際上與一般總督無異，到了主前六五二年，顯然厭倦了這個臣服角色的他，在以攔的支持下發動了一個為期五年的血腥內戰。結果在巴比倫被圍兩年之後，沙馬士舒馬烏金在橫掃巴比倫的大火中身亡。史籍記載沙馬士舒馬烏金曾經試圖爭取附庸國的支援，部分學者推測瑪拿西在這場叛亂中大概是巴比倫總督的支持者。值得留意的一點是，亞述人囚禁瑪拿西的地點是巴比倫（或許是與其他叛黨一同目睹叛亂失敗的結果），不是尼尼微。亞述經常將背叛的藩屬擄走一段時期。有證據證明「悔改」（即被亞述所馴服）了的君王，往往能夠釋放回國，恢復原位。——《舊約聖經背景注釋》
【代下三十三12】「他在急難的時候，就懇求耶和華他的上帝，且在他列祖的上帝面前極其自卑。」
【代下三十三12 瑪拿西的祈禱】歷代志經文並沒有記載瑪拿西祈禱的內容。但後世的次經卻包括了一篇優雅的禱文，托稱是他的作品。——《舊約聖經背景注釋》
【代下三十三13】「他祈禱耶和華，耶和華就允准他的祈求，垂聽他的禱告，使他歸回耶路撒冷，仍坐國位。瑪拿西這才知道惟獨耶和華是上帝。」
【代下卅三13~16為何列王紀下沒有提及瑪拿西悔改？】
根據歷代志下三十三13-16，瑪拿西從巴比倫獲釋回國，此後便悔改歸向神（參11節）。在極度絕望中，瑪拿西投向神的恩典，而這位神正是他統治猶大時所憎恨、所侮辱的那一位。瑪拿西悔改，神便應允他的呼求，使他獲釋回國。第十五及十六節指出，瑪拿西除掉他以前立在聖殿裡的偶像，並將耶路撒冷的異教祭壇全數拆毀，丟棄在城牆外面。此後，他依照摩西的律例恢復了聖殿中的敬拜，終其一生，都與耶和華有美好的相交。
但為什麼這位惡王最終悔改的事蹟，列王紀下第二十一章竟沒有提及？這章開首的九節經文，詳盡記載了瑪拿西的惡行，破壞以色列人與神所立的約，他這罪惡的行徑的影響，使國民的靈性一瀉千里。到了十至十五節，作者指出，因為瑪拿西的滔天罪行，神便向他及猶大國發出審判，耶路撒冷及整個國家都被敵人蹂躪。本章結束時（16-18節），概括描述了在瑪拿西統治之下，使耶路撒冷陷於罪裡，又流許多無辜人的血，但作者沒有指出瑪拿西逝世之前是否有悔改。
列王紀上二十一章沒有提及這個統治期長的惡王最後悔改了，著實令人有點訝異，因為瑪拿西悔改是一項重要的發展。然而，我們也可以找到解釋理由，就是列王紀作者所重視的，與歷代志有些歧異。列王紀作者所關注的，並非某領導者個人與神的關係，他認為一個國家的領導者就代表了這個國家，他要帶領國家遵守神盟約中的責任。在瑪拿西統治期間，猶大國民的道德及靈性水平大降，雖然他自己終於悔改歸向神，但也太遲了，影響所及的結果也太微弱。縱使他悔改，但對猶大國的影響可說是微不足道。其子亞捫繼位作猶大王后，國民又回復拜偶像，道德依舊腐敗，國家的情況就像瑪拿西未從被擄之地獲得釋放時一樣。神的咒詛並未從耶路撒冷挪走，主前五八七年這城被摧毀了。
歷代志編者所注重的，是每個領導人自己與神的關係。因此，在列王紀十五9-24，只是大略描述亞撒的政績，作者將注意力集中在亞撒所犯的一個大錯上，就是他送金銀財物給大馬色王便哈達，要求他自北侵略以色列國，迫使巴沙王放棄在南面邊界修築拉瑪的計劃。亞撒的計劃似乎成功了，巴沙所築的防禦工事後來被亞撒的軍兵破壞了，但亞撒賄賂便哈達，卻引致一連串災難。但歷代志一段平行經文卻有不同的重點，代下十六7-9記載先知哈拿尼指摘亞撒，控訴他倚靠亞蘭王而不祈求神幫助。哈拿尼提醒亞撒，神曾奇妙地救他脫離埃及和古實強大陣容的軍兵，因此，只要亞撒完全仰賴神的恩慈，神必施行拯救。（這件事蹟詳見於代下十四9-15，但列王紀卻隻字不題。）
再將時間推前一點，我們再發現可顯出歷代志與列王紀不同重點的記載。歷代志下十三2-20詳述羅波安之子亞比雅如何戰勝耶羅波安第一。列王紀對這事隻字不題，因為這兩個王帝之間的爭戰，對分裂王國的動盪政局無長遠影響。但對歷代志編者來說，亞比雅得勝一事卻有極大含意；因為這事可顯出，神必拯救那些面對難題，周圍環境又對他不利的人，只要他信靠神，像亞比雅一樣就可以了。根據上述例證，我們可以識別出兩位歷史家選擇材料的不同重點。列王紀上的作者根據某王帝是否忠於神的盟約，而將注意力集中在這王帝統治期間在王國一般的影響。歷代志編者卻對某些可以彰顯偉大信心的特別時刻感興趣，縱使這段事蹟對整個國家沒有長遠的影響。所以，列王紀沒有記載某些在歷代志裡提及的事蹟，我們並不能因此就說歷代志資料的準確性應受質疑。與這情況相似的是，新約符類福音其中一卷所沒有記載的事情，卻可見於另一卷福音書，我們亦不能說這些資料不真確。──
艾基斯《舊約聖經難題彙編》
【代下三十三14】「此後，瑪拿西在大衛城外，從穀內基訓西邊直到魚門口，建築城牆，環繞俄斐勒，這牆築得甚高；又在猶大各堅固城內設立勇敢的軍長；」
【代下三十三14 耶路撒冷的擴建】瑪拿西擴建耶路撒冷防禦工事的理由可能與乃父希西家不同（見三十二5的注釋）。埃及在森美忒庫一世的領導下興起，可能驅使亞述協助猶大加強防禦設施，後者則迅速成為緩衝國。黑西遺址和亞拉得都可以找到或許是瑪拿西年間建築之防禦工事的遺跡。——《舊約聖經背景注釋》
【代下三十三15】「並除掉外邦人的神像與耶和華殿中的偶像，又將他在耶和華殿的山上和耶路撒冷所築的各壇都拆毀拋在城外；」
【代下三十三16】「重修耶和華的祭壇，在壇上獻平安祭、感謝祭，吩咐猶大人事奉耶和華以色列的上帝。」
【代下三十三17】「百姓卻仍在邱壇上獻祭，只獻給耶和華他們的上帝。」
【代下三十三18】「瑪拿西其餘的事和禱告他上帝的話，並先見奉耶和華以色列上帝的名警戒他的言語，都寫在以色列諸王記上。」
【代下三十三19】「他的禱告，與上帝怎樣應允他，他未自卑以前的罪愆過犯，並在何處建築邱壇，設立亞舍拉和雕刻的偶像，都寫在何賽的書上。」
「何賽的書」何賽大概是不見經傳的先知，他的書記錄了瑪拿西的事蹟。——《串珠聖經注釋》
【代下三十三20】「瑪拿西與他列祖同睡，葬在自己的宮院裡。他兒子亞們接續他作王。」
【代下三十三21】「亞們登基的時候年二十二歲，在耶路撒冷作王二年。」
【代下三十三21 年代小注】亞們短暫的統治發生在主前六四二至六四○年。當時統治亞述的是亞述巴尼帕。——《舊約聖經背景注釋》
【代下三十三22】「他行耶和華眼中看為惡的事，效法他父瑪拿西所行的，祭祀事奉他父瑪拿西所雕刻的偶像，」
【代下三十三23】「不在耶和華面前象他父瑪拿西自卑。這亞們所犯的罪越犯越大。」
【代下三十三24】「他的臣僕背叛，在宮裡殺了他。」
【代下三十三25】「但國民殺了那些背叛亞們王的人，立他兒子約西亞接續他作王。」