查經資料大全

約伯記第六章拾穗與字句查考

【伯六1】「約伯回答說：」

【伯六2】「“惟願我的煩惱稱一稱，我一切的災害放在天平裡，」

【伯六2　煩惱稱一稱】商人以天平來計算物件的重量。約伯在此希望用他所認識最大的物件海沙，來衡量他的煩惱。海沙經常是不可勝數或極大重量的代表。──《舊約聖經背景注釋》

【伯六2～3】約伯並沒有因為以利法的責備而稍稍清醒過來。以利法已經警告約伯提防壞脾氣（ka`as*，忿怒，五2）毀滅性的後果。約伯不只承認：「我的言語急躁」，他堅持說從他的煩惱（譯註：與五2的忿怒在原文是同一個字，參這兩處的呂譯）無限的重量就可以證明他的行為是對的。他用熟悉的比喻海沙來指無法衡量的事物¹⁹⁵。——《丁道爾聖經注釋》

【伯六3】「現今都比海沙更重，所以我的言語急躁。」

【伯六4】「因全能者的箭射入我身，其毒，我的靈喝盡了；　神的驚嚇擺陣攻擊我。」

約伯非常恐懼；第4c節所用的字與七14所用的，不是同一個動詞，是形容神的武器列陣攻擊他。把神當作是（戰車）射手的這個形像，可能得追溯到青銅器時代中期的戰爭，在這裏是文學上的筆法。毒害他的靈的，是神明顯的敵意，像一陣可怕的箭雨一樣¹⁹⁶。——《丁道爾聖經注釋》

【伯六4　全能者】「沙代」（和合本：「全能者」）不時用作神的別稱（創十七1）。但在此沙代被形容為命運的扭轉者，和迦南諸神系統中的瘟神兼戰神雷謝夫一樣。雷謝夫以弓箭射人，作為傳播疾病的方法。──《舊約聖經背景注釋》

【伯六5】「野驢有草豈能叫喚？牛有料豈能吼叫？」

【伯六5～6】這些問題是修辭疑問句。在智慧講論中，經常以此指出荒謬的事，其中經常有著隱藏的意義，就像在阿摩司書三3～\cs168一連串如謎般的問題一樣。在這類的箴言中，經常將人類的行為比擬為動物的行為。農夫知道如何解釋動物的叫聲，不會因之而懊惱。約伯也有權利，像一頭饑餓的野驢一樣\cs9叫喚，像一隻快要餓死的公牛一樣咆哮。——《丁道爾聖經注釋》

【伯六6】「物淡而無鹽豈可吃嗎？蛋青有什麼滋味呢？」

【伯六7】「看為可厭的食物，我心不肯挨近。」

這是論點的撮要；其細節不只一次造成困難，尤其是在第二行。新英語聖經用「喉嚨」（參思高「唇」）取代「胃口」（呂譯、現中、RSV；和合本、AV：心），是個改進；但它將7b節譯為「我的臟腑咕咕作響，帶有回音」，證明我們對其意義要有一致的看法還早得很哪！——《丁道爾聖經注釋》

【伯六8】「“惟願我得著所求的，願　神賜我所切望的；」

【伯六9】「就是願　神把我壓碎，伸手將我剪除。」

【伯六10】「我因沒有違棄那聖者的言語，就仍以此為安慰，在不止息的痛苦中還可踴躍。」

這節的原文是困難的，目前也沒有解決的辦法。修訂標準本與和合本非常恰當地保留了相當直接的譯法。約伯並未受指控違棄那聖者的言語，除非是他在以利法的說教中意識到自己一定多少犯了錯的暗示。若是如此，他就已經在堅持（就像他將要堅持到底的一樣）他並未察覺有任何失敗，其思路是在為第24節的挑戰作準備。在這些情況下，神就必須要釋放約伯脫離他的痛苦，以讚賞他的忠心。遺憾的是：我們並不知道 sld（踴躍）這字根的意義。——《丁道爾聖經注釋》

【伯六15】「我的弟兄詭詐，好像溪水，又像溪水流幹的河道。」

他的朋友們（他稱他們為我的弟兄）已經證實是像乾涸的溪流一樣虛假。在聖地，一陣驟雨能夠使枯乾的峽穀充滿湍急的洪水，但它們都迅速流入多孔的岩石中，河水又消失了。耶利米使用同樣大膽的比喻指神的善變（耶十五18）。——《丁道爾聖經注釋》

【伯六16】「這河，因結冰發黑，有雪藏在其中；」

這可能是前一個比喻進一步的發展，或者是另一個非常類似的比喻。提及表面上黑色冰塊和雪²⁰³，暗示著因為冬天的冰雪溶化所造成的季節性的急流，這和雨季時短暫的水流是截然不同的。附帶一提地，這個暗示支持了我們的懷疑，我們認為約伯的家鄉是在利巴嫩東部一帶，而不是在附近的以東，因為在以東是不可能看見雪水的。——《丁道爾聖經注釋》

【伯六17】「天氣漸暖，就隨時消化；日頭炎熱，便從原處乾涸。」

這節經文的意思最像是指溪流，不只是冰和雪，當天氣一暖和起來的時候，這些溪流立刻就消失無蹤了。水是如此的冰冷，這個事實使得它的消失顯得更是非比尋常的。——《丁道爾聖經注釋》

【伯六18】「結伴的客旅離棄大道，順河偏行，到荒野之地死亡。」

那些想要在他們的營地獲得飲水供應的客旅們，滿懷盼望地尋找水源。但是他們既依靠這些旱河，大道上的「商隊」（思高、現中、RSV；和合本：結伴的客旅）²⁰⁴就偏離了正路，上到沒有居民的荒野之地，死亡了。早期將「蹤跡」（參和合本、呂譯：順河）解釋為水流的河道消失在曠野的沙土中，這種解釋現在應該要放棄了²⁰⁵。河流不會往「上」（呂譯），除非是蒸氣。——《丁道爾聖經注釋》

【伯六19】「提瑪結伴的客旅瞻望，示巴同夥的人等候。」

來自提瑪與示巴的沙漠商人到處張望，拼命地希望找到水，就像約伯希望從他朋友們獲得慰藉一樣。——《丁道爾聖經注釋》

【伯六19　提瑪結伴的客旅】提瑪（今日的特瑪）位於大馬色南面二百哩，是阿拉伯半島西北部重要的綠洲兼貿易中心。提瑪也被列為以實瑪利眾子之一（創二十五13～15）。──《舊約聖經背景注釋》

【伯六20】「他們因失了盼望就抱愧，來到那裡便蒙羞。」

就像約伯一樣，他們全都失了盼望，因為他們的盼望全都是建立在海市蜃樓（？）上²⁰⁶。——《丁道爾聖經注釋》

【伯六21】「現在你們正是這樣，看見驚嚇的事便懼怕。」

【伯六22】「我豈說，請你們供給我，從你們的財物中送禮物給我？」

【伯六23】「豈說，拯救我脫離敵人的手嗎？救贖我脫離強暴人的手嗎？」

【伯六24】「“請你們教導我，我便不作聲，使我明白在何事上有錯。」

【伯六24～25】推論說約伯一定犯了罪，是潛伏在以利法的第一篇講論中，很快就會公然出現。第25a節應該譯作：「正直的言語多麼有效！」在第24節，約伯抗議說，他甚至沒有察覺有任何不經意犯的罪（在何事上有錯）²⁰⁷；在第25b節，他所要求的不只是一個特別的控告，更是要求證據。這個思想將會在第28～30節完成。——《丁道爾聖經注釋》

【伯六25】「正直的言語力量何其大！但你們責備，是責備什麼呢？」

【伯六26】「絕望人的講論既然如風，你們還想要駁正言語嗎？」

約伯在此似乎是要說：他的話──絕望人的講論，這是他在第3節已經憤怒地證明的──被他們當作是耳邊風一樣（直譯：「給風吹的」，見呂譯；另參思高）。——《丁道爾聖經注釋》

【伯六27】「你們想為孤兒拈鬮，以朋友當貨物。」

【伯六27～28】如果這是無故的指控，約伯可以提出許多。現在他似乎是要回敬一番「你們甚至拿孤兒²⁰⁸當賭注，並且以朋友當貨物。這是相當粗暴而惡劣的。就像沒有證據說約伯索取賄賂，同樣，也沒有證據說朋友們拿孤兒當賭注。這是約伯想表達的意思。但是，如果他們已經互相作了類似這樣的侮辱，那他們的關係肯定是已經惡化了²⁰⁹。——《丁道爾聖經注釋》

【伯六28】「“現在請你們看看我，我決不當面說謊。」

【伯六28～30】這開始了一個新的講論，就像引語現在……所顯示出來的。他勸他們改變想法²¹⁰。他使用一個嚴肅的法律誓詞²¹¹，堅持說他可以分辨他的立場是有效的，而他們的立場都是無效的，這是假設我的舌與我的「味覺」（和合本：口；呂譯「上膛」是直譯的）是辨別的象徵；然而，新英語聖經比較按著字面來翻譯這些字，指約伯講論的公正。──《丁道爾聖經註釋》

【伯六29】「請你們轉意，不要不公；請再轉意，我的事有理。」

【伯六30】「我的舌上，豈有不義嗎？我的口裡豈不辨奸惡嗎？”」