尼希米記導論拾穗
尼希米記提要
壹 概略
一 以色列人第二次歸國後十四年，尼希米帶領一班人起來重新修造耶路撒冷城牆，並且恢復失去的事奉和敬拜。本書就是記載這一些事。
二 本書著者是尼希米；所以本書開始就說，‘哈迦利亞的兒子尼希米的言語如下，’（一1，）並且他在書中常自稱作‘我。’
三 尼希米這名字的原意是‘耶和華是安慰。’我們在本書中常看見，當這位神的僕人遭遇患難和攻擊的時候，他只尋求耶和華作他的安慰。
貳 時間
本書內容所包括的時間約有十二年，自主前四四六年起，至主前四三四年止。
參 性質
一 本書是一本傳記，（是尼希米的自傳，）也是一卷歷史書。
二 本書是神的選民最後一卷歷史書，此後再沒有其他的歷史書了。（雖然瑪拉基書是在尼希米記之後，但它是一卷先知書。）所以本書是記神的選民末後一段的情況，以後聖經不再題起他們的歷史了。
肆 幾處可注意之點
一 從這神的選民最後一卷的歷史書中，我們可以找出他們一些主要的反常情況，很能表明末後的教會將有的事。
(一)普遍的貧窮－神的選民窮到一個地步，沒有糧食充饑，以致只能賣田、賣地、賣屋、甚至賣身作奴僕。（五1∼5。）這是一個不正常的情形。神的選民原不該貧窮，因為神是他們的父親，迦南地又是出產豐富、流奶與蜜之地。他們的貧窮是說明，他們曾和神出事，因而失去了神選民的地位。屬靈的貧窮也是這樣：饑餓非因無餅、無水，乃因得不著神的話；（摩八11∼12；）賣田、賣地、賣屋，喪失了屬靈的產業；最後受捆綁作奴僕，沒有自由。
(二)混雜－神的選民陷於極度的混亂，失去該有的分別為聖的見證。百姓中間混進了許多‘閒雜人；’（尼十三3；）又與外邦通婚；（23；）來歷不明的祭司在殿中事奉；（七61∼65；）摩押人、亞捫人都入了耶和華的會；（十三1，7∼9，23；）假先知勾結仇敵說恐嚇的話。（六10∼19。）
(三)失去交通－遠離神，不明白祂的律法，（八2，）沒有奉獻，（十三10∼14，）不守律法書中所規定的節期和日子。（八17，十三15∼18。）
二 尼希米藉著修造耶路撒冷城牆帶進了復興。城牆與復興是有密切關係的，因為：
(一)它是神的選民的保障。什麼時候他們有城牆，他們就有保障；什麼時候他們失去城牆，他們就失去安全。
(二)它是神的選民的見證。耶路撒冷是大君的京城，遙指天上的耶路撒冷。耶路撒冷城牆的存在，就見證神是以色列人的神；它若被攻破，就證明神不在他們中間了。
(三)它是分別的界線。什麼時候城牆倒塌或被毀，什麼時候城內、城外就沒有分別。
雖然物質的城牆在歷史上幾度被毀、被攻破，直到今日，一無遺留，可是神選民屬靈的城牆是無法攻破的，因為它就是神自己。聖經裡常題到耶和華是我們的堡壘、高臺等等。（堡壘是一種防禦的城；
高臺是城的高處，為瞭望和擊打仇敵的。）什麼時候神的選民回到那座屬靈的城，什麼時候他們就恢復保障、見證和分別。
三 因為耶路撒冷城牆是這麼關係著神的選民的復興，所以仇敵撒但無論如何不肯容讓他們修造。他躲在他的差役－參巴拉、多比雅、基善、內奸、假先知等－的背後，驅策他們一再阻撓、破壞、打擊那建造城的工程。許多時候，當我們遇到難處，我們總是把人和事當作禱告的資料，而忘了人和事的背後那個真正的對頭。
四 當神的復興帶進來的時候，我們看見神的選民分工合作專心建立聖城。（四6。）當仇敵要來攻擊的時候，他們合成一片，一半作工，一半拿著武器防禦，時刻儆醒，夜不解衣。甚至那些貴胄和官長也徹底對付了他們平日壓迫、欺淩弟兄的惡行，並且在建城的工作上，也盡了力。最主要的就是當他們聽見了神的話，就一致的披麻蒙灰，禁食禱告，在神面前承認、痛悔，並且對付他們的罪。
每一次在神的復興中，必定有與此相同或是類似的現象。
五 尼希米是神興起的器皿，藉著他帶進神的選民末後一次的大復興。神揀選他，大用他，並非偶然，而是有其原因的：
(一)他是一個經得起神試驗的人。原來他‘是作王酒政的，’（一11，）是一位大臣，生活起居都在王的宮裡。在這樣的環境中，是何等容易忘記神而失去交通，何等容易只顧自己的安樂而不顧神的百姓的苦痛。可是他根本沒有被高貴的地位和優裕的生活所黏住，他一心向神，專以神的事為念。
這樣的試驗是比患難、逼迫的試驗更厲害，也是更難站住。人往往受得住患難而經不起順利，受得住貧窮而經不起富貴。神曾以這樣強烈的試驗加給約瑟、摩西、但以理和他三個朋友，然後祂才能大用他們。
(二)他是一個以神的事為念的人。當他聽見哈拿尼報告聖城和神的選民的光景，他就‘坐下哭泣，悲哀幾日…禁食祈禱…，’（2∼4，）又冒了生命的危險，臉帶愁容去見王。（二1∼2。）他寧可放下自己的高位，不能不去耶路撒冷和弟兄們一同受苦。（5。）
他以神的事為念，乃是把神的利害、得失、事業、旨趣、關懷看作他自己的。他並不是一味悲觀，也並不一味剛愎、狂妄；他是處處仰望神，在祂面前尋找出路。
(三)他是一個與罪不妥協的人。他不容讓那些貴胄和官長的罪；他堅決的抵抗參巴拉、多比雅等；他承認他自己和他父家的罪；（一6；）他徹底清除祭司和百姓中間的罪。他有神那樣恨惡罪的性格。
(四)當然，此外他還有許多特點：他是一個在內外仇敵之前沒有懼怕和退縮的人，也是一個刻苦耐勞的人，也是一個親自作工的人，（四23，）也是一個富有智慧、才幹、毅力的人…。
(五)可是還有最主要的一件：他也是一個禱告的人。本書開始是禱告，結束也是禱告，中間充滿了禱告，至少有十一次的禱告。（一5∼11，二4，四4，9，五19，六9，14，十三14，22，29，31。）他是一個晝夜禱告的人。（一6。）他熟練禱告，專以禱告解決困難，並勝過仇敵。
一章中的禱告可說是一個示範的禱告：‘哭泣，悲哀…禁食…’這是一個迫切的禱告，為了神的選民的遭遇傷心流淚，不能飲食。‘耶和華天上的神，大而可畏的神阿，你向愛你、守你誡命的人，守約施慈愛。’（5。）這是一個認識神的禱告，他看准他所禱告的是一位守約施慈愛的神。‘晝夜在你面前…。’（6上。）這是一個忍耐的禱告；仇敵晝夜在神面前控告，信徒應該晝夜在神面前禱告。‘…承認我們以色列人向你所犯的罪；我與我父家都有罪了；我們向你所行的甚是邪惡，沒有遵守你藉著僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。’（6下∼7。）這是一個認罪的禱告；他不怨天尤人，他只在自己方面尋找以色列人遭難的原因。‘求你紀念所吩咐你僕人摩西的話…。’（8。）這是一個信心的禱告，緊緊抓住神的話，不肯放鬆，叫祂不能不垂聽。
六 本書七章六十二節那個不能指明宗族譜系的多比雅，並不是二章十節那個為奴的亞捫人多比雅。
七 八章十七節：‘從擄到之地歸回的全會眾就搭棚，住在棚裡；從嫩的兒子約書亞的時候，直到這日，以色列人沒有這樣行；於是眾人大大喜樂。’這並不是說以色列人進迦南以後從沒有守住棚節，因為在所羅門的年間、以斯拉的時代，他們都曾守過，特別注重獻祭。（
代下八13，拉三4。）但是百姓的確從約書亞的日子以來，從沒有住在棚裡過。
八 本書一章一節的基斯流月等於陽曆十二月，二章一節的尼散月等於四月，六章十五節的以祿月等於九月。還有聖經中的亞筆月（出十三4）等於四月，西弗月（王上六1）等於五月，布勒月（38）等於十一月，以他念月（八2）等於十月，亞達月（拉六15）等於三月，提別月（斯二16）等於一月，西彎月（八9）等於六月，細罷特月（亞一7）等於二月。
伍 鑰字和鑰節
一 鑰節：(一)‘禱告，’（尼一4，另譯，）(二)‘作工。’（四6。）
二 鑰節：
(一)‘但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人，雖在天涯，我也必從那裡將他們招聚回來，帶到我所選擇立為我名的居所。這都是你的僕人，你的百姓，就是你用大力、和大能的手，所救贖的。’（一9∼10。）
(二)‘我告訴他們我神施恩的手怎樣幫助我，並王對我所說的話；他們就說，我們起來建造罷。於是他們奮勇作這善工。’（二18。）
陸 信息
禱告、刻苦和忍耐是成功神工作的秘訣。
柒 分析
本書根據內容可分成七大段：歸國的經過、在困難中建築城牆、調查譜系、嚴肅的大會、調查祭司的譜系、奉獻城垣、整頓和恢復。
1 歸國的經過（一章至二章十六節）
一 尼希米聽取弟兄的報告。（一1∼3。）
二 禁食禱告。（一4∼11。）
三 奉令歸國。（二1∼16。）
2 在困難中建築城牆（二章十七節至七章四節）
一 鼓勵百姓，重建城牆。（二17∼20。）
二 建城的工程和建城的人。（三。）
三 重重的困難。（四∼六。）
(一)來自仇敵方面的：甲，惱怒；（二10；）乙，嗤笑；（二19；）丙，惱恨；（四1；）丁，擾亂；（四8；）戊，謀害；（六2；）己，誣告。（六6。）
(二)來自弟兄方面的：甲，恐嚇；（六10∼19；）乙，自私和剝削。（五。）
四 對於各種困難，尼希米總是回到神面前以禱告來應付。
五 城牆在五十二天內完工，（六15，）由哈拿尼和哈拿尼雅管理。（七1∼4。）
3 調查譜系（七章五至七十三節）
一 百姓的譜系。（5∼38。）
二 祭司的譜系。（39∼42。）
三 利未人的譜系。（43∼45。）
四 尼提寧的譜系。（46∼56。）
五 所羅門僕人的譜系。（57∼60。）
六 譜系不明的祭司。（61∼65。）
七 總數。（66∼69。）
八 他們的奉獻。（70∼73。）
4 嚴肅的大會（八至十一章）
一 宣讀律法書。（八1∼12。）
二 守住棚節。（八13∼18。）
三 百姓禁食、悔改。（九1∼4。）
四 祭司與利未人認罪並立約。（九5∼38。）
五 一同簽約的人。（十1∼27。）
六 起誓遵守神的律法。（十28∼31。）
七 規定為殿奉獻之例。（十32∼39。）
八 規定居住在耶路撒冷的人和其他城鄉的人。（十一。）
5 調查祭司的譜系（十二章一至二十六節）
一 與所羅巴伯同來的祭司和利未人。（1∼9。）
二 祭司的後裔。（10∼21。）
三 主要的利未人。（22∼26。）
6 奉獻城垣（十二章二十七至四十七節）
一 隆重的典禮。（27∼43。）
二 派人管理庫房。（44∼47。）
7 整頓和恢復（十三章）
一 宣讀律法書。（1∼3。）
二 潔淨聖殿。（4∼9。）
三 恢復十分之一的奉獻。（10∼14。）
四 恢復遵守安息日。（15∼22。）
五 嚴禁與異族通婚。（23∼31。）
—— 倪柝聲《聖經提要》
尼希米記——建造城牆與強化團體生活
綱要
概說
恢復的三方面
（一）殿
（二）祭司
（三）見證
酒政
沒有城牆的城
沒有城牆的教會
有牆垣的城
尼希米的異象（看見）
團體的建造
仇敵的阻擋
起初的愛的復興
神話語的重要
加強城內的生活
團體生活的恢復
讀經：
「哈迦利亞的兒子尼希米的言語如下：亞達薛西王二十年，基斯流月，我在書珊城的宮中。那時，有我一個弟兄哈拿尼，同著幾個人從猶大來，我問他們那些被擄歸回剩下逃脫的猶大人，和耶路撒冷的光景。他們對我說，那些被擄歸回剩下的人，在猶大省遭大難，受淩辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日；在天上的神面前禁食祈禱。」（尼一：1∼4）
「以後，我對他們說，我們所遭的難，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了。來罷！我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受淩辱。我告訴他們我神施恩的手怎樣幫助我，並王對我所說的話。他們就說，我們起來建造罷！於是他們奮勇作這善工。」（尼二：17∼18）
「以祿月二十五日，城牆修完了，共修了五十二天。我們一切仇敵，四圍的外邦人，聽見了便懼怕，愁眉不展；因為見這工作完成，走出乎我們的神。」（尼六：15∼16）
禱告：
親愛的天父！當我們在你面前並且在你的話語面前，我們只求你，願你賜給我們對的靈，對的態度，好使我們能成為在你話語中恐懼戰兢，愛你的話語並且渴慕遵行你話語的人。我們真把這一段時間交托在你的手中，並且信靠你的聖靈賜給我們智慧和啟示，使我們達到對神豐滿的認識。願榮耀歸給你！奉我們主耶穌的名。阿們！
概說
尼希米記是舊約中歷史書的最後一卷。舊約中的歷史書是起始於約書亞記而結束在尼希米記。很可能的，我們會說是結束在以斯帖記，因為以斯帖記就跟在尼希米記之後；可是就時間秩序來說，以斯帖是先於尼希米。所以從約書亞到尼希米，其間大約涵蓋了一千零二十年的歷史。在這段時間總發生了許多的事。以色列人在約書亞的帶領下征服了迦南；他們在士師之下生活了超過四百年之久；國度在掃羅、大衛和所羅門的治下被建立，然後自耶羅波安的時代到何細亞的時代，國度是分裂為二的。北國被擄以後，猶大這獨一的國度自希西家之時持續到西底家之時。以後，有被擄於巴比倫的七十年的時期；感謝神！七十年之後，在所羅巴伯的帶領下有一次歸回，在以斯拉帶領下有一次歸回，在尼希米帶領先有另一次歸回。所以實際上，那是一段很長也很有趣的歷史。
雖然尼希米記是舊約歷史中的最後一卷，它實際上是神特別對待耶路撒冷城和他的子民們的一個開始。為什麼呢？因為我們在但以理書第九章裡看見，當但以理在尋求主關於結束被擄巴比倫這件事的時候，主打發他的使者到但以理那裡去，宣告他對與這城和這民的意念和計畫。天使所宣告的比但以理所求所想的遠超許多。神說到他要在歷史中分出一段時間來：七十個七。神為著這城和這民，已經從歷史中分定了七十個七。在那七十個七中，神要「止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象和預言，並膏至聖者。」（但九：24）
「你當知道、當明，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有，必有一王的民來毀滅這城和聖所。至終必如洪水沖沒，必有爭戰；一直到底，荒涼的事已經定了。」（但九：25∼26）
這七十個七開始于出令重新建造耶路撒冷城。這道詔書是在亞達薛西王二十年頒佈的，那時尼希米獲得命令歸回耶路撒冷去建造城牆（建造那城）。所以這七十個七開始於尼希米的歸回建造耶路撒冷的城牆。在艱難的時候，城牆、城市都必建造；在六十九個七之後，彌賽亞必被剪除。剪除這個詞是一個很強烈的字眼。換言之，彌賽亞不只是離開，而他會照字句所說的被剪除，那就是我們主耶穌的被釘十字架。因此尼希米記是非常、非常的重要，因為它不只總結了舊約的歷史，並且它開始了神對於這城和造民的特別的作為。
在聖經中一共記載了三次的歸回。第一次的歸回是主前536年在所羅巴伯的帶領之下。所羅巴伯和大約五萬人從巴比倫回到耶路撒冷，他們重建了聖殿。第二次的歸回是主前458年在以斯拉帶領之下約有幾千人。他回去修飾聖殿，就是去鞏固聖殿裡的事奉。然後第三次的歸回是在主前445年，在尼希米的帶領之下；他的歸回是建造耶路撒冷的城牆並且強化城內的生活。所以你可以看見一共有三次的歸回。
恢復約三方面
（一）殿
我們確實知道舊約時代的歷史是用來作我們鑒戒的。換言之，那時神百姓們的歷史是今日神子民歷史的預表。我們相信我們生活在一個恢復的時期，神的子民們需要歸回。在神子民的恢復中，有三個很顯著的方面。聖經告訴我們，在彼前二：5說：我們乃是活石，被建造在一起成為一個屬靈的房屋。換言之，我們乃是神的殿。但是就好像以色列人在被擄之地一樣，他們沒有神的殿。他們所有的只是會堂；但是神的心意乃是要看見他的家得著恢復，因為只有在耶路撒冷，在聖殿那裡，他才安放他的名。也只有在那裡百姓才能為他們的罪得赦免而獻上祭物。可是不幸的，大部分在被擄之地的人都滿足於當地的生活，因為他們為自己而活。只有那些心為著神的人才情願從他們客居之地被拔起而回到一片廢墟之地的耶路撒冷，來為著神的名建造聖殿。今天在重建神的家的需要上，這件事在我們身上也是同樣的真切。活石必須在純淨的立場上來到一起，在只有基督作為根基的立場上，來被建造在一起成為神的居所，好使神的名得著彰顯。
（二）祭司
恢復的工作的第二面乃是殿裡的事奉。這乃是在文士以斯拉的帶領之下得著恢復的。我們的地位不僅是神的居所，並且也是一個聖潔的祭司團；這是完全真確的。而這個聖潔的祭司職份也必須被恢復。今天在基督教中，在所謂的神職和平信徒之間有一個區別。有一個特別的群體是被分別出來服事神的，而其餘的都是平信徒，是一群普通的人。但是弟兄姊妹們！所有的信徒都是祭司，而我們理當盡祭司的職事一同來服事主。這是在我們的時代需要被恢復的一件事。
（三）見證
更進一步，教會不僅是神的殿，也不僅是一個聖潔的祭司團，教會還是一座建造在山上的城，是不能隱藏的。基督曾說城造在山上是不能隱藏的；讓你們的光照在人前，好叫世人知道(參太五：14）。今天神的子民也是一座城，一座有城牆的城。一座城是在一個行政之下的單位，一個交通和一個見證。一座城是一班子民們在基督神聖的行政管治之下來到一起。一座城是聖徒們在合一中生活在一起的那個交通。一座城是一個見證，因為它要作為耶穌的見證的器皿被世人知道。弟兄姊妹們！殿需要被恢復；祭司的事奉需要被恢復；那座城，那見證也必須被恢復。這是我們在尼希米記中所看見的特性。
酒政
尼希米記幾乎像一本個人的日記。你發現尼希米一直是個人的代名詞。換言之，這卷書乃是他自己生活的歷史；然而，那個生活是如此的與神子民的歷史交織在一起，以致于它成為舊約時代歷史中的最後一卷書。尼希米的意義是「耶和華的安慰」；當然，神興起了這個人來成為他子民們的安慰。
除了他是哈迦利亞的兒子之外，我們對尼希米的背景所知不多；他在亞達薛西隆加瑪努王的年間住在京城書珊的宮中；而我們知道他是件王酒政的。很明顯的，尼希米是出自猶大的王室；但我們也必須記得在那時候，他們是被外邦所統治的。他們是奴隸；然而尼希米成了王的酒政。酒政並不是今天的侍者。實際上，酒政在王宮中是一個很高的官位，因為在當時，在那種專制的帝王政治中，君王或是皇帝都害怕被人謀殺，所以他們必須要有一個他能信任的人——他的親信。通常，那個人是他的一位同伴或朋友。不僅他愛那人，並且那人也愛他到一個地步願意為他而死。這就是為什麼，在古時候有酒政的設置。酒政在他把酒遞給君王之前，自己要先喝那酒，若是裡面有毒，那麼酒政就為君王而死。因此，酒政是一個非常靠近王的人。所以雖然在神的管治安排之下尼希米是個奴隸，他卻是王的酒政，是王的一個親信。
尼希米在書珊的宮中過著非常優裕的生活；然而他的心和他的關懷卻在別的地方。雖然他在書珊的宮廷裡過著非常舒適的生活，並且在波斯的宮廷裡占著很高的地位，他的心卻與那些從被擄之地歸回耶路撒冷，為著神的名而站住之人在一起。在那時以前他無法回去，但是他關懷的心卻與他們相系。雖然他過著如此舒適的生活，如此享受特權的生活，他卻從未忘記他的弟兄們，就是那些要為著神的名在這地上而站住的人；他的心與他們緊緊的相連。
沒有城牆的城
有一天，他的弟兄哈拿尼同著幾個人從猶大來，他就問他們在那裡的人們境遇情況，由而得知被擄歸回而仍舊存留的人正在大困難中；他們在困苦中，落在患難裡並且受大淩辱。在剩下的餘數歸回耶路撒冷之後，他們能以重建聖殿，他們能以恢復聖殿中的事奉；可是耶路撒冷仍然在廢墟的光景中。城牆拆毀，城門被人焚燒；沒有任何一點的保護。因此周圍的仇敵無論書夜都可以進來騷擾、侵犯、攻擊他們，使他們陷入極大的困苦中。他們沒有任何的保護而生活在那地當然是極其的艱難。因那緣故，許多歸回的人又回到被擄之地，因為實在是太艱難了。幸好，仍舊有一些人留在那荒蕪之地，就是那沒有城牆的城中，掙扎著要維持神的名。但是這些人卻在大患難和大淩辱之中。當尼希米聽見了，他深深的被摸著，而在神面前哭泣。他坐在神面前，禁食，同天上的神禱告。
他聽見這消息的時候是那一年的十一月或是十二月；他禱告了幾個月，等候在神面前。他沒有憑著自己匆忙在去作什麼事；但是他尋求主。他向神禱告；他把自己獻給神，直到第二年約三月或四月，神才為他開門。他在王的席上擺酒，當他拿起杯來奉上時，王留意到他臉上的愁容。因此主說，「你既沒有病，怎麼臉上帶著愁容呢？……必是你心中愁煩。」尼希米因此懼怕，因為這是一件非常可怕的事，若是王留意到在他的心中有故事。換言之，王可能懷疑他有意要謀害他，那會成為一件很嚴重的事。尼希米在王面前從沒有露過愁容，但是他毫無辦法，因為他心裡的負擔是如此的沉重。因此，他默默的向神舉起他的心禱告；然後告訴王說：「我列祖墳墓所在的那城荒涼，我豈能面無愁容麼？」王就問他說，「你要求什麼？」因此他求王允許他回到耶路撒冷去重建那城。主幫助的手臨到他，於是王答允了他的請求。因此那道詔書開始了神對那城和那民的特別作為。
沒有城牆的教會
弟兄姊妹們！當我們讀這故事，我們是否被神的靈摸著，看見在我們的時代也正發生同樣的事呢？今天大部分的信徒仍舊留在被擄之地。今天大部分的信徒是在建造他們自己的房屋和事業。雖然他們也敬拜神，但他們是照著自己所認為神應該被敬拜的方式來敬拜，每個人都照著他或她自己的喜好，好像古時候的會堂系統一樣。即使在我們的時代，不也是這情形麼？只有極少數——一些剩下的餘數——是甘願離開巴比倫的麼？大部分的人仍舊留在混亂中——不僅在世界中，而且在基督教的世界中——而不願歸回到基督耶穌的單純和純淨中，在主耶穌的名下被建造在一起。今天在神的子民中只有少數的人是已經看見那聖潔的祭司職份並且每一個人甘願在照著神已經賜下的恩賜和恩典來服事主，而不是只讓少數的人為他們來服事主。這個現象豈不是很普遍的麼？即使是今天，神的子民們仍沒有從世界中分別出來，這豈不是實情麼？似乎沒有一道牆把教會從世界中分別出來。即使在今天，只有極少數神的子民是真正生活在基督神聖政權管治之下的，這豈不是實情麼？即使在今天，也只有極少數的人認識聖徒的交通，就是在愛中，在合一中如何的生活在一起，這豈不也是實情麼？即使在今天，耶穌的見證沒有被傳開；世人還沒有聽見他、看見他，也沒有注意他，這豈不是事實麼？今天在我們這裡，同樣的事實豈不也存在著的麼？
弟兄姊妹們！我們的心在那裡？我們所關切的是什麼？我們在這裡是否只為自己而活呢？我們在這裡是否只為自己建造房屋，為自己建立事業呢？我們在這裡是否在敬拜神？是的！我們愛神；但是每一個人是否都照他或她自己的喜好？我們是否像聖潔的祭司一樣在事奉神？我們是否是造在山上的城，是不能隱藏的呢？在這個世界上，耶穌的見證在那裡呢？
在約翰福音十七章我們主耶穌的禱告中，他如何禱告說叫我們合而為一像他和父合而為一一樣，好叫世界知道他是父所差來的。弟兄姊妹們！今天神的子民們是何等的分裂四散阿！雖然有人試圖把神的子民們聚在一起，就如普世教會運動，那是外在的，並沒有功效，也不是那個實體。除非我們從世界中分別出來，又怎能真正成為一，好像他和他的父是一樣呢？所以在約翰十七章的禱告中，一方面，我們主的渴望是我們能合而為一。那時他渴望我們所是的見證。然而我們若不被分別怎能合而為一呢？所以他一再的說你們是不屬這世界的。你們雖在這世界中，但你們卻不屬這世界。當你看今天的基督教，很難看出世界和基督教之間的界線。世界在那裡停止呢？教會從那裡開始呢？你不知道。沒有城牆；因為沒有城牆，那些渴慕成為神的家的人，那些渴慕像那聖潔的祭司來服事的人，他們不斷的受到侵擾和攻擊。他們沒有保護。他們在患難和淩辱中。在這樣的一個時代中，那些像尼希米的人需要被神興起來。
弟兄姊妹們！我們何等需要看見我們的心在那裡。我們的心事是否隨著自己，為自己尋求福利？或是我們的心與那極小的一群人在一起，他們正為著那名而奮鬥，為主耶穌的見證站住？我們在那裡？我們是否關心主耶穌的見證呢？若是我們關心，我們是否在神面前哀哭呢？我們是否在神面前禱告呢？我們是否將自己獻上，借著他的恩典，我們得以為著建造教會的牆垣而被神使用？
城牆是極其重要的。你在創世記裡看見，在起頭的時候，當神把亞當和夏娃放在美麗的伊甸園裡，園中充滿了樹木和果子，在那裡沒有牆。它是個園子，可是沒有牆，因為神要亞當和夏娃作那園子的牆。所以神說：「看守它，你們就是牆。你們要防上仇敵進來。你們要保守神所作成的。」可是很不幸的，亞當和夏娃失敗了；他們沒有儆醒。仇敵就進來了並且破壞了神的工作。
有牆垣的城
然而歷史歷代以來，神與他夢救贖的子民們一同在建造那城牆。那城牆不能單獨的由神來建造，因為它是屬於新造的；它必須是神與我們一同來建造，並且是建造在我們裡面的。神一直在建造那城牆，直到有一天，當你來到聖經的末了，就出現了那座聖城新耶路撒冷。那是何等的一座城！是一座有牆的城，而僅只城牆就有一百四十四肘之高。我們從未見過那麼高的牆。換言之，那裡有完全的分別。牆被建成了。所以今天，是神與他的子民們在建造那牆。
在啟示錄中你所見的城牆是什麼呢？那是一座碧玉造的牆，是寶貴的石頭，像水晶一樣的透亮。在啟示錄第四章裡，當約翰看見神在寶座上的異象，他看見有一位坐寶座的好像碧玉和紅寶石。因此碧玉是說到神的生命，神的榮耀，說到神的本性。那座牆垣是用神的生命來建造的；那乃是分別。
弟兄姊妹們！我們需要從世界中分別出來；但是什麼分別我們呢？不是規矩和條例。規矩和條例可能可以在外面維持我們，但是規條卻不能保守我們裡面分別出來。以色列人從埃及出來，過了紅海，然而在曠野中他們的心仍然在埃及裡。他們想望黃瓜、韭菜、蔥蒜和埃及地一切有味道的東西。世界仍然在他們裡面。乃是神的生命把我們從世界中分別出來。當聖靈開始在我們裡面建造起神的生命時，很自然的，那個生命要把我們與任何世界上的事物分別出來。那座城要越過越高，更高直到它完成了，完全了。但是那牆不只是一個分別，更是一個保護、一個保守因為它保守所有在牆內的一切。所有在牆內的都因這座牆而蒙保守；而我們何等需要看見這個，好使我們因著那環繞我們的牆垣而蒙保守。
尼希米的異象（看見）
當尼希米聽到了耶路撒冷的光景，他的心就負擔沉重。他看到剩下歸回的餘數他們真實的需要乃是重建城牆。所以他禱告，神答應了他要求回去重建城牆的禱告。在他回去之後的第三天，他沒有告訴任何人，在夜間，他起來同著幾個人一起去察看那廢墟。他騎著牲口周圍察看，發現城牆被毀壞得極大，形成一片破落的景象。第二天，他召聚在那裡的人向他們說：「你們看見我們在何等的患難裡，乃是因為我們沒有城牆；所以讓我們來一同建造城牆。」他如此的鼓舞激勵百姓，他們就說：「我們起來建造罷！」
弟兄姊妹們！我們為著那座城，那座聖城，新耶路撒冷，教會需要有一種極深的關懷。為著耶穌的見證，我們需要有極深的負擔。但是單有負擔是不夠的，我們需要對今日神子民們真實的光景有確切的看見。許多時候，我們缺少確切的看見，不知道什麼是真正的失落。有些時候，我們認為每一件事都很樂觀，每件事都很好。我們是如此的看慣了我們的環境，以至我們就習以為常了。這是人類的天賦，我們能夠習慣於任何事物；但這也是一個危險。我們經常看慣了自己周遭的事物，以致不再注意到它有什麼不妥。換言之，那些仍留在耶路撒冷的人們每天都看見破敗，對他們而言那已不算一回事了。
是否我們也有同樣的情形呢？我們對神子民們的敗落，對神見證的微弱是那樣的習以為常，以致對我們來說很本就算不了一回事。哦！我們何等需要一個異象！我們何等需要在夜間看見，出現在我眼前的敗落景象，是一個可怕的且是極大的困苦。若是神賜給我們一個那樣的感覺，我十分相信他要再賜給我們一個願望來重建那城牆；而這個需要和所有神的子民們來交通。哦，願我們都起來說，讓我們來建造！
團體的建造
尼希米記第三章裡所記載的建造城牆的工作是非常非常有趣的。雖然尼希米有負擔，並且他回去就是為著建造城牆；但這不是一個人可以完成的工作。這個建造城牆的工作，必須要所有在那裡的人合力來完成的。每一個人都必須參與。這是一個超過任何個人能力的工作。弟兄姊妹們，在建造耶穌見證牆垣的工作上，每一個人都必須參與；不僅是管理城內一半的官長們，不僅是大祭司，不僅是祭司，而且還有銀匠、作香的、僕役、兒童。有些人起來背著他們的兒子們一起建造，還有一些人背著他們的女兒們一起建造。每一個人都參與建造那城牆。銀匠是處理小而貴重的東西。當他開始用所有那些的石頭和廢料來建造的時候，那是一件很特殊的工作。我特別同情那些作香的人，因為他們的鼻子很重要。所有的泥土灰塵都可能影響他們的鼻子，可是他們卻不在乎，因為神的見證比他們的生計更重要。男人、女人、兒子、女兒——每一個人都必須進來建造，因為每一個人只能建造神交給他或她的那一份。若有一個人不建造，那兒就會有一個漏洞；仇敵就可能滲進來。所有的名字都被記載；神都注意到了。提哥亞人的貴胄認為這有損他們的尊嚴，所以要他們的僕人來作那工。他們不用肩（頸項）擔他們主的工作，而神也注意到了。但是他們之中有一些人加倍愛主，他們還修建了第二段，又再加一段。
在建造城牆的工作中有各樣不同的工。有些是建造城樓，城門；有些是在山谷中建造；有些是在轉角處建造。但是不管它是艱難或是容易，他們如同一人般的工作，直到五十二天末了，城牆被修建完成。
弟兄姊妹們！這對我們今天豈不是很重要的教訓麼？不要讓你的弟兄和姊妹們把他們的頸項放在工作中而你卻站在一邊，好像這有損你的尊嚴。若我們任何人不作自己的那一份，不僅那牆上會有漏洞，並且聖經上甚至也要把這事記下來。
仇敵的阻擋
他們在極大的艱難中建造城牆，因為仇敵們非常不高興。他們的仇敵撒瑪利亞人嗤笑他們。當嗤笑無效時，他們就同謀來攻擊。因此百姓必須一手作工，一手拿兵器。當攻擊地無效時，仇敵就試圖在他們內部來分化他們。貴胄和官長苛待百姓，他們不得不把自己的兒女賣給他們作僕婢。因此之故，怨聲四起，這個情況需要被撫平。更進一步的，仇敵試圖指責尼希米建造城牆是因為他要作主。他們甚至賄賂了先知和女先知來說假預言敵擋尼希米。想想看！這真是為難呀！但是感謝神，尼希米知道他在作什麼。
他不放棄那工作；他也不受威脅；他也不被打岔分心；他和百姓繼續工作直到完成。
為什麼仇敵這麼害怕呢？因為當城牆建成以後，仇敵就不能再對神的子民們作什麼了。他們就完了。那就是仇敵們對城牆的建造是如此的憤怒的原因。當城牆完成以後，他們知道那是神的工作，他們因此而善怕。親愛的弟兄姊妹們！今天是誰害怕呢？是我們，或是仇敵呢？若是城牆被建造起來，若是耶穌的見證被恢復重建，我們就不必害怕了。仇敵們害怕是因為他們失敗了。那就是城牆的建造。
起初的愛的復興
在一到七章是城牆的建造。在八到十章，你發現城牆建好以後，尼希米招聚百姓，請以斯拉將律法書讀給他們聽。能明白的男女會眾和孩子都在那裡聆聽神的話語，並且將律法書向他們講解明白。他們聽見明白之後，就都哭了，因為他們知道了自己犯罪得罪了神。他們認識了自己所在的光景乃是由於他們向神不忠心。這時他們需要受安慰，於是對他們說：「這是我們應該喜樂的日子，因為神憐憫了我們。」他們讀律法書，他們守住棚節，並且他們與神更新了他們的約。他們不僅獻上初熟的土產給神，並且他們還擺上自己，將一舍客勒的三分之一獻上歸殿中的事奉使用。他們還自願獻上了供奉的柴，好使神殿中的火不致熄滅。在那裡有一個向著神的起初的愛的復興。
神話語的重要
若是我們的心事在城牆的建造上，若是我們的心是要看見有分別，有合一，有見證；那麼神的話語就會在我們心中工作，在歷史中我們知道每一次恢復都和神的話語有關。最近，我讀一本關於改教的巨著，可能也是有關政教記載最好的一本；不僅說到在德國的改教，並且說到在瑞士，在法國和英國的情形。在那本書中一次又一次的，說到改革的來到時因為神的話語，而不是因為其它任何的事。乃是神的話語預備了道路。乃是神的話語成了改教的根基。當然，我們知道這話是正確的。一本開敬的聖經——那乃是改教的呼聲。
神的話語是何等的重要！哦，我們何等需要來讀神的話語，來側耳聽它，讓它向我們解明；不僅是借著人，更是借著聖靈。當我們被神的話語摸著的時候，那麼我們起初的愛會得著更新。弟兄姊妹們！我們是否已經離棄了起初的愛？外面我們可能仍照常往前，好像在以弗所的教會——他們的勞苦、工作、認識，甚至他們的管教約束——然而他們離棄了起初的愛。而主向他們說，「我反對你。」主所要尋找的乃是起初的愛。我們需要有起初的愛的復興。而那起初的愛是藉由神的話語而來的。哦！神的話語要救一切相信的人。但願神的話語在我們中間成為如此的一個能力，好使我們起初的愛心能持續的焚燒和被激動。因此他們與神立了一個新的約，要愛神並且永不離棄神的家。
加強城內的生活
按著，在十一到十三章，你發現耶路撒冷城很大，但是在裡面的人卻很少。所有的首領都留在城內，其餘的人每十個人一組掣簽，使一人來住在城內。凡甘心樂意來住在城內的，百姓都為他們祝福。換言之，城內的生活必須被加強。弟兄在合一中同住是何等的美又何等的善。這裡你不僅看見有一道城牆把他們和世界分開，這道牆就成為他們向著世界的見證，並且他們在一起，被建立起來。他們彼此堅固。他們彼此儆醒。他們彼此激勵。他們彼此相愛。他們彼此關懷。他們不再是住處相隔很遠，每人只顧自己的興趣；他們乃是移居到一起，住在一起好像一個子民，在一個管治之下；就是神自己神聖的管治。
團體生活的恢復
不僅是敬拜的事奉必須被恢復，並且教會團體的生活也必須被恢復。在這個國家（譯者按：指美國）我們是如此的被灌輸洗腦，以致我們所要的就是獨立。我們要獨立的生活，這有它好的一面；但另一面，它也是一個極大的攔阻。我們是各自的個體，並且這個體要保持不變。我們的個格是神所賜的恩賜。神從來沒有要我們穿上制服（一致）；那是單調。神要多樣而有變化的。然而，弟兄姊妹們！我們必須放下個人主義。我們不能獨立到了一個地步，與弟兄姊妹毫無相關了。我們必須彼此相連。我們不僅需要向主說沒有他我們什麼都不能作，並且我們也需要從心底說，沒有弟兄和姊妹，我們能作什麼呢？神會說，沒有我們，他什麼都不能作；但是我們是否也能夠謙卑地說同樣的話呢？
我們是如此的獨立，好使我們住處相隔有千里之遙。我不是說到肉身中的距離，而是說到在我們靈裡。我們需要搬進城內來加強教會團體的生活。我們需要彼此相連。當然，是有私人的事務。我們的意思不是說你生活中的每一件事都必須登記，編隊或受管治。不！那不是神的旨意。然而在那裡需要有一個相關相連的靈，我們能彼此代禱，我們能一同尋求主的心意來加強城內的生活。
在尼希米記裡你看到見證的恢復，而它包括了這三件事：城牆的建造——分別與合一；起初的愛的更新；和團體生活的加強。當這三件事被恢復了，你發現那恢復是完全的。但願主幫助我們！
禱告：
親愛的天父，我們感謝讚美你！因你正呼召你的子民們回轉到你原初的願望和心意中。我們實在感謝讚美你！在那裡實在有一個敬拜的歸回，一個事本的歸回。但是主阿！還有一個見證的歸回的需要，好使你的子民們不再是彼此分裂分散的；好使你的子民們從世界中被分別出來並且在一起合而為一；好使你的子民們能真正的有一個團體的生活，好叫你的名得榮耀；好使那起初的愛能在你的子民中被更新。主阿！我們等候著，我們為此禱告，並且我們實在為此獻上自己。我們求你，借著你的憐憫和恩典，你要攪動我們的心，使我們能為著這樣的恢復而被你使用。那是為著你自己的榮耀，是為著你自己偉大的名的緣故。奉我們主耶穌的名。阿們！── 江守道《神說話了──舊約各卷精華》
重建聖城一尼希米記(參閱表88)
那麼尼希米記是講什麼呢？尼希米也是在被擄之地生長的一個人，後來也回到了迦南。因著尼希米，結果就把耶路撒冷聖城的城牆建築好了。本來聖殿不見了，城牆也全都倒塌了；那裡已經沒有神的同在和神的見證了。但感謝神！現在藉著尼希米，終於把城牆築起來了。我們知道：他們是一面建築一面拿著武器。這是很不容易的，因為仇敵不肯讓他們回來建築城牆。但藉著尼希米，就恢復了城牆也恢復了神的見證；一個講到重建聖殿，一個講到重建聖城。所以我們就明白神為什麼把這兩卷書給我們。在那條恢復的線裡面，神要把我們帶回神旨意的中心，我們該過一種等候彌賽亞的生活。
不要忘記這些人為什麼回來，乃是為著彌賽亞降臨而準備的。不過很可惜，他們只知道彌賽亞要榮耀的來，要威武的來，卻沒有看見彌賽亞第一次來是神的羔羊，是卑微的來作人類的救主。所以後來的猶太人棄絕了祂。但當初這些剩下的少數人回到耶路撒冷，回到神旨意的中心，乃是為著彌賽亞的來臨。
今天我們也是這樣，基督徒何止成千上萬，但是只有少數的基督徒答應神的呼召，願意放下世界的好處，願意回到神旨意的中心，讓神的話也能夠完全恢復。到了以斯拉的時候，舊約部份神的話已是完整的，啟示也是完整的。但願在主回來以前，對於神話語的啟示也是完整的。這樣，教會就漸漸的成熟，主回來的時候，就能得著一個榮耀的教會。從這裡你就看見：以斯拉記和尼希米記是非常重要也是緊緊相連的。──
陳希曾《毗斯迦山——舊約》
尼希米記──恢復神的同在建造城墻聖別
神看中尼希米是因為他在王宮中不被同化，思念神的事，剛強向仇敵不妥協，刻苦晝夜作工，為民放棄省長的厚祿。他是禱告的人，認識神的托付，全心傾向這托付，願意付全部代價。地上有這樣的人，打動天上的神作工。
大綱：
一，尼希米首任治理期 第一∼十二章
二，尼希米第二任治理期 十三章
分段引出恢復的路線：
一，有禁食祈禱四個月的器皿尼希米為神的殿哭泣〔第一章〕
二，祈禱結果，神賜機會使波斯王開口，默禱天上的神回答君王，求建城墻。
〔二章〕
三，神先開路，引導他暗中實地考察，明白敵情，求神施恩的手幫助。
四，呼民起來奮勇作工，排除仇敵參工，同一生命的建造，基督之外的人無份無權。〔二章〕
五，建造始於羊門，主就是羊的門，救恩從進入主的門開始，十門聯絡，以主為根基。〔三章〕（約十7）
各門的建造以家近處為原則，表示地方教會聯於宇宙的教會。
六，教會的建造，使仇敵發怒，假基督徒與外邦列國內外攻擊，施行詭計，目的要尼希米停工，等墻破裂有機可乘。
生命的建造，一半作工事奉，一半拿兵器對付仇敵的攻擊，要戴上救恩的頭盔，全付武裝，抵擋魔鬼，在大元帥基督率領之下，儆醒謹守，不給仇敵留空間。 〔四章〕（弗六10∼20，來二10）
七，內部整頓貪財得利的官長，若托管羊群吃羊脂，穿羊毛，轄制羊群，神必懲罰。（結三十四章）
尼希米放棄省長俸祿，減去百姓重擔，如同保羅織帳棚為業，不拿奉獻，使人不花錢得福音。〔五章〕（林前九12）
八，擊退仇敵威脅誘和，不見面是唯恐被引動失去向神單一貞潔的心。〔六章〕（林後十一3）
九，建造城墻完畢，開始敬拜事奉，守門的是忠心敬畏神過於眾人的，心門向撒但，世界，肉體關閉，內住神的心是緊閉的井，關鎖的園，封閉的泉源（歌四2），又數算家譜，純清教會。〔七章〕
十，宣讀，勸勉，教導神的律法，照神的命令去行。〔八章〕
十一，禱告，認罪悔改，立定心志遵行神的旨意，強化事奉，奉獻守節，除去教會內部與世聯婚事，潔淨單單為主而用，扔掉屬世的東西。
與世俗為友，就是與神為敵，教會興旺的關鍵在於除去世界的東西有多少，唯有除去，神才作工 (雅四4）。分別為聖，安息日不作工，運用安息於神的能力，聖俗分開，非聖潔無人能見神。(來十二14)
—— 張向晨《聖經六十六卷》