約伯記第三十七章暫編註解
逐節詳解
【伯三十七1】「“因此我心戰兢，從原處移動。」
〔呂振中譯〕「『因此我的心發顫，蹦蹦跳地跳離原處。」
〔暫編註解〕「移動」：除了本節，這詞只在其他兩處經文出現。（利11:21; 哈3:6）
1-13冬天的雷電都為神掌管。
1-24以利戶透過自然界描寫神的威能奇妙。
伯36和37章是連在一起的。以利戶繼續用雷電的比喻來說明神的大能。他說，當他聽到雷聲，看見空中的閃電時，就心裡戰兢。
【伯三十七2】「聽啊， 神轟轟的聲音，是他口中所發的響聲。」
〔呂振中譯〕「聽阿，聽神轟轟的響聲，他口中所發出的宏音。」
〔暫編註解〕這是以利戶的比喻，並沒有說雷聲就是神的聲音（見詩77:18；104:7）。
【伯三十七3】「他發響聲震遍天下，發電光閃到地極。」
〔呂振中譯〕「他發雷聲、響遍天下，他發電光、閃到地角。」
【伯三十七4】「隨後人聽見有雷聲轟轟，大發威嚴，雷電接連不斷。」
〔呂振中譯〕「隨後雷聲隆隆，大發威嚴的雷轟；雷聲一被聽見，他總不滯延着閃電〔原文：它們〕。」
〔暫編註解〕以利戶用頌贊的詩句描寫天地間的奇妙諸現象，自己如何為這些奇景所著迷。電光照耀、雲彩浮空、水結冰、雲降雨、穹蒼覆被大地，這一切都在神的吩咐下運行。祂施行慈愛，恩及一切人類（13節；參太五45）。
「雷聲轟轟」：代表神的咆哮（參耶25:30; 摩1:2）。
●「雷電連接不斷」：直譯是「他不中斷它們，當他的聲音被聽見」。
【伯三十七5】「 神發出奇妙的雷聲，他行大事，我們不能測透。」
〔呂振中譯〕「神發奇妙的雷聲；他行大事、我們不能知。」
〔暫編註解〕本節結束了雷電的比喻。以利戶竭力用生動的語言要約伯信服神的威嚴和能力。
【伯三十七6】「他對雪說，要降在地上，對大雨和暴雨也是這樣說。」
〔呂振中譯〕「他吩咐雪說：“要下在地上！”也吩咐大雨暴雨：“要使勁地下！”」
【伯三十七7】「他封住各人的手，叫所造的萬人都曉得他的作為。」
〔呂振中譯〕「他封住各人的手，使萬人都曉得他的作為〔或譯：叫他所造的萬人都曉得〕。」
〔暫編註解〕「都曉得他的作為」：或許是「都暫時不作工」。
可能指冬季因冰雪大雨而停止露天勞動。這就使人有機會思考，從而對神有更清醒的認識。
●「封住各人的手」：指神讓每個人都因為下雪冰封，無法出門去做事。
7-8 冬天來臨，農人可稍作休息，等待春天收割，而百獸則紛紛冬眠。
【伯三十七8】「百獸進入穴中，臥在洞內。」
〔呂振中譯〕「百獸進入臥穴中，躺在牠們的洞窟內。」
〔暫編註解〕具體解釋第7節。冬天是野獸避寒的季節。對於以利戶來說，這也是神智慧的證明。他說動物在嚴寒中得到神的保護，在糧食短缺的季節僅憑少量食物就能生存。
【伯三十七9】「暴風出於南宮，寒冷出於北方。」
〔呂振中譯〕「有暴風出於南宮；有寒冷出於北方〔傳統：撒散的風〕。」
〔暫編註解〕出於南宮。直譯是“出於庫房”，即神保存暴風雨的地方（見伯38:22；詩135:7）。
出於北方。直譯是“出於驅散者，似乎指驅散雲彩，帶來晴朗霜天的大風。
以利戶所強調的是，所有這一切都在神的控制之下。這些自然現象都證明神的偉大。
【伯三十七10】「 神噓氣成冰，寬闊之水也都凝結。」
〔呂振中譯〕「神噓氣就有水，廣闊的水都凝結。」
〔暫編註解〕“神噓氣”。一陣使冰形成的冷風。
「神噓氣成冰」：當時的人以為神一吹氣就使水凝結成冰。
凝結。即結成冰（見詩147:16-18）。
【伯三十七11】「他使密雲盛滿水氣，布散電光之雲；」
〔呂振中譯〕「他使密雲積滿着濕氣；雲彩布散其光；」
〔暫編註解〕他使密雲盛滿水氣。直譯是“他加負擔於”。 在這些乾旱的國家裡，降雨是最重要的。神使盛滿水氣的密雲給這些乾旱的地區降雨。
電光之雲。直譯是“他閃電的雲”。仿佛指雲裡藏著雷電，或“祂陽光下的雲彩。”
【伯三十七12】「這雲，是藉他的指引遊行旋轉，得以在全地面上行他一切所吩咐的，」
〔呂振中譯〕「這電光隨着神的指揮游行旋轉，得以在大地之世界行神一切所吩咐的。」
〔暫編註解〕「藉他的指引」：按照他的計畫（參箴12:5）。
指引。希伯來語是tachbuloth。神指引雲彩和雷電，按照祂的旨意發生。
【伯三十七13】「或為責罰，或為潤地，或為施行慈愛。」
〔呂振中譯〕「或是為作刑杖，以罰〔傳統：或是為〕他的地，或是為顯堅愛、他纔使電光閃耀着。」
〔暫編註解〕◎1~13自然界一向是人認識神的重要媒介，我們是否用心體會自然界中神創造的奇妙？
【伯三十七14】「“約伯啊，你要留心聽，要站立思想 神奇妙的作為。」
〔呂振中譯〕「『約伯阿，請側耳聽這話；請停止，來思念神奇妙的作為。」
〔暫編註解〕14-24神的榮美和難測。
14∼24 以利戶勸約伯以虔敬的心思想神創造的奇妙，並轉身離開他反叛的道路。
【伯三十七15】「 神如何吩咐這些，如何使雲中的電光照耀，你知道嗎？」
〔呂振中譯〕「神怎樣吩咐眾天象，怎樣使他雲中的光照射出來，你知道麼？」
〔暫編註解〕以利戶問約伯是否知道神如何發出命令，安排自然現象的程式。
【伯三十七16】「雲彩如何浮於空中，那知識全備者奇妙的作為，你知道嗎？」
〔呂振中譯〕「雲彩之平浮於空中、那知識全備者奇妙的作為、你知道麼？」
〔暫編註解〕「浮」：這字多描寫天秤兩邊高升和降落的情景。
如何浮於空中。雲彩懸在空中，沒有依託卻攜帶著雨水，這一現象使以利戶感到驚奇（見伯26:8）。
知識。自然現象證明神無限的知識。神用這些奇妙的作為裡顯示祂的全知全能。約伯不應該批評祂。
【伯三十七17】「南風使地寂靜，你的衣服就如火熱，你知道嗎？」
〔呂振中譯〕「地因南風而寂靜時，你的衣服怎樣帶着熱氣，你知道麼？」
〔暫編註解〕「南風」：指從沙漠來的熱風，由於風力不強，吹拂時葉子不動，一片寂靜無聲，但熱力卻驚人。
●「南風」：指沙漠來的熱風。這種風的風力不強，吹拂時葉子不動，寂靜無聲，但熱力驚人。
【伯三十七18】「你豈能與 神同鋪穹蒼嗎？這穹蒼堅硬，如同鑄成的鏡子。」
〔呂振中譯〕「你能同神鎚薄穹蒼，堅硬如鑄鏡麼？」
〔暫編註解〕“堅硬”。靜止而熾熱。參看申命記二十八章23節及其腳註。
「鑄成的鏡子」：古時鏡子是融化金屬而製成的。
【伯三十七19】「我們愚昧不能陳說，請你指教我們該對他說什麼話。」
〔呂振中譯〕「我們因愚闇而不曉得陳說，請教導我們該對他說甚麼話。」
〔暫編註解〕這是反語。以利戶對約伯說，你如果這麼聰明，就請指教我們怎樣接近這位偉大的神，因為我們都不知道。
●「愚昧不能陳說」：原文是「因黑暗不能依次陳明」。
19∼20這是答覆約伯一再要向神當面陳明他的案件（三十一35）而說的話。人怎可與神的莊嚴華麗相比，以人有限的知識，如何懂得和他說話？
19-20 人思想有限，不能完全明白神的作為，所以人不能到神面前與說話，自以為義（參13:8）。
【伯三十七20】「人豈可說，我願與他說話，豈有人自願滅亡嗎？」
〔呂振中譯〕「人哪可向他說明：“我要說話”呢？難道有人自願〔原文：說〕被吞滅麼？」
〔暫編註解〕約伯曾希望神垂聽和回答他。以利戶想駁斥這種想法，但又不願意太直接，所以就站在約伯的立場上問，我要求與神說話，這合適嗎？如果不合適，約伯也就不宜這樣做。
●「滅亡」：原文是「被吞噬」。
【伯三十七21】「“現在有雲遮蔽，人不得見穹蒼的光亮；但風吹過，天又發晴。」
〔呂振中譯〕「『如今呢、人看不見亮光；亮光在雲天裏朦朧不明；但風吹過，又晴朗了。」
〔暫編註解〕可能是指太陽。人既不能直視耀眼的太陽，更何況在神面前呢？
● 31:21 直譯是「現在人不得見太陽，它在雲中光亮；但風吹過，潔淨它們」。
21-22 天朗氣清時，天空的光輝已是非常耀眼，何況神顯現時所發出的光芒和威嚴呢！
◎ 37:21-22 可能是當時天空中真的暫時有雲遮蔽，以利戶就拿來比喻約伯目前的現況有如陽光被烏雲遮蔽，真相終究會顯明。這段也可以解釋成現在陽光被遮蔽的狀況下，人都無法看太陽了，如果等雲散去更怎能直視太陽呢？
【伯三十七22】「金光出於北方，在 神那裡有可怕的威嚴。」
〔呂振中譯〕「金光出於北方；神有可畏懼的尊威。」
〔暫編註解〕“金光”。指神從“北方”出來。參看詩篇四十八篇2節的腳註。
「金光 ...... 北方」：有不同解釋，可能是描寫從神所發出的光輝。
金光。希伯來語是zahab，直譯是“黃金”。
【伯三十七23】「論到全能者，我們不能測度；他大有能力，有公平和大義，必不苦待人。」
〔呂振中譯〕「全能者、我們查不出：他能力至大，他有公平，又滿有正義；不苦害人。」
〔暫編註解〕●「大義」：「豐盛的公義」、「很多的公義」。
◎ 37:23 以利戶的結論中，認為神不苦待人（或者意義接近是「不無故苦待人」，這點應該是錯誤的，約伯就是被苦待。但這樣的錯誤並無損以利戶整段講論的力量與洞見。
◎我們會不會也太快懷疑神的公義、智慧與能力？忽略了神的作為是我們難以測度的？
【伯三十七24】「所以人敬畏他；凡自以為心中有智慧的人，他都不顧念。”」
〔呂振中譯〕「故此人敬畏他；凡心裏自以為有智慧的人他都不看在眼裏。』」
〔暫編註解〕“敬畏他”。承認神的可畏，完全順服地在祂面前下拜。約伯沒有回答以利戶，可能因為他在以利戶的話中看到一些真理。
本節或作「因此人人都敬畏祂，祂不會苦待心中有智慧的人」。
敬畏他。以利戶在結束自己的講話時，說神不會顧念驕傲的人。
心中有智慧。即驕傲自大。以利戶所表達的原則是正確的。一個人用自己少得可憐的智慧與神的智慧相比，這是很荒唐的。以利戶錯在試圖把這條原則用在約伯身上。他和其他朋友都在對約伯妄加判斷。
【暫編註解資料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經注釋》․《蔡哲民查經資料》․