約伯記第十七章拾穗與字句查考
【伯十七1】「“我的心靈消耗，我的日子滅盡，墳墓為我預備好了。」
【伯十七2】「真有戲笑我的在我這裡，我眼常見他們惹動我。」
【伯十七3】「“願主拿憑據給我，自己為我作保。在你以外誰肯與我擊掌呢？」
【伯十七3 作保】作保和接受保證的例子在聖經之中（見：出二十一2∼6，二十二6∼7；申二十四10∼15的注釋），和古代近東都十分普遍。然而聖經亦有箴言警告人不可沒有當頭（憑據）便為他人作保（箴六1，十一15，十七18，二十二26）。憑據是欠債者給予債主，以保證他必定還債的財物（衣服、戒指，甚至孩童）。──《舊約聖經背景注釋》
【伯十七4】「因你使他們心不明理，所以你必不高舉他們。」
【伯十七5】「控告他的朋友，以朋友為可搶奪的，連他兒女的眼睛也要失明。」
【伯十七6】「“ 神使我作了民中的笑談，他們也吐唾沫在我臉上。」
【伯十七7】「我的眼睛因憂愁昏花，我的百體好像影兒。」
【伯十七8】「正直人因此必驚奇，無辜的人要興起攻擊不敬虔之輩。」
【伯十七9】「然而義人要持守所行的道，手潔的人要力上加力。」
【伯十七10】「至於你們眾人，可以再來辯論吧！你們中間，我找不著一個智慧人。」
因為這一節完成了第4a節的觀念，我們已經將它與前段結合在一起。然而，有些譯本（如新英語聖經）卻認為這裏有個立場超然的陳述。其他人（像
Rowley, p.155）則在這裏開始一個新的段落。——《丁道爾聖經注釋》
【伯十七11】「我的日子已經過了，我的謀算、我心所想望的已經斷絕。」
【伯十七11∼16】第11節接續十六16與十七7的思想。他患病的身體正在死亡的邊緣。整潔的語文──三行，每行兩個字──跟第1節一樣，觀念也很接近。新英語聖經得了七十士譯本的支持，成功地將它改成兩行，每行三個字。——《丁道爾聖經注釋》
【伯十七12】「他們以黑夜為白晝，說：‘亮光近乎黑暗。’」
這節經文相當含糊不清，七十士譯本將之省略，現代學者則帶著懷疑的眼光看它；我們很難說該怎麼處理它。和合本與修訂標準本是直譯的，但卻自我矛盾；如果未指明的他們是朋友們（第12b節的他們說具有高度解釋用途，但卻是希伯來文沒有的），那麼約伯是在指控他們完全將道德價值觀顛倒過來，就像以賽亞書五20的褻瀆者一樣。另一方面，新英語聖經以相當大的自由來處理介系詞，把希伯來文交錯配置顛倒過來，使之成為同義句，與這首詩其餘部分一致。約伯正從生命（白晝的亮光）移向死亡（黑夜的黑暗）。——《丁道爾聖經注釋》
【伯十七13】「我若盼望陰間為我的房屋，若下榻在黑暗中，」
我們不可能分辨約伯在這裏是什麼心情。譯本相當具有支援某種立場的傾向。約伯是不是切慕死亡、像在第三章中一樣呢？他是怕死（十章）嗎？他認為它可能是跨進另一個生命的一步（十四章）嗎？盼望（RSV「看」）這個字與第15節的「指望」同字根，這已經在重要的段落中表達過幾次了。呂譯、修訂標準本一直到第16節都是問句（和合本到第15節），彷彿這些問題在約伯心中是沒有答案似的311。——《丁道爾聖經注釋》
【伯十七14】「若對朽壞說：‘你是我的父’；對蟲說：‘你是我的母親姐妹’。」
【伯十七15】「這樣，我的指望在哪裡呢？我所指望的誰能看見呢？」
【伯十七16】「等到安息在塵土中，這指望必下到陰間的門閂那裡了。”」
【伯十七16 陰間的門閂】陰間在他們心目中好像世上的城市，有房屋，甚至也有城門（主要是將其中居民關鎖于此）。《伊施他爾下陰間》中冥界的城門建築，更有七道城門，每道城門都有守衛管制出入。──《舊約聖經背景注釋》