尼希米記第四章拾穗
【尼四1】「參巴拉聽見我們修造城牆就發怒，大大惱恨，嗤笑猶大人，」
仇敵所以使用嗤笑和藐視的方法加以攻擊，其用意是要以色列百姓輕看他們神聖的託付，不重視他們偉大的使命。―― 鄭天福《末時見證的恢復》
【尼四1】「參巴拉聽見我們修造城牆就發怒，大大惱恨，嗤笑猶大人，」
〔暫編註解〕參巴拉。見尼2:10注釋。尼希米到達耶路撒冷準備重建城牆，引起了參巴拉和他邪惡同黨的惱怒。當工程真的開始時，他們就忍不住了。
1-3 招來惱恨：尼希米的工作因得波斯王的允准，參巴拉等人便不敢與他正面對抗，卻用嗤笑，威脅等方式來攔阻工程進行。
本章是二20的繼續。修築城牆的消息招來撒瑪利亞省長參巴拉和其官員的嗤笑與藐視。尼希米將猶太人組織起來，齊心建造；參巴拉已怒不可遏（1節）。等到城牆已建到一半高，更謀進攻耶路撒冷（8節）。尼希米知道這班人不敢用武，但謠言甚熾，影響民心（10節以後）。猶太人因此“一手作工，一手拿兵器”，隨時準備迎敵，修城的工作得以繼續不輟（13∼23節）。
【四1~2撒馬利亞人的來源】在尼希米以前三百多年，北國以色列被攻陷，大部分人被擄走（西元前722年）。亞述國的撒珥根王把其他地區的俘虜遷到以色列。那些外族的俘虜與留在當地的以色列人通婚後，生下的混血後裔便是撒馬利亞人。在以斯拉和尼希米時代，回歸耶路撒冷和猶大南部的猶太人，與撒馬利亞人互不往來，他們認為撒馬利亞人的血統不純正。其後這兩族的關係漸趨惡化，四百多年後，他們仍互相仇恨（參約4:9）。──《靈修版聖經註釋》
【尼四1~3仇敵的詭計】我們看看仇敵在尼希米那時候所施的詭計，我們就知道牠今天對我們所施的正是同樣的詭計。當每一件神的事工要興起的時候，反對的勢力常常是先從外面發動，然後從裏面應合。在此，起來反對的第一個信號，是從外面發動；牠是從外面的環境和裏面而來的仇敵，牠是藉著譏笑和鄙視的方式而來。
當基督徒膽敢宣告說，世界唯一的希望是神救贖恩典的福音之時，所有現代文明和教育勢力要聯合起來攻擊他，對他說：「你，你靠著你那軟弱的禱告會能作甚麼？你這弱小的東西有何用處？你怎能和我們相比呀！」
世界上的人衡量事情的標準，是論大小，是看頭號標題，是看堂皇的計劃，看頂大的廣告；他們藐視屬神的小群軟弱的基督徒。最可悲的是，此種思想亦滲透到教會裏面來，以致連作基督徒的也相信，若要為神成就事工，就必須叫世人知道你有大的辦法。是的，每當一件神的事工開始之時，不是在心中，就是在家中，撒但用譏笑的方法來攻擊。很可惜的就是，撒但常常雇用掛名的基督徒說出這種令人灰心喪膽的話。有時是由和我們最接近的人(父母或妻子等)說出來，有時令人非常傷心難過。
參巴拉的譏笑只是一種對別種事情的掩飾而已。內中究竟是甚麼呢？第一節說：「參巴啦...就發怒」。在敵人的譏笑和戲弄底下正掩飾著他的怒氣。事實上，是因為他沒有正當的理由阻止尼希米修造城牆，他對此事找不出理由可以辯駁，所以他見人起來作此事就忿忿發怒。今天如果有人氣忿我們基督徒的見證，那是因為他們駁不倒我們；這世界對於任何暴露罪惡的信息，總是要發怒的。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》
【尼四2】「對他弟兄和撒馬利亞的軍兵說：『這些軟弱的猶大人做甚麼呢？要保護自己嗎？要獻祭嗎？要一日成功嗎？要從土堆裏拿出火燒的石頭再立牆嗎？』」
「火燒的石頭」意思是經大火燒過的石頭，所指的是在尼布甲尼撒王攻城時，石牆焚燒坍塌，遺留下的一堆堆石頭。——無名氏《尼希米記》
【尼四2】“火燒的”。火使石灰石變得脆弱並且爆裂。──《雷氏研讀本》
〔暫編註解〕“火燒的”。火使石灰石變得脆弱並且爆裂。
「火燒的石頭」：意思是經大火燒過的石頭，所指的是在尼布甲尼撒王攻城時，石牆焚燒坍塌，遺留下的一堆堆石頭。
撒瑪利亞省顯然擁有軍兵，以參巴拉作為統帥。現有的文獻證明參巴拉是撒瑪利亞省長（見尼2:10注釋）。他擔任軍事指揮官也是不奇怪的。
【尼四2 撒瑪利亞的軍兵】撒瑪利亞雖然不是軍事殖民地，其省長仍有軍隊可以輔助波斯王。但這些軍隊究竟是波斯的戍軍還是地方性的民兵，卻不清楚。──《舊約聖經背景注釋》
【尼四2 使石頭複生】這句話（和合本：「拿出……石頭再立牆麼」，原文直譯：「使石頭複生麼」）可能與古代近東認為被火燒成黑色的石頭已受咒詛，不得作為建築材料的觀念有關。以色列人沒有時間開採新石，但舊牆燒過的石灰岩卻是不穩定的脆弱材料，不能再用。──《舊約聖經背景注釋》
【尼四3】“多比雅”嘲笑猶太人說，即使身輕如“狐狸”，也必能破壞他們白費努力去做的工作。──《雷氏研讀本》
〔暫編註解〕“多比雅”嘲笑猶太人說，即使身輕如“狐狸”，也必能破壞他們白費努力去做的工作。
多比雅。見尼2:10注釋。和以前一樣，他似乎去見參巴拉商量對策，因為猶太人已經開工了。
【尼四4】「我們的 神啊，求你垂聽，因為我們被藐視。求你使他們的毀謗歸於他們的頭上，使他們在擄到之地作為掠物。」
尼希米知道他們毀謗的對象不是他和他的眾同工，仇敵所要凌辱的乃是他們的主。――
史百克《恢復神兒子豐滿的見證》
【尼四4】仇敵的第二種攻擊方法就是『毀謗』(參二19；六6)，其用意就是要叫我們心灰手軟(參六9)。其實，毀謗算不得甚麼(林後六8)，因為如果是涉及我舊人的話，認真說，我的舊人比他所毀謗的還要敗壞千萬倍，如果干預我新人的話，那麼他就要小心，神會出來表白。―― 鄭天福《末時見證的恢復》
【尼四4】「我們的 神啊，求你垂聽，因為我們被藐視。求你使他們的毀謗歸於他們的頭上，使他們在擄到之地作為掠物。」
〔暫編註解〕祈禱是尼希米的習慣，不單單是感情的衝動（見尼5:19；6:9,14；13:14,22,29,31）。就像他以前的祈禱明顯借用了但以理的話（見對尼1:5節的注釋），現在他借用了耶利米的話（把尼4:4後半節與耶12:3；17:18；18:21,22對照；把尼4:5前半節與耶18:23對照）。
「毀謗」：與「凌辱」是同一個字根，因此隱含「凌辱」的意思。
4~5 尼希米以嚴厲的語氣來禱告，因為神也受到挑戰。
4-6 尼希米祈禱：尼希米每遇問題便立即禱告，這現象經常在本書可見。本段指出他們仍繼續奮勇工作。
【尼四4，5】尼希米以嚴厲的語氣來禱告，因為神也受到挑戰。──《雷氏研讀本》
【尼四4~9如何勝過仇敵】(一)專心作工：「這樣，我們修造城牆，城牆就都連絡，高至一半，因為百姓專心作工」(四6)。
尼希米對於仇敵的反對，並不驚惶失措或大起憂慮，他也沒有答辯或加以報復；他只是繼續的修造，並不去理會他們。「因為百姓專心作工。」神的百姓不因為困難而沮喪，他們也沒有挑別人的錯，或閒談說些沒有意思的話；他們也不答辯，也不報復；他們只是集中力量，去作神所召他們作的工作。
當仇敵用譏笑、嘲弄和反對，向你的生活猛烈攻擊之時，不管是從你的至親好友或同工，或你所愛的人口中說出來，你會問說，「我如何能得勝呢？以譏笑對付譏笑嗎？」不，基督徒根本不可以有任何答辯。尼希米說，「百姓專心作工。」撒但最大的成功，就是藉譏笑使你離開神的工作。很不幸地，牠常常只須藉著恥笑、諷刺和嘲弄，就使城牆一直荒涼在那裏，建造不起來。我們要從尼希米的身上學到一個功課：我們不必顧到人的譏笑，乃要討神的喜悅。「這樣，我們修造城牆。」
(二)專心禱告：「我們的神阿，求你垂聽，因為我們被藐視；求你使他們的毀謗歸於他們的頭上，使他們在擄到之地作為掠物；不要遮掩他們的罪孽，不要使他們的罪惡從你面前塗抹；因為他們在修造的人眼前惹動你的怒氣...然而我們禱告我們的神...」(四4~5，9)。
百姓不但用心作工，他們也用心禱告。在基督徒的生活中，若是我們無心禱告，我們也一定無心工作。你有沒有注意到，你若忘記禱告，或是沒有時間禱告，你就變得多麼易怒和對人苛刻嗎？如果你沒有心禱告，請你不要工作！
主耶穌用整夜的禱告而取得勝利；在客西馬尼園裏流汗流血，使祂得勝得以遵行神的旨意。你有沒有學起初教會在猛烈壓迫之下那些門徒的禱告呢？請聽他們的禱告，說：「主啊，他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量，講你的道...並且使神蹟奇事，因你的聖僕耶穌的名行出來」(徒四19，30)。
(三)專心守望：「...又因他們的緣故，就派人看守，晝夜防備」(四9)。
尼希米的事情最感動我心的，就是他是一個極重實際的人；他不是像有一種人，會被人說，他們因為太屬靈了，所以無一點實際的用處。他是一個腳踏實地的工作者，他知道如何組織，也知道如何付上禱告的代價。他下決心禱告，並且也作工，同時他又注意到派出守望者，晝夜作看守的工作，使每一段城牆都有一個儆醒不睡的人看守著，以防敵人意外的襲擊。
我們可以向主說，「主啊，求你作我生命中的唯一的守望者，晝夜為我看守。」當白天的爭戰過去之後，你臨睡時，對祂說，「主啊，現在我要睡覺了，但是你永不打盹不睡覺。今晚求你保守我，保守我的心懷意念(參腓四7)。」――Alan
Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》
【尼四5】「不要遮掩他們的罪孽，不要使他們的罪惡從你面前塗抹，因為他們在修造的人眼前惹動你的怒氣。」
〔暫編註解〕「惹動你的怒氣」：原文沒有「你的」，而且怒氣是「複數型態」，因此很可能指的是「修造的人的怒氣」而非「神的怒氣」。
尼希米的禱告重點就是要神「報應」阻擋城牆建造的人。
【尼四6】「這樣，我們修造城牆，城牆就都連絡，高至一半，因為百姓專心做工。」
『百姓專心作工』照原文可另譯『百姓一心一意的工作』。聖靈抓住了眾百姓的心，把他們帶到那在神心中的異象和熱愛裏面。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》
【尼四6】仇敵的詭計是要使神的百姓轉移事奉的目標，叫他們不專心作工。―― 鄭天福《末時見證的恢復》
【尼四6】他們把城牆築到一半，只因這些人都『專心工作』，希伯來文是『這些人有心工作』。―― 查理士．司溫道《再遞塊磚來――從尼希米記看有效的領導方法》
〔暫編註解〕據尼第3章，有多組工人同時建築不同的牆段。“高至一半”是指高度，而不是合圍的程度。因為 “城牆就都連絡”了。這種解釋與後面“著手進行堵塞破裂的地方”（第7節）是一致的。工程進展迅速是“因為百姓專心做工”。
「連絡」：「被連接」。
6∼9 看見城牆修築了一半（6節），敵人知道嘲笑已不足夠，於是計劃展開公然的攻擊（8節），這樣，猶太人的禱告和晝夜防備就變成是必要的（9節）。
【尼四6】『城牆就都連絡。』不是片段，或局部的修造，乃是連絡整齊的城牆，是將城牆串通連貫成為一圈，把整個耶路撒冷城圍繞起來。從屬靈的意義看，就是：『站住合一的立場』。
從豫表看，『城牆就都連絡』，有兩面的意義：一面的意義是指著『保守靈的相通』說的。城牆就都連絡，是說明眾聖徒的靈裏貫通了，我們與每個基督徒之間絲毫沒有間隔。第二面的意義是指著『站在基督身體合一的立場上』說的。―― 鄭天福《末時見證的恢復》
【尼四6有城牆才有保護】城牆和保護有很密切的關係。仇敵嗤笑猶大人，不能保護自己，意指他們不能將城牆修好，如何能保護自己呢！保羅說：『我們四面受敵卻不被困住，心裏作難卻不失望』(林後四8)，雖然外在環境看來是不可能的，而神在我們心中卻能成事。── 周神助《異象與使命》
【尼四6不受外界幹擾，專心做工】重建城牆的工程進展順利，因為人人都把心力放在工作上，沒有放棄、也沒有喪失信心，不屈不撓地堅持工作。如果神呼召你作工，即使阻力重重，也要決心完成它。因為將來的賞賜必與你現在的努力相配。──《靈修版聖經註釋》
【尼四6∼9】看見城牆修築了一半（6節），敵人知道嘲笑已不足夠，於是計劃展開公然的攻擊（8節），這樣，猶太人的禱告和晝夜防備就變成是必要的（9節）。──《雷氏研讀本》
【尼四7】「參巴拉、多比雅、阿拉伯人、亞捫人、亞實突人聽見修造耶路撒冷城牆，凓手進行堵塞破裂的地方，就甚發怒。」
尼希米為應付仇敵的攻擊，他們著手進行堵塞破裂的地方；意思是要房備撒但仇敵的攻擊，有一件刻不容緩，必須立即完成的防禦事工，就是堵塞破口。『堵塞破扣』的意思是當你知道教會有一弱點，這就是破口，你立刻把那一點帶到主面前去禱告，這叫做堵塞破口。―― 鄭天福《末時見證的恢復》
〔暫編註解〕耶城此時幾乎四面受敵。參巴拉和撒瑪利亞人在北，亞捫人在東，南邊有亞拉伯人（參二19），西面有亞實突人（非利士地的居民）。
敵對的人來自四面八方的地區，計有代表北部撒瑪利亞的參巴拉，東部的亞捫和長官多比雅、南部的亞拉伯和西部的亞實突。
阿拉伯人、亞捫人、亞實突人。三個周邊民族與撒瑪利亞人聯合起來與猶太人作對。是基善帶著阿拉伯人（尼2:19），多比雅帶著亞捫人（尼2:10）與撒瑪利亞人聯合的。住在非利士沿海地區亞實突一帶的人，可能被撒瑪利亞人參巴拉煽起了他們對猶大人從前的仇恨。
修造耶路撒冷城牆。直譯是“醫治耶路撒冷城牆”。就像癒合的傷口長出了新肉一樣。
【尼四7~8城牆是爭戰的焦點】城牆是爭戰的焦點，也是引起麻煩的原因；這告訴我們，要恢復主在祂子民身上所要得著的完美見證時，就會惹起極多並持久反對和敵擋的爭戰。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》
【尼四7~8仇敵的結合】那些反對者不但是帶著譏笑，而且也是相當有力量。你看：有參巴拉、多比雅、亞拉伯人、亞捫人和亞實突人。多麼可怕的一支聯隊；那些本來互相敵對的黨派，竟化除一切岐見，共同合在一起，要予尼希米猛烈的打擊！本來彼此為仇敵的，因為共同決心除滅神的事工，而結為密友。
其實，若是修造城牆的工作拖拖拉拉地進行的話，還不致於引起仇敵那麼大的反對。請注意尼希米他們是多麼出力修造城牆，他們幾乎想要在一天內把它完工。全部工程共費了五十二天(參閱六15)，還是快快地修造纔作完，但是他們加緊出力去作，所以看來好像要在一天中完工的樣子。因為他們有這種精神，所以激起撒但的反抗。惡者對於半冷半熱的基督徒，從來不去麻煩他；但是你只要一下子不顧一切的為神工作，為著人的靈魂有迫切的負擔，那麼一切地獄的權勢都要起來反對你。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》
【尼四8】「大家同謀要來攻擊耶路撒冷，使城內擾亂。」
這裏提起仇敵另一種攻擊的方法，就是擾亂。歷代教會，常是在神子民中藉著一點點小事故，興風作浪，使眾聖徒的心靈失去平靜安寧。但我們必須認清這是仇敵的詭計，千萬不要一味的見怪人。我們務必揭穿牠的陰謀，才能知道該如何防患。―― 鄭天福《末時見證的恢復》
〔暫編註解〕大家同謀。七十士譯本和武加大譯本的經文都是“聚集”。這些翻譯者顯然認為當時的局面是處心積慮所造成的。（見尼2:19,20；4:1-3）。根據七十士譯本，對方的領導人聚集了強大的軍隊，要進攻耶路撒冷，希望這種耀武揚威會使赤手空拳的建造者停工。
城內。希伯來語lo，直譯是“對他”或“對它”。含義不明。如果指耶路撒冷城，就應用陰性詞尾lah，但如果指尼希米，就應為li（“我”）。故要譯為“使我（指耶路撒冷則用‘她’）困擾”。
【尼四9】「然而，我們禱告我們的 神，又因他們的緣故，就派人看守，晝夜防備。」
這裏的『看守…防備』就是『儆醒守望禱告』的意思。千萬不要忘記我們對仇敵要『儆醒禱告』(參賽廿一8；太廿六41)。―― 鄭天福《末時見證的恢復》
〔暫編註解〕尼希米應敵的方法是一面禱告，一面看守防備。他將城中的人武裝起來，在“低窪的空處”（城牆尚矮，城外可以俯瞰的地方）駐守。同時用話激勵同仇敵愾的心（14節）。敵人知道城中有備，取消了攻擊的陰謀（15節）。
像一切聰明的領導者一樣，尼希米不斷瞭解敵人的動向。為了防止突然襲擊，他無疑在離城牆有一定距離的地方佈置了崗哨，晝夜看守。這些人虔誠並信靠上帝的保護，但他們也盡到了自己的努力。人的力量是要與上帝的能力聯合起來的。
【尼四9禱告生活是怎樣配合你的工作】尼希米常把禱告、準備工作和計劃結合在一起。他的人民信任神，看守神所交託的一切。我們常常祈禱，但並不努力去明白神的心意。正確的態度應該是有準備，有思考，再加上禱告。──《靈修版聖經註釋》
【尼四10】「猶大人說：『灰土尚多，扛垾的人力氣已經衰敗，所以我們不能建造城牆。』」
力氣『衰敗』原文的意思是『顫抖』、『蹣跚』、『搖晃』。希伯來文『灰土』的意思是『乾土』、『碎物破片』。―― 查理士．司溫道《再遞塊磚來――從尼希米記看有效的領導方法》
〔暫編註解〕當時不但有外憂，而且有內患，因為連一些猶大人也感到洩氣。
警惕的看守和持續的勞動，使百姓受到很大的壓力，失去了勇氣。他們的怨言是用詩體表達的，也許編成歌讓負重的人歌唱。這裡的希伯來原文是由十個單語、兩個句子、每句兩行構成的。每句第一行有三個詞，第二行有兩個詞。第一和第三行的押韻，第二和第四行也押韻。
10∼12 敵人即將進攻的謠言不斷，使作工的人士氣受挫。“猶大人”，即猶太人當中的人。靠近敵人居住的猶太人，不斷催促修造城牆者放下工作回家保護家人（12節）。
【尼四10】撒但使用『疲乏』的政策攻擊神的子民，牠的用意是要使神的子民，心身疲乏，導致心靈消極，放棄恢復豐滿見證的使命。―― 鄭天福《末時見證的恢復》
【尼四10清除垃圾】每一次為神工作，我們會遇見兩種敵人：一種是外面的，就是前面所提的；另一種是裏面的，就是本節所提的。這裏是裏面的敵人打擊尼希米。請注意說話的人是猶大人，他們是精銳的部隊，現在連他們也灰心了。
敵人用以攻擊我們靈魂的是一種多麼厲害的兵器：就是精銳部隊以撤退相恐嚇，同心禱告的人灰心喪志，一同工作的傳教士因為工作太難聲言要回國去，那些應當特別和這時代的尼希米共同負擔責任的人，竟是一班沒有異象、沒有負擔的男女！他們一年復一年仍是照常地工作下去，但是似乎在心靈中一點憂傷的負擔也沒有。那些應當同心禱告的人，想到工作實在太難作，他們說：「我們實在無法作得來！」
要重建城牆，首先必須完成掘土的工作，必須使原來的基石露出來，否則重建要歸於徒然。如果貿然在廢墟垃圾上建造城牆，那麼不必等到造完就會再倒下來。所以必須清除根基之處，使重建的工作奠立在磐石上。
在一個沒有眼光的人看來，掘泥土的工作不但是太疲乏又不壯觀，而且也太浪費時間。但是如果要把城牆建造得堅固，必須把它建造在堅固的基礎上，所以每一吋的灰土必須予以清除。在我們向上築牆以前，必須先向下找出根基。在我們向外結果以前，必須先向內結果；在我們向上工作以前，必須先向下工作。
教會中有許多的東西正攔阻著重建城牆的工作，諸如：異教的思想、人間的遺傳、個人的偏見等等，一代又一代地堆積著。歷代以來，神不斷地興起人來作掘土的工作；此種戰爭，今日還在繼續著。凡是為神而作的工作，過去如此，將來也必如此。今天許多人在教會中要介紹更多社會化活動
─ 電影、花樣等以吸引群眾，但我要清楚地告訴你，要把清理灰土的工作放在第一；垃圾必須除去！教會中任何一種的活動，若不是出於主的，都是灰土，都不能因為它有表面的功效，或因已有歷史而讓它存在。教會的基礎必須顯露出來，那基礎就是我們的主耶穌基督。
並且在我們基督徒每個人的生命中，現今也有當建造的工程，其中也有許多灰土垃圾，諸如：驕傲、不信、忿怒、脾氣、膽怯、自大、惡念──一種不追求的、枯乾的、無果子的生命──這些積成多麼污穢的一堆，因此建造聖靈的殿的工程被耽誤了。
對於這些藏在教會中和我們心中的垃圾，我們必須予以清除：第一步，你必須有把握使自己立在那無人能立的根基，就是我們的主耶穌基督上面。第二步，請記住你的身體是聖靈的殿；建造這殿乃是主的工作。任何用自己力量要建造這殿的企圖都要歸於失敗。我們固然要全心全意追求聖潔，但這只有藉著在基督裏的信心纔能獲得。第三步，我們也要工作，因為我們原是與神同工的。我們乃是要藉著一切祂的感動，祂的權柄，以及祂的能力，從事建造的工作。切莫灰心，那位永活且與你同在的基督耶穌，要裝載你所願意清除掉的一切垃圾與灰土；靠著神的恩典和聖靈的能力，我們要在永遠堅固的根基上建造城牆。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》
【尼四10∼12】敵人即將進攻的謠言不斷，使作工的人士氣受挫。“猶大人”，即猶太人當中的人。靠近敵人居住的猶太人，不斷催促修造城牆者放下工作回家保護家人（12節）。──《雷氏研讀本》
【尼四11敵人謀算發動新攻勢】此時，他們修造城牆的工程已完成了一半(四6)。就著屬靈的經歷來說，任何一種為神而作的工作，當到了一半成就的時候，正是最困難、最艱鉅的階段。有過爬山經驗的人都知道，當你才開始爬的時候非常興奮，但當你爬到了半山腰時，一面你已幾乎精疲力竭，一面又看到前面還有許多更陡、更崎嶇的路要走，使你起初的熱誠消失殆盡。
工作做成一半的時候，你所覺到的，不是工作成就了多少，乃是你未完成的還有那麼多。就在這時候，是你工作最艱難的時候，也是敵人實行最猛烈攻擊的頂好機會。當城牆剛修完一半，工作才做到一半，並且百姓對於修造城牆並他們所負擔的責任覺得疲乏的時候，這正是敵人利用心理上的弱點發動新攻勢的好機會。
敵人在此已相離不遠，已逐步進逼到要肉搏的地步：「我們進入他們中間...」。他們不顧一切的要制止神的工作，甚至不惜採取流血的下策：「我們要...殺他們」。無論付出甚麼代價，他們都要制止修造城牆的工程。他們並且很有自信心，因為他們說：「使工作止住。」這句話照原文是：「確信能(shall)使工作止住。」――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》
〔暫編註解〕敵人的話使他們更加灰心了。敵人陰謀突襲耶路撒冷殺害工人。敵人的話使他們更加灰心了。尼希米對猶太人和敵人話語的生動記錄（第10,11節），反映了他作為領導者所要承受的壓力。只要他稍微動搖，工程就會停止。
11-12 敵人利用心理戰術，不斷散佈準備侵擾邊陲各城的消息，使調往耶城工作的猶大人惶恐不安。
【尼四12】「那靠近敵人居住的猶大人十次從各處來見我們，說：『你們必要回到我們那裏。』」
〔暫編註解〕原文含義不明。第12節的意思似乎是仇敵炫耀兵力，散佈即將進攻的傳言，使住在猶大邊境或敵人境內的猶太人害怕起來，為安全而逃往耶路撒冷，恐慌地報告說，敵人將要從四面八方前來進攻：參巴拉和撒瑪利亞人從北面，亞捫人從東面，阿拉伯人從南面，非利士人（亞實突人）從西面。“十次”強調難民們報告時的急迫心情，和給工人們所造成的恐慌心理。參巴拉正在進行神經戰，威脅猶太人停止工作。
【尼四12，14一般人對敵人攻勢的反應】由於敵人力量的強大，在尼希米的軍營中所起的反應是恐慌。有一部分屬尼希米的人，他們顯然對神的工作不熱心，他們卻頂熱心散佈使人害怕的消息，一直不斷(十次)的來報告說，敵人要再來進攻。
也許他們因為心驚膽戰，以至報告時語無倫次，有點矛盾：「你們必要回到我們那裏。」這話有點含糊，或許可以這樣解釋：「無論你們轉向那一個方向，他們都要攻擊，所以你們要在各方面防備他們。」意思乃是說，我們現在已經四面受包圍，據我們看實在是沒有希望了。這是悲觀主義者的論調。自然，此種報導在尼希米的軍隊中引起驚恐，甚至貴冑和官長也受了影響，故有尼希米勸他們不要怕的話。
武力和恐怖：出於撒但的那種殘酷和不留情的壓力，就是要使神的百姓起恐慌。是否教會應該懾服於撒但威力之下呢？絕對不然！那麼為何這裏有人害怕呢？我可以告訴你是為何緣故：因為有一些人是住在靠近敵人的地方。這裏我們看出其中的線索，因為他們和屬靈的力量連不上了，他們沒有在中心點生活，無分於爭戰的興奮，也未嘗過勝利的喜樂，也沒有看見神的作為，他們所感覺到的，是敵對的力量多麼厲害。
我不知道有多少基督徒是正住在靠近敵人的危險地帶。他們和神的工作沒有密切的關係，個人與主耶穌沒有親密的團契，在心靈中沒有真正與神有交通。他們太靠近敵人的地方。這種人就在神的軍隊中散佈令人灰心的空氣。
以聚會為例：我們若有屬靈的眼光，就知道教會的聚會乃是一種屬靈的爭戰──一方面為基督作見證，而另一方面要打敗黑暗的權勢
─ 而每一個人的態度，與整個聚會的屬靈空氣都有關係；一個人在生活上與敵人為友，對神的工作沒有熱心，在教會中只作一個旁觀者，那個人就足以破壞整個聚會的屬靈空氣。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》
【尼四13】在耶路撒冷以外的家庭顯然已經進城，得到保護。──《雷氏研讀本》
〔暫編註解〕在耶路撒冷以外的家庭顯然已經進城，得到保護。
第13節前半部分意義模糊。尼希米沿著城牆較易受到攻擊的地點，佈置了武裝人員，以便槍在敵軍進攻之前行動。按家族編隊是要每一個人都意識到，他們是在為保衛家人而戰鬥。敵人可能已經潛入“低窪”區域，或者更易受攻擊的城牆高處的對面。尼希米的果斷行動挫敗了他們的計畫，使他們知道猶太人已經作好戰鬥的準備。
【尼四13~18尼希米的反應與對策】(一)剛強站住：「所以我使百姓各按宗族，拿刀、拿槍、拿弓，站在城牆後邊低窪的空處」(四13)。
尼希米所要對付的是何等艱鉅的壓力──一種因懼怕攻擊而產生的恐怖。但他不只獨自一人站住，因他知道有主站在他旁邊，加給他力量(提後四17)；他又鼓勵大家拿起神所賜的全副軍裝，站穩了，好抵擋仇敵(參弗六10~17)。
尼希米深切的知道，敵人所以這樣的發怒、反對，並不是因為尼希米有對不起他們的地方；撒但攻擊的唯一理由，乃是修造城牆使神的權能彰顯出來(四7)。一種工作若成為神自己的工作，常常要招惹敵人的反對。一個人的生活若彰顯出基督的權能，一定會使那些和他比較之下相形見絀的人起反感，而惹他們仇恨。每當神的恩典在一個人身上彰顯，使他更加像主耶穌，他的生活必定引起別人的憤恨與反對。撒但從來不和正統派作對；那些法利賽人是有最正統信仰的人。牠也從來不反對宗教或單反對教會的信條，但是牠必定反對每一個有聖靈工作的生活見證。請問你的基督徒生活，有沒有引起撒但的抗爭呢？
(二)向上仰望神：「我察看了，就起來對貴冑、官長和其餘的人說，不要怕他們，當記念主是大而可畏的；你們要為弟兄、兒女、妻子、家產爭戰。仇敵聽見我們知道他們的心意，見神也破壞他們的計謀，就不來了」(四14~15)。
這裏說：「我...看了...」；處在這種境遇中，他只是看，向上看！基督徒啊，在熾烈的屬靈戰爭中，你有沒有仰望呢？尼希米向上看，把他所有的一切掛慮、懼怕、憂愁，統統陳列在神的面前，其結果是重擔變成輕省。
我為今日的教會擔心的一件事就是：我們向每一方面看而不向上看。我們依賴每一種策略而不仰望神。我們用各樣的辦法應付環境，總不肯向上看。這就是教會的禱告所以那麼少的原因。
處此現代文明的時代，我們很少想到神是大而可畏的神；但是尼希米說：「當記念主是大而可畏的。」我們越認識神是大而可畏的，我們就越知道敵人的卑微不足畏。尼希米也鼓勵他們說：「你們要為弟兄、兒女、妻子、家產爭戰。」一切的人命、財產安危在此一戰；戰爭的勝敗與他們所喜愛的一切，有決定性的關係。
今天基督徒的光景豈不正是這樣麼？我們堅守聖經的教訓，堅持信仰的大原則，我們就是為神而爭戰。我們的家庭和我們的兒女的安危存亡，也正是決定於此一場戰爭。那些世俗主義、物質主義和不信主義，如洪水般淹沒全國乃至全世界，一切人的安危存亡只在瞬息之間。當記念主你的神；要為你的一切而戰！
(三)一面修造一面爭戰：「我們都回到城牆那裏，各作各的工。從那日起，我的僕人一半作工，一半拿槍、拿盾牌、拿弓、穿鎧甲(穿或作拿)；官長都站在猶大眾人的後邊。修造城牆的，扛抬材料的，都一手作工，一手拿兵器」(四16~17)。
請注意尼希米是怎樣的抵擋敵人。他吩咐一半的人修造城牆，而一半的人手拿兵器。一半的人工作，一半的人看守，彼此互換，可以減少疲勞。並且這裏說，他們是一手作工，一手拿兵器。在此有一個極重要的原則：我們要爭戰，必須穿戴軍裝，手執兵器。我們每一個人都可以用聖靈的寶劍，就是神的話。固然不錯，作基督徒的必須參加作戰，但我還要提醒你一句，就是戰爭不能代替修造。消極的絕對不能代替積極的。城牆必須修造起來，基督徒對於世界的最後答覆，就是把屬靈的城牆修造起來，使人看得見聖靈的華美。
教會最後的見證，就是她的工作不可停止，她的城牆必須修造起來，彰顯神的榮耀。我相信，撒但若能叫基督徒放下修造城牆的工作，而作無謂的爭論，牠已經贏得一步重大的勝利。敵人儘管用武力來壓迫，我們所給牠的唯一答覆，就是把屬靈的城牆修造起來！為真理爭辯並攻擊錯謬最好的辦法，莫過於把聖靈充滿的生命建造起來。尼希米甚至在他與敵人爭戰的時候，也竭力修造；他抱定的原則是：絕不因為要爭戰便放下建造的工作。
(四)連結在統帥的領導之下：「修造的人，都腰間佩刀修造；吹角的人在我旁邊。我對貴冑、官長和其餘的人說，這工程浩大，我們在城牆上相離甚遠；你們聽見角聲在那裏，就聚集到我們那裏去；我們的神必為我們爭戰。於是我們作工，一半拿兵器，從天亮直到星宿出現的時候。那時，我又對百姓說，各人和他的僕人當在耶路撒冷住宿，好在夜間保守我們，白晝作工。這樣，我和弟兄僕人，並跟從我的護兵，都不脫衣服，出去打水也帶兵器」(四18~23)。
在這裏，我們看到尼希米有一個方法召集全軍在一起。第十八節說，他叫一個吹角的人一直跟在他身邊。因為工程甚大，工作地區分佈甚廣，那些工作人員都散在各處，他們同時在工作。你能想像這一個偉大的司令官，如何沿著城牆到處巡視，不斷鼓勵那些工作人員，並且吩咐他們一聽見角聲，就要放下工作齊集到他身邊，向敵人作總攻擊，那場面是多麼的動人嗎？全部策略的焦點是集中於他們的司令官身上，當角聲一響之時，他們要即刻集合在一起如同一人，去打擊敵人，取得勝利。
今天我們的工作雖然散佈各處，但仍不可斷絕彼此的交通，要互相聯絡。我們無論分散到甚麼地方，我們有一位最有能力的元帥，就是我們的主耶穌基督。祂是我們大家集合的焦點。今天雖然戰況甚為兇猛，戰鬥是可怕的，我們當跑的路似乎太遠；然而我們是在我們至尊至大的主耶穌基督領導之下，連結在一起。有一天，我們的路程要跑完，號筒要吹響，我們要聽見呼叫的聲音。到那一天，我們就要放下工作去迎見祂；到那一天，我們的仇敵要最後被征服。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》
【尼四14】「我察看了，就起來對貴冑、官長，和其餘的人說：『不要怕他們！當記念主是大而可畏的。你們要為弟兄、兒女、妻子、家產爭戰。』」
〔暫編註解〕尼希米的呼籲是針對猶大人本身的利益──為自己家族爭戰。
指一個特殊的場合，敵人可能已經聯合起來發動進攻。這個簡短而鼓動人心的呼籲似乎是為迫在眉睫的進攻做動員。後來沒有發生衝突。可能因為敵人靠近時，從遠處看見猶太人全副武裝，井然有序地守侯著他們，就撤退了。不清楚他們是否真的打算打仗。
【尼四14「當紀念主。」】
這是不尋常的好忠告。這位領袖，他有屬靈的常識、智慧與謹慎，將人們帶回到神面前。神在他們中間，為他們爭戰。神就破壞仇敵一切的計謀。
這真是我們日常生活的口號。若在一切的環境中我們會紀念主，道路必光亮，重擔必卸脫，我們的勇氣不低落，喜樂的歌聲必除去憂苦。當仇敵來侵，苦難如雲擁集，轉向主，紀念祂。當你身心疲憊，你不知道作什麼，當紀念你的主。當四面受敵圍困，要知道神能從天上救助你。多人想陷害你，去看望朋友，使你的心力增強，他會為你說話替你出頭。主耶穌就好像那朋友！
你說你很快忘記了。但是你該記得，不可遺忘。祂有寶貴的應許，聖靈也使你想起這一切的事。你若將苦難放在祂的手中，祂必樂意承當。你若將這些交給祂，你必聽見這命令，當紀念主！
求主在我孤寂時看顧我，與我一同守望。
別人縱然拒絕否認，祂卻永遠肯定應許。
他們可以視若無關，主必驗定施以福分。
──邁爾《珍貴的片刻》
【尼四15】「仇敵聽見我們知道他們的心意，
見 神也破壞他們的計謀，就不來了。」
（尼4：15） 「就不來了」是中文聖經翻譯加進去的，仇敵就暫時退去了。但是仇敵永遠不會罷休，牠還會回來，牠還會用別的方法，此路不通，牠會尋找別的管道。──
于宏潔《尼希米記查讀》
【尼四16】「從那日起，我的僕人一半做工，一半拿槍、拿盾牌、拿弓、穿〔或譯：拿〕鎧甲，官長都站在猶大眾人的後邊。」
〔暫編註解〕“我的僕人”指尼希米的衛隊，他是省長，有維持治安的軍兵（參2節）。這些兵可能原來都用在築城，現在一半穿上軍服，拿起兵器，站在築城的眾人後面，既加強防守又安定人心。槍、藤牌、長弓和鎧甲都是波斯軍人的裝備。
「我的僕人」：可能是尼希米的侍從，他們都佩有兵器。
我的僕人。可能指尼希米的隨從，是供他這位省長調遣的猶太人。尼3章的名單暗示工程是由當地的猶太人開始的。但當形勢變得更加緊張和困難時，尼希米就派的助手幫助建築，並派自己的衛兵參加防守。
官長都站在猶大眾人的後邊。可能是監督者。他們站在工人“後邊”指揮工作。如果敵人膽敢進攻，他們就領導大家保衛城市。
16∼23 尼希米採取的措施包括：確保他自己的護衛常有武器的裝備（16節，“鎧甲”是釘滿金屬薄片的皮衣），通知各官長隨時準備帶領自己的小隊作出還擊（16節），讓作工的人配備武器（17節），確保每個修造城牆的人都腰間佩刀（18節），吹角的人準備發出警號（18節），並鼓勵各人盡可能留在耶路撒冷住宿（22節）。
【尼四16分工合作】工人分散在城牆各處，所以尼希米有需要設計一套防禦措施，來團結和保護他的人民。他派遣一半人負責修葺，另一半負責保衛。基督徒同樣需要互相配搭，因為當我們面對危險時，常會感到不知所措。我們若能互相照顧，便可解除後顧之憂，專心工作。所以我們不可自我封閉、獨善其身，要彼此照應。你需要別人，別人也同樣需要你。──《靈修版聖經註釋》
【尼四16~23屬靈爭戰中沒有中立】你不站在神這邊，你就是站在魔鬼那邊。有一本書提到魔鬼的工作，大鬼吩咐小鬼，『不要再逼迫基督徒站在我們這邊，只要他們中立就好，因那樣已經等於站在我們這邊。』當我們保持中立時，就是魔鬼得到勝利。──
周神助《異象與使命》
【尼四16∼23】尼希米採取的措施包括：確保他自己的護衛常有武器的裝備（16節，“鎧甲”是釘滿金屬薄片的皮衣），通知各官長隨時準備帶領自己的小隊作出還擊（16節），讓作工的人配備武器（17節），確保每個修造城牆的人都腰間佩刀（18節），吹角的人準備發出警號（18節），並鼓勵各人盡可能留在耶路撒冷住宿（22節）。──《雷氏研讀本》
【尼四17】「修造城牆的，扛垾材料的，都一手做工一手拿兵器。」
『一手作工，一手拿兵器。』這是基督徒生命中的一項基本事實。我非常憂慮一些基督徒，甚麼事都不作，只一味戰鬥；我也同樣憂慮一些基督徒說，沒有戰鬥的理由。我衷心地贊同這種平衡哲學，同時鼓勵建造並戰鬥。―― 查理士．司溫道《再遞塊磚來――從尼希米記看有效的領導方法》
〔暫編註解〕修造城牆的。這個分句屬於第16節，解釋“猶大眾人”是做什麼的。
扛抬材料的。這些人一支手拿武器。如果敵人來進攻，他們只要放下擔子就能自衛。
17∼18尼希米的武裝士兵畢竟不多，所以將建造的人通通武裝。“扛抬材料的”用的是肩膀，可以一手作工，一手拿兵器。修造的人要用雙手，則腰間佩刀，可以隨時拔刀應敵。因城牆很長，人手分佈很廣，故建立了一個通訊網，用角號示警；哪裡有敵人，那裡便響號角，大家集中在那裡抗敵。
【尼四18】「修造的人都腰間佩刀修造，吹角的人在我旁邊。」
〔暫編註解〕修造的人。修造的人需要雙手勞動，所以他們佩帶插在鞘中的劍，一有消息就可以投入戰鬥。
吹角的人。吹角的在埃及和亞述戰爭場面的雕刻中都被描繪為傳報信號的人。
【尼四18 吹角的人】貫穿整個聖經時代，號角都有宗教、民事、軍事各方面的應用。本節所述的羊角早在西乃山時代，已有發信號之用（出十九13）。有關報訊的進一步討論，可參看：民數記三十一6；約書亞記六4∼5的注釋。──《舊約聖經背景注釋》
【尼四19】「我對貴冑、官長，和其餘的人說：『這工程浩大，我們在城牆上相離甚遠；」
〔暫編註解〕根據尼3章的安排，修造者分佈在城牆的整個周線上，任何地點一般都只有少數的人。
【尼四20】「你們聽見角聲在哪裏，就聚集到我們那裏去。我們的 神必為我們爭戰。」
『角聲』就是豫表聖靈的聲音。當時修造城牆是受角聲帶領，今日我們恢復豐滿的見證，也是受聖靈聲音的帶領。因此，我們要特別留心聖靈的聲音，順服聖靈的聲音事奉主。―― 鄭天福《末時見證的恢復》
〔暫編註解〕尼希米對於上帝援助的信心感染了他人。他不僅為當時代的人，也為我們與邪惡勢力進行搏鬥的人樹立了高尚的榜樣。只要我們誠心為建設上帝的聖工而辛勞，努力戰勝撒但、罪孽和自我，抱者純正的動機，堅強的信心，擦亮我們的武器，我們就可以相信上帝一定會為我們爭戰。
【尼四20角聲預表聖靈的呼聲】舊約中號角乃是象徵聖靈的聲音，也就是新約裏面『聖靈向眾教會所說的話』，以色列人在曠野的時候，也是憑著號角的聲音而行動，當號角吹出大聲的時候，他們就行動，預表他們的行動乃是受著聖靈的管理和支配，他們是行在聖靈的裏面。許多基督徒只憑魂生命活著，重視衝動的情緒和感覺；但我們要知道聖靈在裏面說話，憑聖靈活著，受聖靈引領、約束和管理，能聽見聖靈在裏面說：『可以』或『不可』。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》
【尼四20】一面，以色列人豫備好爭戰，另一面，他們信靠神要為他們爭戰。在這事上他們也是進取的。膽怯的人也許說，神既為我們爭戰，我們就不需要作甚麼。但實在說來，神要幫助那些幫助自己的人。你若不幫助自己，神就不會幫助你。照著歷史，神不幫助膽怯的人。從神得著幫助的人，乃是進取的人。
【尼四21】「於是，我們做工，一半拿兵器，從天亮直到星宿出現的時候。」
〔暫編註解〕為了加速完工，工作的時間從通常日出到日落延長到“從天亮直到星宿出現”。
於是，我們做工。歸納了第16-20節。
直到星宿出現的時候。起早摸黑地進行修造工程。大家為完成任務而緊張地勞動。附近有敵軍潛伏著，所以速度是至關重要的。每砌上一塊石頭，都增加了城市的安全性。古代幾乎不可能做夜班，故他們最大限度地利用了白天的時間。
【尼四22】「那時，我又對百姓說：『各人和他的僕人當在耶路撒冷住宿，好在夜間保守我們，白晝做工。』」
〔暫編註解〕為了增強值夜的看守人手，並保護修造工人，不准回耶城附近鄉間住宿，一律住在城裡。
許多人住在耶路撒冷城外，每天工作結束以後都習慣於回到各自的村莊。現在要求他們夜間留在城裡加強防禦。他們在城裡，或讓人們知道他們在城裡，有利於抵抗進攻。如果敵人在夜間發動襲擊，他們就立即可以參加保衛。
【尼四23】「這樣，我和弟兄、僕人，並跟從我的護兵都不脫衣服，出去打水也帶兵器。」
〔暫編註解〕尼希米自己以身作則，衣不解帶，日夜警戒。本來不利的形勢反成了加速完成建城的新力量。
我的弟兄。可能指親兄弟。據尼1:2節，尼希米是有兄弟的。有一個叫哈拿尼，尼7:2說他隨尼希米到耶路撒冷。
出去打水也帶兵器。希伯來語原文含義不清，直譯為“各人的武器，水”。英文RSV版譯為“每人手持自己的兵器”。有人改了這一節最後一個希伯來詞，譯為“各人右手拿著兵器”。還有人把希伯來語原文理解為“各人的兵器是他的水”，即兵器是用來代替水的，或人只洗自己的兵器。這種解釋把本句視為習語，可能被士兵用來描述戰場的艱辛。還有人理解為工人“白天黑夜”都不脫衣服，或“各人都帶著武器到水邊”。
【尼四章 戰役和戰爭的分別】在英文中有兩個字，一是battle，一是war；前者可翻成戰役，後者可翻成戰爭。對我們來說，常會有戰役的失敗，但整個戰爭是已經成功的。例如你有許多的軟弱、虧欠，在這些戰役中你失敗了，但因耶穌基督在整個戰爭中已經得勝，我們就在這戰爭中享受勝利。──
周神助《異象與使命》
【尼希米對仇敵攻擊的反應】
尼希米第一個回應：禱告
他把仇敵所有的攻擊，所有的詭計馬上就化成禱告來回應。
尼希米第二個回應：積極的行動
第6節接著就說：「這樣我們修造城牆，城牆就都連絡，高至一半，因為百姓專心作工。」英文的翻譯：「 神的百姓用整個的心投入到這個神聖的工作。」他們沒有因為仇敵的威脅而退後，卻用更積極、更具體、更全力投入的行動來回應仇敵的威脅和羞辱。
尼希米第三個回應：儆醒的態度
一面配刀，一面作工。他們用非常儆醒的態度來回應仇敵所有的攻擊。── 于宏潔《尼希米記查讀》
【思想問題（第4章）】
１ 參巴拉率眾 （2） 嗤笑猶大人軟弱，這對猶大人可能產生什麽惡劣後果？你有否因為深知自己的軟弱而產生自卑感，以致影響在教會中的事奉呢？
２ 參巴拉的嗤笑可以引起極嚴重的後果，尼希米用什麽方法使這危機化為轉機呢？參4-5節。當主內弟兄感覺頹喪時，你怎樣應用以上的原則呢？
３ 中世紀聖本篤修院院訓是：祈禱是工作。你是否認為祈禱也是對神的一種事奉？你工作上的事奉是否和禱告配合？
４ 有人說過：「信徒事奉成敗與否，均系於祈禱功夫這一環。」你在靈戰中有否以祈禱作你守望的工夫？
５ 試數算猶大人在本章所遭遇的困難。參1-3, 7,
8, 10-12節。尼希米的對策是什麽？參4, 5, 9, 13, 14, 20, 22節。這和第2章裡尼希米的表現是否一致？
──《串珠聖經注釋》