以斯拉記全書綜合例證與靈感集錦
【以斯拉記、尼希米記全
以斯拉、尼希米的恢復】
壹、墮落與恢復
一、神子民的墮落、被擄，主要原因是有仇敵的敗壞、迷惑；另一面，也是因不與神合作，失去神的保護所致。
二、然而神的工作從不停止。撒但和人可以把情況帶至夜晚，但神在創造裡顯示的原則，卻是『有晚上
，有早晨。』早晨一來，晚上就得過去。
三、一旦有人願與神合作，神的恢復就開始了。
貳、恢復的次序
一、恢復的次序：祭壇、聖殿、與聖城。
二、祭壇是聖殿存在的憑藉。沒有祭壇的救贖，神和人是沒有辦法相會同居的。祭壇也代表人奉獻的心願，沒有人因信、愛而產生的奉獻心願，聖殿存在的基因就缺少了。所以神的恢復，是建造在基督的救贖和人心願合作的基礎上。
三、有壇沒殿，神雖是有享受，仍沒有安息之所。同時也難成就祂在宇宙間的大計。所以每個藉祭壇享受基督的人，還要在主裡建造為一，作神活的靈宮。神有了這個團體的居所，才能以祂廣大豐富的同在來祝福人，來成全祂永遠的計畫。
四、有壇、有殿、沒有城 ，這個壇和殿還是沒有保障，仇敵可以隨時前來進行他破壞的工作。所以城等於神屬靈的國防。一旦城建造起來，就有了關防，何者該進來，何者該關出去，對殿和壇就有了保護。
五、簡單說：壇是藉基督贖罪的功效進入與神的交通；殿是聖徒建造配搭成為一個居所享受神的同在；城是聖徒進入教會的權柄等次裡盡屬靈爭戰的功用，抵擋仇敵。
叁、恢復的形成
一、有神藉耶利米預言的應許（代下三十六22「 舊五八二上」。神的工作，總是根據神的話發動、成全的。
二、有以西結在異象中所得的啟示——他看見枯骨複生、聖所流出活水、耶路撒冷重新復興的異象（結三十七；四十七；三十六）。
三、有但以理所代表，根據應許和啟示而有恆切禱告的靈（但六10「舊一〇四六下」）。
四、有神在環境上的顯明與安排——（代下三十六22∼23「舊五八二下」古列王的開路。
五、有屬靈領袖的顯出與帶領——以斯拉精通律法（神的話），尼希米有重修城牆的負擔，省長所羅巴伯、大祭司約書亞、先知哈該、都是神為祂的恢復所興起的屬靈領袖。
肆、恢復的實行
一、眾聖徒因神的啟示帶領、心被激動，樂意奉獻、樂意跟隨（拉一5∼11）。
二、耶和華殿中器皿的返還——神的殿有內容、有實際，在於神得著許多有屬靈恩賜的人作器皿。當大體選民墮落時，這些器皿就被撒但、世界佔用了。現在因大體的恢復，這些器皿又重新歸位，重新被神佔有而祝福人了。
三、宣告禁食——認真懇切之禱告的分量加增（拉八21）。
四、倚靠神施恩之手的帶領）（拉七8∼9；八22；31）就是凡事隨從靈而行。
五、神話中的亮光得著大量的釋放。眾人因話的光照與加力，靈得潔淨並振奮（尼八1∼12）。
六、獻祭、過節、歡騰讚美神——壇一恢復，眾人都在其上獻各種祭及甘心祭。用今天的話說，就是禱告讚美加多。匠人立耶和華殿根基的時候，哭聲、歡樂呼喚聲、歌唱讚美聲、匯為洪流，聲聞遠處。守逾越節、除酵節、住棚節，眾民因享受神而歡樂的氣氛達到高潮。翻譯成今天的光景說，就是大家樂意聚會、擘餅、唱詩讚美、禱告、交通。並且常有特別聚會，實行弟兄和睦同居，在靈裡大量而豐富的享受到神（拉三10∼13；六16,22；尼九13∼18）。
七、簽名奉獻、恢復祭司利未人的事奉——就是有具體確定的奉獻。要維持神居所的事奉，不能光憑一時的興奮，需要擺上時間與體力。祭司重在搞屬靈方面，利未人重在擔負事奉的責任。眾聖徒有了具體而確定的奉獻後，這才能開始進行神今天重建教會的恢復（尼九38）。
八、為恢復城竭力爭戰工作——他們恢復城時，不光是全力擺上、有的人且超過力量，修了一段、又修一段。同時因著有仇敵的打岔，都是一手作工，一手拿兵器。許多時只是和衣而睡，隨時準備迎敵。這種儆醒殷勤的靈，乃是今天要恢復主的見證時不可缺少的（尼三章全）。
伍、嚴格對付一切消極的難處
一、清查家譜——神的恢復，全數是一個靈與生命的故事。所以有的人家譜和來歷不清者（代表沒有生命的經歷作根和證明者），就不能納入事奉的體系（拉二62）。
二、拒絕屬肉體者的參與——這班人名稱為基督徒，但靈裡一點也沒有基督化，沒有學過十字架對付肉體的功課，所以不能和他們一起來談建造。參巴拉、女先知挪亞底、多比亞等、是這型人物的代表（拉四1∼4；尼六1本來14；十三1∼9）。
三、對付向弟兄取利者——有的人向弟兄放債取利，還不起的就強拉他們的兒女作當頭、作奴僕。這事為尼希米獲悉，就開大會嚴厲地對付攻擊他們。在神恢復的建造中，也要對付這種能傷害到和諧與建造之靈的惡行（尼五1∼13）。
四、嚴密把關防守——安息日不讓人挑擔子出入城門，一有黑影就關鎖城門。這裡面象徵的意義是，在教會中凡打岔、代替敬拜享受神的事物，都要把它關出去（尼十三15∼22）。
五、對付與外邦聯婚者——這裡象徵的意思是說，教會純粹是神生命系統的大家族，在神生命以外的任何系統的生命，都為神所拒絕。因此，不可與外邦人聯婚，就是不可給舊造留餘地。另一面，也指不能把外邦世界的宗教、文化、哲學等引用到教會中來。教會這族類，是不列在萬民中的（民二十三9「舊一九五下」）；因之，在一切上也都是和萬民有分別的（利二十26「舊一四八下」；尼十三23∼27；斯三8。
六、棄絕一切閒雜人——閒雜人是代表一切吃教、混教、無心要主的人。這並不是不要他們來聚會享受神，（救恩的筵席，原是向所有的人開啟的。）這乃是說，在他們的難處沒有解決前，不能把他們納入事奉建造的體系而已（尼十三1∼3）。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷二）》
【甚麼是敬拜】敬拜就是我們把神放在一個適當的位置。敬拜就是以謙卑恭敬的心朝見神敬拜神。耶穌說：「神是個靈，所以拜祂的人需要以心靈和誠實拜祂。」我們在敬拜的生活裏是否把心帶到敬拜去，是否以誠實的心敬拜神？今日很多人非常忙碌，以致基督徒對神的敬拜打了折扣，沒有把神放於應有位置上，他們被某一些東西──家庭或一個所愛的人佔據著，以致取代了神的位置。以色列人心痛是聖殿被人拆毀，他們沒辦法敬拜神；所以重建聖殿成為以色列人被擄歸回第一件首要的事。我們怎可以缺少敬拜，敬拜是循例式的返教會，每日只是例行的翻開聖經看看便算了事。其實，我們要如何的面對神？我們應該專心，帶著恭敬、敬虔、誠實的心來親近敬拜神。── 劉少康《來吧！我們重新建造》
【拉九1~十17罪惡的性質】他們知道以色列百姓，神的選民不該與外邦女子通婚，也不能將自己的女兒，給外邦人為妻，可是他們卻明知而故犯。這罪是很特別的，雖然在聖經裏沒有詳細記載，但猶大歷史家約瑟弗曾記載著說：「當百姓回到耶路撒冷時，他們知道應該向四週的人作見證；但他們以為外邦人太多，自己的人太少，因此便採用結親之法與外邦人在一起，向這些不認識神的人作見證。當時有多少人這樣做，我們不大清楚；但從這件事上給我們看出一個極重要屬靈的原則。雖然以色列人懷著一個為耶和華做見證的目的和動機，但實行時卻按照自己的方法去完成。這個目的是好的，可惜用了神不歡喜的方法去完成，為了達到目的而不擇手段。在屬靈的事上萬不可如此，屬靈的事情目的要緊。但達到目標的手段也是要緊，不能用人的詭詐的方法，完成神的工作。── 鮑會園《以斯拉記信息》
【拉八至十章 真正的信心】本書第八章與第十章記載的事，顯出一個非常重要的真理。第八章記以斯拉有完全順服依靠神的心，在耶路撒冷危險的路上，有敵人來攻擊他；他本可以求波斯王派兵保護，但因著他曾表示相信依靠耶和華的可勝過一切困難。若求助於波斯王便失去見證，所以他藉禁食禱告仰望神，神就保護他在路上有平安。第十章載，當百姓知罪在神前悔改時，他們相信神能幫助他們勝過罪惡，他們就果真勝過了罪惡。神的作為往往與我們信靠神的心成正比，我們信神大，神就在我們當中顯大。倘若我們對神的觀念太少，信心太少；神就不能在我們中間行大事。主說：在人看是不可能，但在信的人凡事都能。──
鮑會園《以斯拉記信息》