以斯帖記第五章例證
【斯五3 亞哈隨魯允准所求】根據希羅多德的記載，亞哈隨魯曾經兩度以無限制承諾答允請求而後悔莫及。作出第一次承諾時，他在追求阿勒泰恩特（Artaynte）作他的情婦。她所求的是亞哈隨魯的妻子阿默斯特裡親手織成的美麗袍子，這對每一個人來說，都是十分不幸的事。阿默斯特裡因此發現了姦情而謀求報復。她在亞哈隨魯的生日得到了機會。在得到同樣的承諾之後，阿默斯特裡索取阿勒泰恩特的母親（因為她認為這一切都是這女子幕後策畫的），並且殘暴地把她切割得面目全非。此舉導致女子的丈夫──亞哈隨魯的兄弟──發動政變。承諾國土一半的案例早至新亞述文學已經出現。文中提到亞述王會願意將國土的一半送給能夠治癒他兒子的人。──《舊約聖經背景注釋》
國王向以斯帖伸出金杖，也許可以賜她一半國土（3節）。這裏無疑含有東方色彩的誇大成分。這種時刻，一般國王或多或少慣於藉讚美表現他過量的慷慨，其實並非有文字的實意。賜予的與受恩的，都明白實際的限制，是言過其實。相似的情況，希律王被希羅底的女兒所逼，要求實踐他的諾言，而陷於窘境：馬可福音六章廿二節以下。薛西斯自己，依照希羅多德的記載，他擺脫不了向他情婦所作的許諾，付出了王后阿美斯提為他所做的一件美麗的袍子。（阿美斯提，見引言。）所以，以斯帖知道得很清楚。薛西斯是善變的。即使漸漸進入國王的領域，她必須確定獲得國王寵愛使其請求得以成功的限度。那可能是比薛西斯王心裏的意願或者會准許的，更接近他提供的字面的意思。──《每日研經叢書》
【斯五8明日】以斯帖原可以立刻揭發哈曼的陰謀，但是她沒有這樣作，只是說：明日我必照王所問的說明。一個真正能相信聖靈工作的人，在他身上有一個記號，就是當神把哈曼放在她手裏的時候，她能把哈曼重新又放回到神的手裏去。所有在靈裏生活的人，是從來不衝動的，從來不盲目的，而且是有明天的，他能等到明天的！
"明天"的的確確說出聖靈的引導。大衛的故事也是這樣：他有兩次的機會可以解決掃羅，從此他難處就沒有了，並且可以立刻登上寶座，但是大衛可以等到"明天"，意思說當神已將掃羅交給了他，他還是把他歸還給神。這乃是"靈"最高的表現，乃是背十字架的人才有這樣的表現，這也是以斯帖所表現的。── 陳希曾《聖靈中的喜樂──以斯帖記剪影》