約伯記第二十八章暫編註解
逐節詳解
【伯二十八1】「“銀子有礦，煉金有方。」
〔呂振中譯〕「『因為出銀子總有礦，煉金子也有一定地方。」
〔暫編註解〕本章是世界自然史中最古老最優美的篇章之一，也是文學界最偉大的詩篇之一。本章沒有爭論，只有思考。其主旨似乎是人必須順應天意，即使他不理解。約伯說明人對於大自然已有了驚人的發現。但只有敬畏神才能得到真智慧。
這裡把采銀煉金作為人類技術的一個例子。關於採礦，《舊約》其他地方僅在申8:9提到，說迦南盛產銅和鐵。狄奧都魯斯描述了古代的採礦工藝：沿著礦脈把礦井打入山中。用火把礦石燒得易碎，然後由人點著燈把礦石挖出來砸成粉，用水沖，最後得到黃金。（見厄爾曼《古埃及的生活》第463頁開始）。《約伯記》證明，人類在他這麼早的時候，就已掌握這門技術。
1-11人用各種技能去開採及提煉金屬和寶石。
28:1-28 智慧難覓：本章體裁獨立，是一篇美麗的詩歌。全章指出人可用才智找得寶藏，但卻覓不到智慧，因為只有神擁有它。故此，人不可與神相抗。
這是本書的“智慧之篇”，答覆“何處可以找到智慧”的問題。這首詩，象某些《詩篇》一樣，中間有重複句也就是“副歌”（12和20節）。這副歌將全詩分為三部分：1，寶石藏在最深處無人知尋找智慧的道路（1∼11節）；2，智慧不在地中，非用世間財寶能購得（12∼19節）；3，智慧只有神才有，尋求祂人才可得到（20∼28節）。
本章為神後來親自答覆約伯的話（三十八1∼四十二6）點出了主題：只有神自己才是約伯和他的三友探索不到的答案。
◎這一段被視為一個插曲，作者是不是約伯呢？學者有不同的意見。不過一般都認為這首詩歌至少是約伯記的作者所作。
【伯二十八2】「鐵從地裡挖出，銅從石中熔化。」
〔呂振中譯〕「鐵從塵土取出，銅由石頭鎔化而來。」
〔暫編註解〕「銅 ...... 化」：指煉銅。
鐵。本節把鐵作為人類技術和成就的例證（見創4:22注釋；參民35:16；申27:5注釋）。
銅。指黃銅或青銅（見創4:22；出25:3；26:11）。本節提到“從石中熔化”，說明銅是從礦石中煉出來的。黃銅是銅鋅合金，必須合成。幾百年以後，黃銅得到普遍應用。青銅是銅錫合金，比黃銅要早得多。《舊約》的銅要麼是黃銅，要麼是青銅。
● 申 8:9 中提到迦南地有豐富的銅鐵礦藏。約但河東有鐵礦、以東有銅礦、小亞細亞有銀礦，阿拉伯南方有金礦。
【伯二十八3】「人為黑暗定界限，查究幽暗陰翳的石頭，直到極處。」
〔呂振中譯〕「人探求到黑暗盡邊，將幽暗漆黑中的石頭，都勘察透到極處。」
〔暫編註解〕本節指人用燈照明，深入礦穴去開採。
為黑暗定界限。似乎還是指採礦。礦工掘入最黑暗的地方，把燈光或陽光帶到從來沒有亮光的地方。
幽暗陰翳。見伯3:5注釋。
●「幽暗陰翳」：「死蔭黑暗」。
●「直到極處」：「徹底」、「完全」、「達至極點」。
【伯二十八4】「在無人居住之處刨開礦穴，過路的人也想不到他們；又與人遠離，懸在空中搖來搖去。」
〔呂振中譯〕「在無人居住之城人刨開礦坑，足跡忘掉之地；懸空離人、搖來搖去的人。」
〔暫編註解〕“懸在空中搖來搖去”可能描寫用筐子將工人吊進礦坑的情形。
本節描述人利用吊籃下到礦井。
「懸在 ...... 搖去」：可能指用吊籃進入礦井。
刨開礦穴 （KJV版被譯為“洪水沖出”）。含義不明。約伯似乎還是指採礦的工藝，描述某種當時採用，現已失傳的挖掘礦井的方法。“洪水”一詞也可以指溪流，河水。
●「過路的人也想不到他們」：原文是「被腳遺忘」，意義是「被人的腳遺忘」，也就是「走過人們都不記得的地方」。
●「懸在空中搖來搖去」：原文只有「搖動」，意思是指人坐吊籃進入礦坑或橫越荒涼的山谷之情境。
【伯二十八5】「至於地，能出糧食，地內好像被火翻起來。」
〔呂振中譯〕「輪到地、糧食由那而出；但地底下似乎被翻轉，像火捲起。」
〔暫編註解〕「地內 ...... 翻起來」：也許當時人認為礦藏是火燒而形成的。
能出糧食。約伯從採礦轉到種地。地裡不但產金銀銅鐵，還產糧食。
好像被火翻起來。含義模糊。有人認為是指阿拉伯某些地區所開採的煤炭一類的燃料。如果是這樣，那就是指生產糧食的土地，深挖下去就是燃料。還有認為約伯是指下面幾節所提到的寶石。它們可能像炭火那樣發光。
【伯二十八6】「地中的石頭有藍寶石，並有金沙。」
〔呂振中譯〕「地中石頭乃藏藍寶石之地；那裏也有金沙。」
〔暫編註解〕藍寶石。是一種半寶石，可能就是現在的天青石（見出28:18）。
6∼11 人借自己的巧智慧從地裏開採寶石，但卻不能找到智慧（12∼14節）。
【伯二十八7】「礦中的路鷙鳥不得知道，鷹眼也未見過。」
〔呂振中譯〕「『礦苖的路、鷙鳥不知道，隼的眼不曾瞥見過；」
〔暫編註解〕尋找寶石和貴重金屬的人所走過的路，連目光敏銳的鳥也沒有見過。
●「鷙鳥」：「攫食的鳥」，跟「鷹」意義相近。
7-8 礦穴遠在荒地，連飛鳥和動物也未到過。
【伯二十八8】「狂傲的野獸未曾行過，猛烈的獅子也未曾經過。」
〔呂振中譯〕「驕悍獸類不曾踹過；兇猛獅子不曾經過。」
〔暫編註解〕尋找寶石和黃金的人所去的地方，連追逐獵物到最危險地區的獅子也不敢進入。
【伯二十八9】「“人伸手鑿開堅石，傾倒山根。」
〔呂振中譯〕「『人伸手打硬石頭，使山根倒翻過來。」
〔暫編註解〕這裡依然討論採礦。不論什麼困難，即使要劈開最堅硬的石頭，也無法阻擾採礦人從事自己的工作。
9-10 雖然礦藏隱密，開鑿工程浩大，但人都能開採得到。
【伯二十八10】「在磐石中鑿出水道，親眼看見各樣寶物。」
〔呂振中譯〕「他在磐石中劈開溝道；親眼看到各樣寶貝。」
〔暫編註解〕鑿出。在採礦時，需要挖管道排走礦井裡的積水。
寶物。他以銳利的目光尋找寶物的跡象。
●磐石中鑿出「水道」：應該譯為「坑道」、「隧道」。
【伯二十八11】「他封閉水不得滴流，使隱藏的物顯露出來。」
〔呂振中譯〕「他封閉江河，不讓滴流、而使隱藏之物出來見光。」
〔暫編註解〕封閉。可能指建造堤壩等在採礦時控制水。
物。指深埋在地下的財寶，如黃金，寶石。這個比喻用得十分形象。約伯是要說明真正的智慧不是來自人間的科學或單憑研究。他所選擇的事例表現了人類的最高技藝和智慧，以及他所能透入的最深最黑暗的地帶。他們曾經鑽入岩層，封閉了噴泉，挖掘出埋藏了多世紀的財寶。但是，這一切都無法使他理解神政權的運作。
●「滴流」：原文是「哭泣」，形容水「滴流」的樣子。
◎這段特別強調人類挖掘寶貴礦物所用的技術與熱情，是遠超過動物所能理解的。下一段就說明即使是用這樣的技術與熱情，還是無法挖掘出智慧，用以顯示出智慧之難得。
【伯二十八12】「“然而，智慧有何處可尋？聰明之處在哪裡呢？」
〔呂振中譯〕「『然而智慧在哪裏可尋到？明達之處在哪裏呢？」
〔暫編註解〕約伯窮一人之力希望找出受苦的奧秘，曆述人企圖從滄海與深淵取得寶物，但無論怎樣搜尋總找不到那最偉大的寶藏一智慧，因為神的智慧不能用黃金寶石換取（19∼21節）。
約伯現在解釋他的比喻，目的是要說明智慧不是來自最精深的科學和人類最偉大的成就。
12-19人所開採得來的寶石，斷不能購買智慧，因智慧的價值無可匹敵，且不易尋獲。
【伯二十八13】「智慧的價值無人能知，在活人之地也無處可尋。」
〔呂振中譯〕「智慧的路〔傳統：它的價值〕無人知道，在活人之處也不得尋見。」
〔暫編註解〕「智慧的價值」：智慧的道路。
價值。希伯來語是`erek。七十士譯本是hodos（“途徑”），譯自希伯來語derek。這兩種解釋都可以。
地。人類必須尋找更高的智慧來源。真智慧來自神的啟示。
●智慧的「價值」：「秩序」、「層次」、「價值」。
【伯二十八14】「深淵說：‘不在我內。’滄海說：‘不在我中。’」
〔呂振中譯〕「深淵說：“不在我裏面”；洋海說：“不在我這裏”。」
〔暫編註解〕深淵。希伯來語是tehom（見創1:2注釋）；有時指示地下水（創7:11；申8:7）。意思是即使在深淵裡，也找不到真智慧。
●「深淵、滄海」：都是指「死亡、神秘、混亂、虛空」的地方，用來與「活人之地」對應。
【伯二十八15】「智慧非用黃金可得，也不能平白銀為它的價值。」
〔呂振中譯〕「智慧不是用精金可換得的，也不能平白銀去抵價值。」
〔暫編註解〕「黃金」：金條。
在15-19節裡五次提到黃金，用了四個不同的希伯來詞語，暗示任何黃金都買不到智慧。
【伯二十八16】「俄斐金和貴重的紅瑪瑙，並藍寶石，不足與較量；」
〔呂振中譯〕「用俄斐的金不足與評價，用寶貴水蒼玉和藍寶石也不能。」
〔暫編註解〕“俄斐”。參看列王紀上九章28節的腳註。
俄斐金。與前面表示“黃金”的詞不同。俄斐金被認為價值很高。關於俄斐，見王上9:28注釋。
紅瑪瑙，並藍寶石。系半寶石。其含義可能於如今不同。
●「俄斐金」 ：當時最高等的黃金。
【伯二十八17】「黃金和玻璃不足與比較；精金的器皿不足與兌換。」
〔呂振中譯〕「金子和玻璃不足與比較，煉淨的金器也不足與兌換。」
〔暫編註解〕「玻璃」：因十分罕有，上古認為珍品。
黃金。見第15的注釋。玻璃。該詞原文在聖經別處沒有出現。本節可能指某種岩石晶體。
●「玻璃」：也可譯為「水晶」，古代的玻璃相當昂貴。埃及與腓尼基的玻璃器皿在當時頗負盛名。
【伯二十八18】「珊瑚、水晶都不足論；智慧的價值勝過珍珠（或作“紅寶石”）。」
〔呂振中譯〕「珊瑚與水晶不足提說；取得智慧、勝得珍珠。」
〔暫編註解〕珊瑚。希伯來語是Ra'moth。不清楚是指哪一種寶石。譯成珊瑚是根據猶太拉比的傳統。
水晶。有譯本為珍珠。
珍珠（或作紅寶石）。原文的確切詞義不明（見箴3:15；8:11；20:15；31:10；哀4:7）。
●「水晶」：原文是「結晶體」。
【伯二十八19】「古實的紅璧璽不足與比較；精金也不足與較量。」
〔呂振中譯〕「古實的黃玉不足與比較，用淨金也不足與評價。」
〔暫編註解〕“古實”。蘇丹，埃及以南地帶。
「紅璧璽」：原文指黃色的玉石。
【伯二十八20】「“智慧從何處來呢？聰明之處在哪裡呢？」
〔呂振中譯〕「『智慧從哪裏來？明達之處在哪裏呢？」
〔暫編註解〕何處？既然智慧無法開採和購買，那麼何處可覓呢呢？本節為了強調，重提了12節的問題。這是本章的基本問題。
20-28只有神曉得智慧，並擁有它。
【伯二十八21】「是向一切有生命的眼目隱藏，向空中的飛鳥掩蔽。」
〔呂振中譯〕「是向眾生的眼目隱藏着的，向空中的飛鳥掩蔽着的。」
〔暫編註解〕智慧是“隱藏”的，正如未發掘的珠寶一樣。
地上和空中的居民，都無法回答這個問題。“一切有生命的”可能指動物世界，既指走獸，也指飛鳥。
【伯二十八22】「滅沒和死亡說：‘我們風聞其名。’」
〔呂振中譯〕「因此“滅亡處”〔原文：亞巴頓〕和“死亡”說：“我們只耳聞所風聞的罷了”。」
〔暫編註解〕「滅沒」：指陰間。
滅沒。希伯來語是'abaddon（見伯26:6注釋）。約伯已經講述了科學的發現，裡面找不到真智慧。在礦井裡沒有；用金銀寶石買不到；鳥獸也不知道。於是前往“毀滅”和“死亡”的疆域尋找。但他們都無法給出令人滿意的回答，只說：“我們風聞其名”。
●「滅沒」：「毀滅之地」、「地獄」。
●「風聞其名」：原文是「藉耳朵聽到報告」，「間接聽說」的意思。
◎28:12-22這裡的意義是人類無法掌握、追尋或購買智慧，在活人與死人之地，都只間接聽說智慧的風聲，卻無法確實找到智慧。
【伯二十八23】「“ 神明白智慧的道路，曉得智慧的所在。」
〔呂振中譯〕「『惟獨神明白到智慧的路，只有他知道智慧之所在。」
〔暫編註解〕人類科學研究的範圍已經遠遠超過約伯的時代。他們甚至探索了原子的秘密。但約伯的話仍與當年一樣正確。真智慧只能來自神的啟示。
●神不是智慧，但了解、掌握智慧，這是約伯所信的神與當代其他信仰不同的地方。當代其他信仰常常把神等同於智慧。
【伯二十八24】「因他鑒察直到地極，遍觀普天之下。」
〔呂振中譯〕「因為他鑒察到地儘邊，他遍看普天之下；」
〔暫編註解〕說明神無處不在，無所不知。神的眼光是沒有局限，沒有偏見的。祂看到人類所看不到的東西。
【伯二十八25】「要為風定輕重，又度量諸水。」
〔呂振中譯〕「而為風定輕重，按分量支配眾水。」
〔暫編註解〕神控制大自然的一切， 例如“風”和“水”。
「為風定輕重」：猶太人認為風是最輕的東西，它的重量也由神定斷。
地上最難控制的因素——風和水，處在神的控制下。能為風定輕重，又度量諸水的主，是人類智慧的可靠源泉。
25-26 大自然是神智慧的安排。
【伯二十八26】「他為雨露定命令，為雷電定道路。」
〔呂振中譯〕「他為雨露立規矩，為雷電定路線。」
〔暫編註解〕能控制雨露在主，完全有資格向人類顯示真理，和祂政權治理的原則。
【伯二十八27】「那時他看見智慧，而且述說；他堅定，並且查究。」
〔呂振中譯〕「那時他看見智慧，便量算它；他立定它，並探察透它。」
〔暫編註解〕本節用一系列動詞說明神與智慧的關係。祂理解和顯示智慧。智慧沒有其他的來源（見箴8:22-30）。它不是憑空得來的。神是智慧的歸納，因為祂是智慧的創始者。
●「述說」：「準確描述」、「精確數算」。
●「堅定」：指神「堅定」、「建立」智慧。
【伯二十八28】「他對人說：‘敬畏主就是智慧，遠離惡便是聰明。’”」
〔呂振中譯〕「他對人說：“敬畏主、乃是智慧，遠離壞事便是明達。”』」
〔暫編註解〕神是全知的，明白祂自己的一舉一動的意義和影響。祂照自己的旨意行動。人只要遠離惡、敬畏神，這便是他的智慧。這智慧不是人去追尋得來，而是神向人顯明的結果。智慧不是用來解答一切問題，而是用來相信神，遵行祂的話語（23∼28節；箴一7）。《詩篇》說：“敬畏耶和華是智慧的開端”（一一一10）。
真正的智慧是敬畏神和遠離邪惡。
為本章之高潮，與第1章約伯敬畏神的態度互相呼應。
約伯現在向聽眾指出本章的結論。智慧的什麼？就是“敬畏主”。必須承認祂，順從祂。謙卑，崇敬，尊重，愛慕，信靠──這些都是那超越屬世知識的智慧的要素。這不是知識性的，而是倫理性的，是一種生活準則。敬畏和正直是神的兩大要求。彌迦（見彌6:8）把這兩個品性解釋為待人公義和憐憫，對神存謙卑的心。參太22:36-40。
●敬畏「主」：這個字在此是約伯記中第一次出現。
●敬畏主就是「智慧」：此處的「智慧」沒有冠詞，前面的「智慧」都是有冠詞的。這裡的智慧可能指得是「實用的智慧」而非前面所指的「智慧的本體」。
◎神掌握智慧的本體，而人應透過敬畏主、遠離惡，這種順服的方式間接得著日常生活中實用的智慧。這一整章的思想，與傳道書相近，可參考 傳 12:13 。
◎約伯三友錯把神和約伯的遭遇硬是塞入自己頭腦已有的理論架構中，以致縮小了神所擁有的智慧與約伯的可敬德性。約伯有效的反駁朋友的立論，說明神不一定照報應的法則行事。但他卻拒絕讓神有自由不照報應的法則行事，反倒要求神必須基於報應法則宣告他無罪，並且為他辨白。
【暫編註解資料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經注釋》․《蔡哲民查經資料》․