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約伯記第二十九章拾穗與字句查考

【伯二十九1】「約伯又接著說：」

【伯二十九2】「“惟願我的景況如從前的月份，如　神保守我的日子。」

【伯二十九2～6】約伯憂愁的最高點乃回憶起他原先的生活是如此豐富而喜樂的，其祕訣在於神的保護與友誼。保守（2b節）這個字暗示著親切的眷顧（詩篇一二一篇），雖然在伯十14、十三27及十四16，在神不停止的鑒察之下有點驚嚇。密友之情應該予以保留，像4節中的讀法一樣，雖然古代與現代譯本都偏愛「護佑」（思高，參現中；只改變一個字母），並且有湯瑪士（D. Winton Thomas）倡護而沒有改變經文³⁶⁵。「密」（AV、RV）的意義是存在的，因為耶和華的 so^d 是熟識者的親密圈子──那些敬畏祂的人（詩廿五14）、蒙揀選的少數人（耶廿三18）。他享受與神的這個交通是在他的家（我……帳棚中）中，不是在殿宇。這些是他「秋天的日子」（4a節，RSV，參呂譯註）──成熟與豐富的時候，不是冬天悲哀的衰退，乃是夏天之溫暖與成長的完成。——《丁道爾聖經注釋》

【伯二十九6　磐石出油】油的主要來源是橄欖樹。這種樹木不需很多水分便能茂盛，因此能在多石的土壤中生長。申命記三十二13亦證實了如此詮釋本節的正確性。──《舊約聖經背景注釋》

【伯二十九7】「我出到城門，在街上設立座位；」

【伯二十九7　城門口的尊位】古代近東城市的城門地帶是個空曠地方，也是廣場或市集的所在。商業交易，司法和其他行政事務也是在此進行。換言之，這是全城可見度最高的地方。作為一家之主（即：長老）的約伯亦在城門設座，可見其地位的重要性。──《舊約聖經背景注釋》

【伯二十九7～11】富有的人並不常是受人喜愛的，他們比較像是會讓人害怕、嫉妒，或恨惡的。在聖經中有許多的經文，將富人等同於惡人；它是假設一個人只是藉著不誠實的手段而致富（卻使其他人蒙受損失）。也因著他的自私，他死守著他的收穫，不與人分享。但約伯並不是如此。他享受整個城鎮的尊敬。在古代的人當中，並不是只有希臘人認為充分參與城裏的事務，才是幸福的生活。在以色列人中，城門（7節）是浛體的中心，公共的事務是在那裏進行的，約伯在這裏受到最崇高的敬意。在以色列人當中，在老年人面前站起來是個禮貌（利十九32）；毫無理由認為約伯是個老年人，然而在他的面前，老年人也起身站立（8節），最傑出的領袖也必須注意他（9、10節），他的言談舉止贏得普遍的稱讚（11節）³⁶⁶。這樣的地位是人所共知的，約伯在作這樣的自稱之時，如果是自欺的說法，一定會惹來相當的反對。——《丁道爾聖經注釋》

【伯二十九8】「少年人見我而回避，老年人也起身站立；」

【伯二十九9】「王子都停止說話，用手捂口；」

【伯二十九10】「首領靜默無聲，舌頭貼住上膛。」

【伯二十九11】「耳朵聽我的，就稱我有福；眼睛看我的，便稱讚我；」

【伯二十九12】「因我拯救哀求的困苦人和無人幫助的孤兒。」

【伯二十九12～17】這一切的喝采，不是因著有錢人的經濟能力與政治影響力而向他奉承致敬。約伯已經以憎惡的語氣說過這件事（廿一章）。約伯的聲望完全是建立在一個施恩者堅實的成就上，是眾人所熟知的。在傳統對慈善事業的要求──被剝削者、孤兒、貧窮人、與寡婦（12、13節；約伯在廿二6～9斷然否認以利法所做的指控）──之外，約伯更努力地幫助殘弱者，甚至到處找尋那些他不認識的弱者（15、16節）。在這兩個各自具有四行的單元中，詩歌體的安排指引我們看出樂章的結構。第17節在某個方面是個高潮，包括其餘的部分，指出約伯與罪惡搏鬥到多麼強烈的程度（冒著自己的危險？）。第14節在策略上佔有重要的地位，位在兩個相配的四行詩中間，有它自己內在的設計；一旦將它看作古老迦南詩節常見的一種三行詩，就可以解釋它相當可觀的長度，帶有不完整的平行體、發展（增加）與框架。——《丁道爾聖經注釋》

【伯二十九13】「將要滅亡的為我祝福，我也使寡婦心中歡樂。」

【伯二十九14】「我以公義為衣服，以公平為外袍和冠冕。」

【伯二十九15】「我為瞎子的眼，瘸子的腳。」

【伯二十九16】「我為窮乏人的父，素不認識的人，我查明他的案件。」

【伯二十九17】「我打破不義之人的牙床，從他牙齒中奪了所搶的。」

【伯二十九18】「我便說，我必死在家中（原文作“窩中”），必增添我的日子，多如塵沙。」

【伯二十九18～20】這是一個完全恰當的思想，不需要將它取消或辯解；它不是僭越，而是建立在神會重看那尊重祂的人，約伯在這裏固守著這個教義，令批評者噤若寒蟬，這些人否認他在第廿四章與廿七章有類似的信仰，把這類的陳述移交給其他的發言人。這裏的詩歌體裁，多少有一點過度了，混合了過多的隱喻，就像我們已經見過的一樣；在這種熱情的詩文中，一個比喻並不是下一個比喻的指引，所以我們仍然無法明白這些暗示。約伯的窩（和合本小字），可能是他的家庭，或小孩（「雛」在某種程度上深受譯經者喜愛），但還有許多其他的提議，以七十士譯本的「高壽」（思高、現中）開始，與列祖們理想中的死是一致的，並且與第18b節平行，如果我們採用馬所拉經文明顯的意義，像在和合本、呂譯、思高、現中一樣，約伯的日子必增添，多如塵沙。——《丁道爾聖經注釋》

【伯二十九19】「我的根長到水邊，露水終夜沾在我的枝上。」

【伯二十九20】「我的榮耀在身上增新，我的弓在手中日強。」

【伯二十九20　榮耀增新和更生】人的榮耀（直譯作「肝」）是他最內裡感受的表現。約伯有新「肝」表示他的情緒有力而穩定，自覺滿足愉快。弓若是乾燥就會變得脆弱，過度使用就會失去彈性。弓往往用作精力和身體活力的象徵。因此，本節的意思是約伯是個有少壯力量的「新人」。──《舊約聖經背景注釋》

【伯二十九21】「“人聽見我而仰望，靜默等候我的指教。」

【伯二十九21～25】這幾節經文完成了整幅的圖畫，描寫約伯在管理公共事務上受到多麼高的崇敬。他是城鎮的領導人，他每一次的發言都享有不容置疑的威望。第23節用了另一個過度的比喻。約伯最近的言語當然不像春雨一樣受到歡迎，春雨在巴勒斯坦的耕種週期中是很重要的，如果要在夏天保留足夠的穀粒可供收成的話。第24節是困難的（參 AV），NEB 完成了 RSV 的傾向，以約伯的微笑令喪氣之人得以痊癒（四3），來取代原來的意義：約伯的愉悅不能被其他人的喪氣所破壞。——《丁道爾聖經注釋》

【伯二十九22】「我說話之後，他們就不再說；我的言語像雨露滴在他們身上。」

【伯二十九23】「他們仰望我如仰望雨，又張開口如切慕春雨。」

【伯二十九24】「他們不敢自信，我就向他們含笑；他們不使我臉上的光改變。」

【伯二十九25】「我為他們選擇道路，又坐首位。我如君王在軍隊中居住，又如弔喪的安慰傷心的人。”」