歷代志下第三十四章拾穗與字句查考
【代下三十四1】「約西亞登基的時候年八歲，在耶路撒冷作王三十一年。」
【代下三十四1 年代小注】約西亞於主前六四○年至六○九年作猶大王。亞述巴尼帕的統治結束後，亞述長期陷入無政府狀態，最後於主前六一○年崩潰。在埃及作王的是森美忒庫一世和尼哥二世。拿布波拉撒（Nabopolassar）則任巴比倫王（主前626∼605年在位）。這是亞述崩潰，巴比倫侵入亞述領土的時代。埃及則試圖乘亂攫取巴勒斯坦的控制權。——《舊約聖經背景注釋》
【代下三十四1∼13約西亞的宗教改革】約西亞幼年登基，由於先王亞們效法其父瑪拿西早期的政策，影響至深，這時國內拜偶像之風仍然猖獗。約西亞年僅十六，即曉得專心「尋求他祖大衛的神」，開始清除異教的惡習。約西亞的宗教改革顯然是出自他的虔誠，而不是像好些學者極端的看法，說改革是出於他要達成統一國家的政治動機，或是由於發現了古律法書而引起的。事實上，約西亞的宗教改革早在發現律法書之前已經開始了。——《串珠聖經注釋》
【代下三十四2】「他行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛所行的，不偏左右。」
【代下三十四3】「他作王第八年，尚且年幼，就尋求他祖大衛的上帝。到了十二年才潔淨猶大和耶路撒冷，除掉邱壇、木偶、雕刻的像，和鑄造的像。」
【代下三十四3∼5 宗教整肅】古代最有名的一次整肅行動，是主前十四世紀時埃及鄙棄亞肯亞頓之宗教改革。在圖坦卡門執政的短暫時期之內，埃及設法透過傳統的祭司，恢復崇拜傳統的神祇，剷除亞肯亞頓的異端邪說。這些行動包括了修復舊有的神廟和廟宇，提供運作所需的人力物力，歸還被充公的財物。與他們競爭的神廟和亞肯亞頓在亞馬拿興建的新都皆被棄置。荷倫黑布毀壞了亞馬拿的廟宇，拆平廟址，將其材料用於其他建築工程之中。餘下的則付諸一炬。約西亞整肅的證據可見於以色列人所用的印章。較早時代的印章有豐饒神祇、太陽神、天象神明等常見的圖案，到了這個時代則只刻有個人名號，偶爾有石榴等花樣裝飾的印章所取代。——《舊約聖經背景注釋》
【代下三十四4】「眾人在他面前拆毀巴力的壇，砍斷壇上高高的日像，又把木偶和雕刻的像，並鑄造的像打碎成灰，撒在祭偶像人的墳上，」
「雕刻的像，和鑄造的像」這是古代兩種製造金屬偶像的方式，參士十七4注。
「砍斷壇上高高的日像」應作「砍碎壇（巴力的壇）上的香壇」。——《串珠聖經注釋》
【代下三十四5】「將他們祭司的骸骨燒在壇上，潔淨了猶大和耶路撒冷；」
【代下三十四6】「又在瑪拿西、以法蓮、西緬、拿弗他利各城，和四圍破壞之處，都這樣行；」
【代下三十四6 整肅北方】從前雖發生過多次拆毀邱壇和異教祭壇的行動（如：希西家所發動者），約西亞整肅的徹底程度卻是史無前例的。列王紀下二十三15進一步記載他焚燒（耶羅波安所築的）北國邱壇，這是從來沒有人做過的。亞述對本區的控制轉趨微弱，是他能夠實施這些行動的原因。——《舊約聖經背景注釋》
【代下三十四7】「又拆毀祭壇，把木偶和雕刻的像打碎成灰，砍斷以色列遍地所有的日像，就回耶路撒冷去了。」
【代下三十四8】「約西亞王十八年，淨地淨殿之後，就差遣亞薩利雅的兒子沙番、邑宰瑪西雅、約哈斯的兒子史官約亞去修理耶和華他上帝的殿。」
【代下三十四8 古代近東修復廟宇的觀念】無論是在敘利亞、美索不達米亞，還是以色列，廟宇／聖殿都是文化、經濟、社會的中心。它是城市守護神明的居所，因此被認為是神祇臨在之處。「照顧喂飼」神明，是城市統治者的責任。神像需要每天沐浴、穿衣、喂飼。對君王來說，維修神祇的居所與軍事上的勝利同等重要。亞述和巴比倫無數建築物的碑文，都以君王重修某某神明的廟宇，作為他虔誠的證據。同樣重建或修復耶和華殿的人，也得到這種虔誠的名聲。修復包括實際和禮儀兩方面。荒置廟宇的建築需要修理，或有遭竊的陳設和器皿須得復原。金器和牆上所貼的金箔可能也要重新設置。然後需要執行適當的儀式，使廟宇恢復聖潔。最後它又需要人力物力上的供給，才能正常運作。——《舊約聖經背景注釋》
【代下三十四9】「他們就去見大祭司希勒家，將奉到上帝殿的銀子交給他；這銀子是看守殿門的利未人從瑪拿西、以法蓮，和一切以色列剩下的人，以及猶大、便雅憫眾人，並耶路撒冷的居民收來的。」
「交給他」又可作「倒出來」。——《串珠聖經注釋》
【代下三十四9 修建的資金】按照本節的資料，所需款項是藉課取某種殿稅來提供。古代近東的君主素有收集捐獻來修復廟宇的慣例。但他往往亦會使用徭役來重建廟宇，或向百姓徵收建築材料。——《舊約聖經背景注釋》
【代下三十四10】「又將這銀子交給耶和華殿裡督工的，轉交修理耶和華殿的工匠，」
【代下三十四10∼11 工人和材料】日常維修聖殿複合式建築，是「殿裡辦事的人」的責任。但大規模的修理則需另覓熟練勞工承辦。本段所列的勞工種類與同時代的亞述記錄大體相同。熟練勞工包括了木匠、建築工人、石匠和鑿石工人。
「建築工人」包括了熟練和非熟練勞工，後者主要是負責處理泥磚。木匠負責工程所用的一切木料，包括屋頂、門窗、梯級，以及殿中一切祭儀法器。石匠和鑿石工人在山穴和山壁礦井中開採石頭，然後切割成適當大小之石塊。——《舊約聖經背景注釋》
【代下三十四11】「就是交給木匠、石匠，買鑿成的石頭和架木與棟樑，修猶大王所毀壞的殿。 」
【代下三十四12】「這些人辦事誠實，督工的是利未人米拉利的子孫雅哈、俄巴底；督催的是哥轄的子孫撒迦利亞、米書蘭；還有善於作樂的利未人。
」
「辦事誠實」在列王紀這詞是指他們在管理錢財上忠心，這裡則泛指他們在整件工程上無可指摘。
「善於作樂的利未人」可能在工匠工作時奏樂相伴。——《串珠聖經注釋》
【代下三十四13】「他們又監管扛抬的人，督催一切做工的。利未人中也有作書記、作司事、作守門的。」
【代下三十四14】「他們將奉到耶和華殿的銀子運出來的時候，祭司希勒家偶然得了摩西所傳耶和華的律法書。」
【代下三十四14 律法書的發現】埃及和美索不達米亞都有修建廟宇時發現古籍的記錄。埃及建築物的石制部分曾經發現過卷軸，而美索不達米亞則不時發現地基儲藏庫和石碑。在較早的時代，地基碑文（如：刻在磚磈之上的文字）的作用是將建築工程奉獻給神明。碑文隨著時間的進展愈加複雜。到了這個時代，發展成為在廟宇和宮殿建築中埋藏地基匣子的慣例。匣中藏品包括王室碑文，描述君王在軍事上和建築上的成就。而這些檔的用意之一，則是提供資料，幫助將來著手修復廟宇的君王。這些發現都循例記錄在案。
巴比倫的末代君王拿波尼度（主前556∼539年在位）以好在建築物中搜尋古籍著稱。主前七○○年代的埃及法老沙巴科更宣稱在一個嚴重損毀的古代蒲草紙上，發現了一個遺忘已久，關於蒲他神創世的神學文獻，並將其內容刻于石上（今日稱為「孟斐斯神學」〔Memphite
Theology〕）。本節所述的律法（或教訓）書可能是一份收藏在地基匣子或殿牆夾壁之內的文件。另一個可能，則是它在聖殿檔案之中發現。這書究竟抄錄了舊約之中哪些書卷不能肯定，但起碼包括了申命記。——《舊約聖經背景注釋》
【代下三十四15】「希勒家對書記沙番說：“我在耶和華殿裡得了律法書。”遂將書遞給沙番。」
【代下三十四16】「沙番把書拿到王那裡，回復王說：“凡交給僕人們辦的都辦理了。」
【代下三十四17】「耶和華殿裡的銀子倒出來，交給督工的和匠人的手裡了。”」
【代下三十四18】「書記沙番又對王說：“祭司希勒家遞給我一卷書。”沙番就在王面前讀那書。」
【代下三十四19】「王聽見律法上的話，就撕裂衣服，」
【代下三十四20】「吩咐希勒家與沙番的兒子亞希甘、米迦的兒子亞比頓、書記沙番，和王的臣僕亞撒雅說：」
【代下三十四21】「“你們去為我、為以色列和猶大剩下的人，以這書上的話求問耶和華；因我們列祖沒有遵守耶和華的言語，沒有照這書上所記的去行，耶和華的烈怒就倒在我們身上。”
」
「以色列和猶大剩下的人」這話充分表現了回國後「全以色列」及「餘民」的觀念（參9）。——《串珠聖經注釋》
【代下三十四22】「於是，希勒家和王所派的眾人都去見女先知戶勒大。戶勒大是掌管禮服沙龍的妻，沙龍是哈斯拉的孫子、特瓦的兒子。戶勒大住在耶路撒冷第二區；他們請問於他。」
【代下三十四22 女先知】女先知雖然頗為罕見，在美索不達米亞也有案可稽。來自主前第二千年紀初期之敘利亞的馬里文獻提供了男女先知的證據。
亞述王以撒哈頓年間也有女子以先知身分說話的記載。女性先知的職能似乎與男性先知相同。——《舊約聖經背景注釋》
【代下三十四22 掌管禮服者】撒瑪利亞的巴力廟也有一個居於類似職位的員工（見：王下十22）。同時代的巴比倫文獻亦曾提及類似的職銜。這些禮服應該是崇拜神明時使用的祭服（見：番一8）。
但上述的廟宇都有神像需要穿衣，耶路撒冷的聖殿卻非如此。在此儲藏的惟一服裝是祭司的聖服。這些衣服需要特別照管，才不致沾染污穢。——《舊約聖經背景注釋》
【代下三十四22 耶路撒冷第二區】西番雅書一10形容第二區（和合本：「二城」）與城的「山間」和瑪革提施區有關。部分學者認為這區是大衛城的近郊，建於耶路撒冷的西山。考古學家的挖掘證實本區在這時代是個大型的城市。進一步資料，可參看三十二章5節的注釋。——《舊約聖經背景注釋》
【代下三十四23】「他對他們說：“耶和華以色列的上帝如此說：‘你們可以回復那差遣你們來見我的人說，」
【代下三十四24】「耶和華如此說：我必照著在猶大王面前所讀那書上的一切咒詛，降禍與這地和其上的居民；」
【代下三十四25】「因為他們離棄我，向別神燒香，用他們手所做的惹我發怒，所以我的忿怒如火倒在這地上，總不息滅。’」
【代下三十四26】「然而差遣你們來求問耶和華的猶大王，你們要這樣回復他說：‘耶和華以色列的上帝如此說：至於你所聽見的話，」
【代下三十四27】「就是聽見我指著這地和其上居民所說的話，你便心裡敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我應允了你。這是我耶和華說的。」
【代下三十四28】「我必使你平平安安的歸到墳墓，到你列祖那裡，我要降與這地和其上居民的一切災禍，你也不至親眼看見。’”他們就回復王去了。」
【代下三十四29】「王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來。」
【代下三十四30】「王和猶大眾人，與耶路撒冷的居民，並祭司利未人，以及所有的百姓，無論大小，都一同上到耶和華的殿；王就把殿裡所得的約書念給他們聽。」
【代下三十四31】「王站在他的地位上，在耶和華面前立約，要盡心盡性地順從耶和華，遵守他的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言；」
【代下三十四32】「又使住耶路撒冷和便雅憫的人都服從這約。於是耶路撒冷的居民都遵行他們列祖之上帝的約。」
【代下三十四33】「約西亞從以色列各處將一切可憎之物盡都除掉，使以色列境內的人都事奉耶和華他們的上帝。約西亞在世的日子，就跟從耶和華他們列祖的上帝，總不離開。」