約伯記第四十一章暫編註解
逐節詳解
【伯四十一1】「“你能用魚鉤釣上鱷魚嗎？能用繩子壓下它的舌頭嗎？」
〔呂振中譯〕「『你能用魚鉤釣上大鱷魚麼？能用繩子繫住〔傳統：使沉下〕牠的舌頭麼？」
〔暫編註解〕第二個例子用了“鱷魚”（有時作象徵的用法，如在賽二七1），神所說明的要點跟第四十章15節一樣。
「鱷魚」：本是迦南神話的怪獸（參3:8的注釋）。
「用繩子壓下它的舌頭」：用繩子縛住它的舌頭和下顎。
鱷魚。希伯來語是liwyathan。（見伯3:8注釋；又見詩74:14；詩104:26；賽27:1）。該動物野蠻，兇悍，難以控制，嘴特別大，長著一口可怕的牙齒。全身是密密的鱗片，就像一副盔甲。無法確定約伯是指鱷魚，還是像許多注釋家所認為的，指某種已經滅絕的巨獸。
用繩子。野獸的口中往往被系上繩子，如亞述的雕刻所顯示的。神問能不能用魚鉤釣鱷魚，或用繩索栓住它的顎。這個問題，就像上面的其他問題一樣，強調神的創造大能和人類的軟弱。
●「鱷魚」：可能是「巨大的海獸」、「神話中的怪獸」、「已經絕種的恐龍」。各種譯本中，大部分翻譯成「鱷魚」，有的翻譯成「鯨魚」。
1-7人不能把鱷魚馴服為家畜。
1∼11 人不能馴服“鱷魚”，也不敢與神作對（10節）。
1-34透過鱷魚來看神的權能。
全章通過鱷魚的描寫，說明神的全能。“鱷魚”原文為Leviathan，也可指海豚或絕跡的海中龐大生物。
【伯四十一2】「你能用繩索穿它的鼻子嗎？能用鉤穿它的腮骨嗎？」
〔呂振中譯〕「你能用燈草繩紮住牠的鼻子麼？能用刺鉤穿透牠的腮骨麼？」
〔暫編註解〕這裡所描寫的乃是亞述人對待被擄者的手法（參3-4）。
繩索。直譯是“燈心草”，指用作繩索的燈心草，或用燈心草編成的繩索。
鉤。似乎指鉤子，用於水中捕魚，或把有身份的犯人帶到俘虜他們的君王面前（見王下19:28；代下33:11；摩4:2）。
●「繩索」：原文是「蘆葦」，也指「用蘆葦作成的繩子」。
【伯四十一3】「它豈向你連連懇求，說柔和的話嗎？」
〔呂振中譯〕「牠哪向你連連懇求，說柔和話呢？」
〔暫編註解〕力大無比的鱷魚會向約伯求饒嗎？
【伯四十一4】「豈肯與你立約，使你拿它永遠作奴僕嗎？」
〔呂振中譯〕「哪肯同你立約，讓你拿牠永做奴隸呢？」
〔暫編註解〕神反問約伯能不能收鱷魚為奴（見出21:6；申15:17）。
【伯四十一5】「你豈可拿它當雀鳥玩耍嗎？豈可為你的幼女將它拴住嗎？」
〔呂振中譯〕「你哪能拿牠當雀鳥來玩呢？哪能把它繫住來給你幼女呢？」
〔暫編註解〕古代的文獻顯示埃及人和當時的其他民族都喜歡養寵物。他們馴養狗，羚羊，豹，猴子和各種鳥兒。如果能馴養一條鱷魚，那將是最了不起的寵物！“幼女”肯定會反對這樣的想法！這裡用諷刺的手法，強調鱷魚比人強。
【伯四十一6】「搭夥的漁夫，豈可拿它當貨物嗎？能把它分給商人嗎？」
〔呂振中譯〕「搭夥漁夫哪能拿牠當貨物，在商人之間去平分呢？」
〔暫編註解〕搭夥的漁夫。直譯是“夥伴”。可能指一班人為了友情或生意合夥做事。
當貨物。希伯來語是karah。有三個基本含義：“挖掘”，“貿易”和“設宴”。在本節理解為“貿易”似乎最合適，特別是如果把“搭夥”理解為合夥的漁夫。
分給商人。鱷雨當時從未作為交易的商品。
●「搭夥的漁夫」：原文只有「生意上的夥伴」、「同夥」的意思，沒有「漁夫」。
【伯四十一7】「你能用倒鉤槍紮滿它的皮，能用魚叉叉滿它的頭嗎？」
〔呂振中譯〕「你能用倒鉤鎗扎透牠的皮，用魚叉叉透牠的頭麼？」
〔暫編註解〕「你能 ...... 紮滿它的皮」：指人不能用長矛戳穿它的硬皮。
暗示皮厚得幾乎無法刺透。魚叉和長矛是用來捕河馬的，但鱷魚不怕這些工具。
● 41:7 所描述的，就是埃及神話中何魯氏捕捉河馬的景象。
【伯四十一8】「你按手在它身上，想與它爭戰，就不再這樣行吧！」
〔呂振中譯〕「你把手掌去接着牠；想到這一戰，你再也不幹了！」
〔暫編註解〕一想到要與鱷魚搏鬥，就會使人知難而退。
8-11人不能跟鱷魚搏鬥。故此，約伯更不能與造鱷魚的神對敵（10-11）。
【伯四十一9】「人指望捉拿它是徒然的；一見它，豈不喪膽嗎？」
〔呂振中譯〕「看哪，人指望要捉拿牠、必絕望的；人一見牠，自必一敗塗地。」
〔暫編註解〕指捉拿或殺死鱷魚的願望。一見到鱷魚，人就會害怕。鱷魚的力氣大大超過人類，所以能無憂無慮地在河邊沙灘上睡覺。
【伯四十一10】「沒有那麼兇猛的人敢惹它。這樣，誰能在我面前站立得住呢？」
〔呂振中譯〕「牠不是極兇猛、以致無人敢惹牠麼？牠說：“這樣，有誰能在我面前站立得住呢？」
〔暫編註解〕人連神造的這種海中生物尚且不能控馭，怎能站在造他的神面前呢（10節）？
本節含有整篇講論的要點。神所造的鱷魚尚且如此可怕，沒有人敢“惹它”。那麼，誰又敢與神爭辯呢？這無疑是對約伯的責備，因為曾貿然想與神爭辯。
在塔古姆文本和一些其他希伯來文本中，本節後半句為“這樣，誰能在祂面前站立得住呢？”但七十士譯本和其他古代文本裡都是“我”。
【伯四十一11】「誰先給我什麼，使我償還呢？天下萬物都是我的。」
〔呂振中譯〕「誰跟我對抗，我還須與他講和呢〔或譯：還得安全呢〕？普天之下、都屬於我呀〔或譯：沒有一個呀〕。”」
〔暫編註解〕神不欠人甚麼，萬物都屬祂。也是保羅所說：“誰是先給了他，使他後來償還”的意思。他要信徒倚靠神，歸屬神（羅十一35∼36）。
本節可意譯為「普天下沒有人可以向鱷魚挑戰而能安全無恙」。
誰先給我什麼？意思可能是“誰又使我對他負有債務呢？”人既然無法控制像鱷魚這樣的動物，又怎能指望迫使神特別偏愛他呢？這可能指約伯一再提出要進行評理（伯9:34,35；13:3,22；23:3-7）。神沒有為自己辯護的義務。祂不欠任何受造者的債。
都是我的。神提醒約伯祂對宇宙的所有權。
●「天下萬物都是我的」：當然也包含兇猛的鱷魚。
【伯四十一12】「“論到鱷魚的肢體和其大力，並美好的骨骼，我不能緘默不言。」
〔呂振中譯〕「『論到大鱷魚的肢體、我不能緘默不言：我要說到牠的大力、牠體格之英俊。」
〔暫編註解〕神現在更加詳細地描寫鱷魚。
●「美好的」：「優美」、「文雅」。
12∼25 這段經文描述鱷魚令人望而生畏的身體結構。
12-34鱷魚身體堅硬如銅皮鐵骨，人不能征服它。
【伯四十一13】「誰能剝它的外衣？誰能進它上下牙骨之間呢？」
〔呂振中譯〕「誰能揭開牠服裝的皮面？誰能進牠雙重的鎧甲〔傳統：轡頭〕間呢？」
〔暫編註解〕「誰能進它上下牙骨之間」：或指沒有人可以戳穿它的皮甲（參耶46:4）。
剝。即“剝掉”。
它的外衣。指它的鱗甲。
上下牙骨 （英文KJV版為“雙重的馬勒”）。原文含義不明。有人解釋為“誰膽敢給它套上馬勒？”也有人認為“雙重馬勒”是指它的上下牙。神問，誰敢接近這些牙齒？還有人以七十士譯本為依據，理解為“誰能進入它那厚厚的胸甲裡？”
●「外衣」：「表皮」。
【伯四十一14】「誰能開它的腮頰？它牙齒四圍是可畏的。」
〔呂振中譯〕「牠臉面的門戶誰能打開呢？牠牙齒的四圍盡是令人恐怖呀。」
〔暫編註解〕如果鱷魚閉上嘴，誰有足夠的膽量和力氣打開它？
●「腮頰」：原文是「臉的門戶」。
【伯四十一15】「它以堅固的鱗甲為可誇，緊緊合閉，封得嚴密。」
〔呂振中譯〕「牠的背脊是櫛比成行的鱗甲，緊緊合閉着，像印得很緊的印章。」
〔暫編註解〕鱗甲。指多重防禦。
●「可誇」：「狂妄」、「驕傲」、「威榮」。
【伯四十一16】「這鱗甲一一相連，甚至氣不得透入其間，」
〔呂振中譯〕「這鱗甲一一相連，氣也不得透入於其間：」
【伯四十一17】「都是互相聯絡，膠結不能分離。」
〔呂振中譯〕「它們都互相膠結，彼此搭住，不能分開。」
【伯四十一18】「它打噴嚏，就發出光來；它眼睛好像早晨的光線（“光線”原文作“眼皮”）。」
〔呂振中譯〕「牠打的噴嚏閃出光來；牠的眼就像晨曦之破曉〔原文：眼皮〕。」
〔暫編註解〕「早晨的光線」：指鱷魚紅色的眼睛。
打噴嚏。鱷魚朝著太陽張開口時，被會打噴嚏，嘴裡湧出水，在陽光下閃閃發光。
眼睛。眾所周知，鱷魚長著像貓眼那樣閃爍的小眼睛。
【伯四十一19】「從它口中發出燒著的火把，與飛迸的火星；」
〔呂振中譯〕「從牠口中發出燒著的火把，有火星飛迸跳躍出來。」
〔暫編註解〕比喻鱷魚在觀望者心中留下的印象。它打噴嚏，嘴裡湧出水，飛濺著在陽光下閃閃發光，使人聯想到火把和火星。
19-21 以渲誇的形容詞描寫它噴氣的情景。
【伯四十一20】「從它鼻孔冒出煙來，如燒開的鍋和點著的蘆葦。」
〔呂振中譯〕「從牠鼻孔冒出煙來，如燒開的鍋和點著的燈心草所出的氣。」
〔暫編註解〕本節和21節繼續19節的描寫。
●「冒出煙....火焰」：如果鱷魚是自然界的生物，這裡指的應該是水氣噴出的景象。
【伯四十一21】「它的氣點著煤炭，有火焰從它口中發出。」
〔呂振中譯〕「牠的氣能點著煤炭，有火燄從牠口中發出。」
〔暫編註解〕「火焰」是指水氣噴出被陽光照射反射出紅光。如果鱷魚是神話中的怪物，這裡指的就真的是火焰。
【伯四十一22】「它頸項中存著勁力，在它面前的都恐嚇蹦跳。」
〔呂振中譯〕「牠脖子上寓有力氣；在牠面前總有狼狽驚恐蹦跳着。」
〔暫編註解〕“恐嚇蹦跳”。生動地描述其它動物包括人，在鱷魚面前的恐懼。
頸項。“河馬”的力氣在腰間（見伯40:16），鱷魚的力氣在頸項上。
在它面前的都恐嚇蹦跳。指在它面前的，都會發抖。它無論走到哪裡，都會引起恐慌。人們驚恐地逃跑。
【伯四十一23】「它的肉塊互相聯絡，緊貼其身，不能搖動。」
〔呂振中譯〕「牠的下垂肉互相膠結於軀幹上、一片結實，不能搖動。」
〔暫編註解〕直譯是“它下垂的肌肉”，可能是指垂在它下巴下面的肌肉。
【伯四十一24】「它的心結實如石頭，如下磨石那樣結實。」
〔呂振中譯〕「牠的心結實如石頭，如下磨石那樣結實。」
〔暫編註解〕「下磨石」：古人認為石磨下面那塊石比上面的更堅實，故「下磨石」乃代表最堅實的東西。
結實如石頭。可能是指鱷魚的性情。
下磨石。要比上磨石大而堅硬。
【伯四十一25】「它一起來，勇士都驚恐，心裡慌亂，便都昏迷。」
〔呂振中譯〕「牠一起來，神勇之士都恐懼，因膽破而張皇失措。」
〔暫編註解〕昏迷。譯為“失常”更好。
●「勇士」都驚恐：原文是「神明」，指「媲美神祇的人」、「大有能力的人」。
【伯四十一26】「人若用刀，用槍，用標槍，用尖槍紮它，都是無用。」
〔呂振中譯〕「人拿刀劍扎牠，也立不住；矛或箭標短槍、都不行。」
〔暫編註解〕約伯不知道有什麼武器能對付鱷魚。
【伯四十一27】「它以鐵為乾草，以銅為爛木。」
〔呂振中譯〕「牠看鐵像禾槁，看銅像爛木。」
〔暫編註解〕約伯知道，鐵和銅是製作武器的最佳金屬。但在鱷魚面前，它們就像乾草和爛木。
【伯四十一28】「箭不能恐嚇它使它逃避，彈石在它看為碎秸，」
〔呂振中譯〕「弓箭不能嚇牠逃跑；甩石打牠、都變成碎秸。」
〔暫編註解〕鱷魚根本不怕人小小的發明。
【伯四十一29】「棍棒算為禾秸；它嗤笑短槍颼的響聲。」
〔呂振中譯〕「棍棒牠看為碎秸；短槍之飛颼、牠加以嗤笑。」
【伯四十一30】「它肚腹下如尖瓦片，它如釘耙經過淤泥。」
〔呂振中譯〕「牠肚腹下如尖銳瓦片；牠就像釘耙在淤泥上推展着。」
〔暫編註解〕鱷魚的鱗片在泥上留下印記，如釘著經過一樣。
「它如釘耙經過淤泥」：鱷魚爬行經過泥土，泥土上留下痕跡有如釘耙翻動過的淤泥。
尖瓦片。指鱷魚下體覆蓋著鱗甲，就像碎陶片。
釘耙。指鱷魚在泥灘上壓出的印痕。
【伯四十一31】「它使深淵開滾如鍋，使洋海如鍋中的膏油。」
〔呂振中譯〕「牠使深海沸騰如鍋，使海洋如調膏的沸鼎。」
〔暫編註解〕牠游泳的時候，水便翻滾如燒開水一樣，或象藥碗裏的藥混合而起泡沫那樣。
「開滾如鍋」：鱷魚在水中游泳，水劇烈地波動起泡。
開滾如鍋。描寫水面被鱷魚拍打時的狀況。
膏油。可能指鱷魚身上的特殊氣味。
【伯四十一32】「它行的路隨後發光，令人想深淵如同白髮。」
〔呂振中譯〕「牠使牠走後的路發光；令人以深淵為白髮的。」
〔暫編註解〕「白髮」：描寫鱷魚遊過的地方，海水（或河水）變成白色泡沫的情景。
鱷魚身後留下的白色水沫，就像老年的白髮。
【伯四十一33】「在地上沒有像它造的那樣無所懼怕。」
〔呂振中譯〕「在塵世上沒有能比得上牠的；牠被造、而一無懼怕。」
〔暫編註解〕33~34 在所有驕傲的生物當中，鱷魚是“王”，但神卻比牠更大；而且只有神能馴服牠。
【伯四十一34】「凡高大的，它無不藐視，它在驕傲的水族上作王。”」
〔呂振中譯〕「一切高大之物都怕牠〔傳統：牠看一切高大之物〕；牠、作王，凌駕一切驕悍族類之上。』」
〔暫編註解〕「凡高大的，它無不藐視」：一切高大之物都害怕它。
其他動物無論多麼驕傲，都要屈服於它。
●「牠在驕傲的水族上作王」：原文是「牠在所有驕傲的上面作王」。
◎鱷魚與河馬的長篇描述，與其說是要彰顯這兩種生物的威榮，不如說是要讓約伯知道自己的能力究竟如何。對照 伯 31:1-40 中，約伯向神挑戰的高潮，當神真正回應他的要求，出面回答他時，他才發現自己其實很渺小。當然，很可能不只是神的話，還包含神的「出現」與「臨在」，讓他進一步認識自己與神的差距。
【暫編註解資料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經注釋》․《蔡哲民查經資料》․