以斯帖記全書綜合拾穗
【以斯帖記全
以斯帖和末底改的見證】
壹、仇敵對付神子民的辦法
一、撒但是神的仇敵，也是神子民的仇敵，晝夜處心積慮地要對付神的子民，破壞神的工作與見證。
二、他作工的方式，有裡外兩面：
（1）列王時代，他大多用滲透的辦法。他藉著耶羅波安，和耶洗別之流的人，把外邦的人為組織、拜神的辦法，介紹到神子民中來。叫神的百姓犯屬靈的淫亂罪，拜偶像並吃祭偶像之物。偏離了神的啟示和靈的敬拜。舊約預表新約。後世的天主教、基督教，也都中了同樣的毒，從裡面起了腐化，使教會墮落，被擄。
（2）在神子民被擄期間，他又換一套方式，用外面逼迫、殘殺的方法來消滅他們，這就是以斯帖記所載猶大人將要被消滅的景況。歷史上猶太人亡命異域，曾多次面臨被消滅的浩劫。希特勒就曾殺死了六百萬猶太人。然而猶太人竟能神蹟式的被保留到今天，這其中必有以斯帖模式的轉變在內。至於主屬靈的兒女——教會，能延存到今天，也是在同樣的原則裡被保守的。
貳、神子民在遭遇毀滅時蒙保守的因素
一、有神主宰的安排——以斯帖被叔父末底改養大，接受屬靈的教育，被選入宮，被立為後，在在都是神主宰的手、預為應付將來的需要所安排的。又如末底改救王有功於前，得著尊貴榮耀於後，也都是神為挽救全域所下的棋子。
二、另一面，也有人與神合作的因素——光是神把人安排在那個地位上，如果人沒有信心盡職合作，神也無從下手作甚麼。
叁、末底該不拜哈曼的原因
一、哈曼是亞甲族人。亞甲是亞瑪力的後代，曾被撒母耳所殺（撒上十五32∼33「舊三五四下」）。耶和華曾起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰（出十七16「舊九〇下」）。所以哈曼是代表被撒但利用之屬肉體的人。
二、末底改是屬神的人，當然不買肉體的帳，不與肉體妥協。因此益發激怒了屬肉體者的嫉恨。
肆、情勢危殆、激發出身體的靈來
一、哈曼請准王旨，已經定了日期，要在一日之間，將猶大人全體滅絕。
二、末底改通知皇后以斯帖，在王面前為猶大人求救。以斯帖也要求全體猶大人為她禁食三晝夜禱告支援。
三、神藉著這個危急的環境，激發出猶大人產生了身體的靈。當眾人一心一靈地向神迫切禱告時，皇后以斯帖的祈求就發生了功效。神又使亞哈隨魯王適時的發現了末底改救王免死的大功未報，正亟圖補救這個缺憾時，因著哈曼無知的建議，就令哈曼為末底改牽馬遊街並宣告，他是「王所喜悅尊榮的人」。接著王知道哈曼就是要謀害皇后的人，就把他掛在他所預備要殺害末底改的木架上。元兇一死，猶大人在仇敵預定要毀滅他們的日子，反奉命得以主動的自衛擊殺敵人，整個局面，遂轉危為安。
四、這種戲劇性的過程，背後當然都是有神的主宰。但必須有以斯帖、末底改、及全體猶大人等冒死的合作，神才有立場和地位實行這個神蹟。因為神有一個原則，若沒有人的配合，祂寧可不作甚麼。
伍、要認識得勝的途徑
一、基督復活升天，已得著天上地下所有的權柄。祂就是萬王之王，比亞哈隨魯王更大。教會是基督的配偶，恰好就站在以斯帖的地位上。神不讓任何人摸教會，正像亞哈隨魯王不讓哈曼摸皇后以斯帖一樣。基督已將捆綁釋放的權柄賜給了教會。教會如果有以斯帖、末底改，及全體猶大人同心合意的靈，同樣能對付今天擾害教會的一切仇敵，將苦難化為祝福。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷二）》
【以斯帖有何重要預表？（斯二 17，八 15）】
答：在本書中雖然沒有提到一個神的名字，但就論到神的施恩眷顧，拯救祂的選民這一點上，比起其他書卷所述更為明顯。因此有些人物成為父神、基督與教會方面重要的預表：
壹
亞哈隨魯Ahasuerus——（意王），預表父神。
1 統管大國—預表父神統管宇宙萬有，為主為王。（斯一 12；詩一○三 19；十16）。
2 禦園設筵—預表神愛世人，設立救贖恩筵。（斯一 3—5；太廿二 1—14；啟三 20）。
3 禦園之設—象徵天上之榮美有寶石一如信徒為聖城之根基，玉石一如信徒之美德，紅色一如救贖的寶血，白色一如聖潔無瑕，黃色一如榮耀光輝，黑色一如堅貞可靠，藍色一如屬天性質，紫色一如公義之王，細麻布一如完全聖潔，金銀一如榮耀救贖，床榻一如安息之處，金器皿——如聖潔的事奉，禦酒一如喜樂。（斯一 5—7；啟廿一 9—27；士九 1；詩一○四 15）。
貳、瓦實提Vashti——（意美麗），預表猶太人。
1 作王皇后—預表聖徒是神的新婦。（斯一9；羅八23；林前十五22，23）。
2 設筵七日—表示聖徒與神同，完全廣施恩惠。（斯一9，10；林前三9）。
3 違命被廢—預表猶太人違背神命，而被棄失去榮耀神的見證。（斯一15—22；結十六32；耶三14；王上十一1—8；王下十七5—7）。
三、末底改Mordecai—（意微小之人），預表基督。
1 為民哀哭—預表基督為欲拯救我們，經歷苦難，憂傷痛哭。（斯四
1；賽五三 2—4；約十一35；路廿二44；來五7—9）。
2 不跪拜哈曼—預表基督不跪拜魔鬼。（斯三2；太四8—10）。
3 備掛木架—預表基督遭遇苦害，預備掛在十字架上，為人永遠得救的根源。（斯五14；來十二2；五7—9；彼前二24）。
4 穿上朝服—預表基督義袍，極其尊貴榮耀。其藍色表示屬天，白色表示聖潔，是內在的完美。又穿上外袍，其紫色表示君王，細麻表示完全，是外在的美麗。（斯六6—11；八15—17；加三27；賽六一10；來二5—10；七26；啟十九8）。
5 戴大金冠冕—預表基督的榮耀，尊貴為冠冕。（斯八15；來二7，9）。
6 騎上禦馬—預表基督的威榮，將在榮耀中再來時，騎馬得勝列國。（斯六8—11；啟六1；十九11）。
7 賜予戒指—預表基督的權柄命令，地位能力，敗壞魔鬼撒但，得勝仇敵。（斯三10，12；八2；太廿八18；路十五22；四13；林前十五24）。
8 從王出來—預表基督降世拯救罪人，除滅魔鬼的作為，以及預表祂的再來，施行審判，使信徒得贖，永入永世之榮耀國度裡。（斯八15；太廿28；提前一15；約壹三8；啟廿10；廿一—廿二）
9 擢升宰相—預表基督為至高，為主為基督，大有權柄能力，天上地下無不向祂屈膝。（斯九4，39；十2；弗一20—22；太廿八18；腓二9—11）。
肆、以斯帖Esther—(意明星），其原名哈大沙Hadossah(意芭樂），預表教會。
1 被選為後—預表聖徒被選是基督的新婦。（斯二17；弗五22—27；啟十九7，8）。
2 按次見王—預表聖徒復活，身體得贖被提。（斯二15—17；羅八23；林前十五22，23；帖前四16，17）。
3 頭帶冠冕—預表聖徒得生命榮耀的賞賜。（斯二17；啟二10；彼前五4）。
4 用沒藥油—預表聖徒潔淨己身，與主同受苦難。（斯二12；提後二21；帖前四3，4，7；來十二14；西一24；羅八17，18）。
5 用香料—預表信徒的祈禱，生活當有基督的香氣。（斯二12；啟五8；林後二14，15）。
6 蒙召赴席—預表聖徒赴羔羊婚娶的筵席有福了。（斯二18；啟十九9)。
7 三日禁食—預表聖徒與主一同受死，一同復活。（斯四16；羅六3，4；弗二6）。
8 穿上朝服—預表聖徒復活後之榮體與義袍。（斯五1；腓三21；加三27）。
伍、哈曼Haman—(意有名的），預表撒但魔鬼。
1 被王升高—預表被神所造，使其升高的使者。（斯三1；詩一四八2—5；四一16；創廿八12）。
2 高傲犯罪—預表成為撒但，心中高傲，受到神的降罰。（斯三2—5；六6—11；結廿八17；賽十四12—20）。
3 謀害末底改—預表撒但謀害基督，與神為敵。（斯三7—15；太廿六62—66；羅八7）。
4 謀滅選民—預表撒但謀滅信徒，與人為敵。（斯三7—15；徒八1—3；路十三16；彼前五8）。
5 被掛木架—預表撒但被神刑罰，（七十士譯本作把牠釘十字架），永遠敗壞滅亡。（斯七9，10；啟十二9；廿10）。——李道生《舊約聖經問題總解（上）》
【以斯帖記人物介紹（九20∼十3）】 亞哈隨魯──他在位時統管一百二十七省，他的尊貴榮耀豐富，無以復加。可惜他不知道將榮耀歸給神，以至糊塗做事，信任惡人哈曼，結果冤枉好人，使神的選民幾乎被殺絕。他常恐懼親信臣僕與他為敵，以至寢食不安，毫無喜樂。過了幾年，即被臣僕殺害，富貴榮華轉眼成空！
瓦實提──她以美貌得寵，由妃升後。她頭戴金冠，身穿華服，不但宮女侍從，且在宮內極有權勢。王宴群臣之同時，她亦在宮中歡宴宮女。王因酗酒亂性，而瓦實提卻因違命見廢。按當年波斯國的律例，違命不但見廢，且須處以死刑。所有的尊榮不過曇花一現，聖經的原則卻是不變的，神使謙卑的人升高，叫驕傲的人降卑！
哈曼──運用手段而得首相之位，權勢超越一切臣宰，在朝臣僕均須向他下拜。他曾在妻友面前自誇王如何抬舉他，他擁有一萬他連得銀子還不知足，竟妄想穿朝服、騎禦馬、戴王冠，炫耀自己到一地步簡直目空一切。他要拔除他的眼中釘末底改，豈料害人終害己，結果導致全家性命皆不保！
以斯帖──以斯帖被選為後，誠然是神給予的機會、今日當神給予我們好機會時，我們當如何善用它呢？
末底改──身陷被擄，心卻懷大志，他抓緊機會救自己的同胞，也救了王命。他不居功、不求賞、不誇張、不驕傲，因此神就重用他。第十章很短，但極有人情味。從末節可看出末底改不單人格偉大，信心和愛心同樣偉大，故得眾弟兄的喜悅。──《新舊約輔讀》
【神的隱退】因著神的同在在他的子民中遭受了嚴重的虧損，已經落到有名無實的地步，裏面同在的實際，已經蕩然無存，神就使外面看得見，象徵這個同在的聖殿全然被拆毀，落得一塊石頭不留在一塊石頭上。根據以西結書的記載，神的榮耀，因著他百姓所作那些可憎的罪惡，就逐漸的從至聖所離開。經過聖殿門檻，神的榮耀逐漸上升。在聖殿上空盤旋許久以後，就從橄欖山升到天上去了。這樣當神的子民被擄的時候，他的同在從地上收回，神的榮耀也離開了地上，回到天上去。所以形容這一段慘澹的時期，在恢復的書卷中聖靈就不再稱呼神作"天地的主"，像在創世記十四章十九節中所形容的，而稱為"天上的神"。因為神的榮耀回到天上去了，現在地上看不見他的見證。以斯帖記故事發生的時候，就是在這樣一個非常的時期中。現在我們就能清楚，為什麼在以斯帖記中找不到神的名字！因為神的子民背叛的緣故，人在地上看不見神明顯的同在，以斯帖記的開始，告訴我們亞哈隨魯作王，因為現在神的子民被擄，所以在地上的人就登上了寶座，似乎宣佈神退位似的，而神也真的退到天上去了。現在亞哈隨魯的光芒，似乎是蓋過了神的光芒！亞哈隨魯名字的響亮，似乎更勝於耶穌的名字。被擄的意思是說，神對他的子民明明的放手了，然而感謝神，他在暗中並沒有放手，他仍舊是神，不過他是在天上作神，在以斯帖記的背後作神。——陳希曾《聖靈中的喜樂──以斯帖記剪影》
【以斯帖記的宗教特色和道德教訓】
一、雖然全書沒有出現上帝的名，但是祂的旨意卻隨處體現出來。不信上帝的人寫不出這樣的書。信的人讀了以後信心一定會得到加強。作者把拯救表現為對上帝存活潑信心的結果。
二、《以斯帖記》提供了猶太人重要的節日──普珥節來歷的記錄。猶太人每年歡慶這個節日。
三、全書體現了一個重要的道德教訓：哈曼得勢的日子很快就過去。這說明屬世的權勢和繁榮都是暫時的。神使驕傲的人降卑，使信靠祂的人提升。
四、神的旨意顯著地體現出來。神的大能是與人的努力相結合的。人只是工具，施行拯救的是神。
——賈玉銘《聖經要義》