約伯記第三十章拾穗與字句查考
【伯三十1】「“但如今，比我年少的人戲笑我，其人之父我曾藐視，不肯安在看守我羊群的狗中。」
【伯三十1∼8】約伯已從最尊貴的地位，降到最卑微的地位。從約伯對那些最卑微者的鄙視中，約伯仍可感受到自己尊貴的身分，但如今（1節）372這些人卻以戲謔的歌嘲弄他。這些人間的渣滓原是沒有什麼地位去鄙視約伯的，因他們就像牲畜一樣生活（3、4、6、7節），是社會的渣滓。這一夥人應該是被趕離高尚之人所住的地方的（5、8節）。——《丁道爾聖經注釋》
【伯三十2】「他們壯年的氣力既已衰敗，其手之力與我何益呢？」
【伯三十3】「他們因窮乏饑餓，身體枯瘦，在荒廢淒涼的幽暗中，啃乾燥之地，」
【伯三十4】「在草叢之中采咸草，羅騰的根為他們的食物（“羅騰”，小樹名，松類）。」
【伯三十4 鹹草】鹹草是豬毛菜屬植物，學名按考證為
artiplex halimus，可作食物，但酸度極高。他勒目（Talmud）說只有窮人和即將餓死的人才會吃。──《舊約聖經背景注釋》
【伯三十4 羅騰樹】羅騰（學名 retana
roetam）的根是不可吃的，只可用來制炭（見：詩一二○4）。這種樹主要在西乃半島的沙漠和死海一帶生長。──《舊約聖經背景注釋》
【伯三十5】「他們從人中被趕出，人追喊他們如賊一般，」
【伯三十6】「以致他們住在荒穀之間，在地洞和岩穴中，」
【伯三十7】「在草叢中叫喚，在荊棘下聚集。」
【伯三十8】「這都是愚頑下賤人的兒女，他們被鞭打，趕出境外。」
【伯三十9】「“現在這些人以我為歌曲，以我為笑談。」
【伯三十9∼15】整幅圖畫是誇張的，但諷刺卻是深刻的，因約伯本身曾對這類人渣很有人道，他曾為他們哭泣（25節），但誰為約伯哭泣呢？當一個人變成最墮落之人共同的笑柄（9節），卻「沒有人阻止他們」（思高、現中、呂譯、RSV）時，一個人已經失去最後對人道的要求權了。約伯現在正處在這種景況，成了受人鄙視的（10、12節）。將「上帝」確認為執行者（11a節，呂譯、現中）是譯本所加上去的，是根據與前後所用之複數成對比的單數動詞。NEB
之這一切都指「烏合之眾」；但 RSV 以第15節為另一次指陳神的攻擊，這可能是對的，這當然是與人的攻擊並存的。——《丁道爾聖經注釋》
【伯三十10】「他們厭惡我，躲在旁邊站著，不住地吐唾沫在我臉上。」
【伯三十11】「鬆開他們的繩索苦待我，在我面前脫去轡頭。」
【伯三十11 鬆開弓弦】新國際本將本節上半譯作「如今神鬆開我的弓弦苦待我」。弓弦（和合本：「他們的繩索」）鬆開似乎象徵約伯喪失力量。但本節譯作「弓」的字眼的含義卻不清楚，有好幾個不同的詮釋。它可能是指帳幕的繩子，這些繩子若是鬆開，整個帳幕就會倒塌。本節的象喻很清楚：約伯身體虛弱，瀕臨死亡。──《舊約聖經背景注釋》
【伯三十12】「這等下流人在我右邊起來，推開我的腳，築成戰路來攻擊我。」
【伯三十13】「這些無人幫助的，毀壞我的道，加增我的災。」
【伯三十14】「他們來如同闖進大破口，在毀壞之間，滾在我身上。」
【伯三十15】「驚恐臨到我，驅逐我的尊榮如風；我的福祿如雲過去。」
【伯三十16】「“現在我心極其悲傷，困苦的日子將我抓住。」
【伯三十16∼23】約伯在最後一次爆發的悲傷中，與他的疾病真正痛苦搏鬥，彷彿它實在是個可怕的怪物，晝夜啃噬他的身體。呂譯、RSV
以夜間為執行者（17、18節），取代用被動式（AV）；但較好是把這看作是時間（七11∼19），而以神為執行者，尤其是如果我們接受和合、呂譯、現中、RSV
的暗示時，它們加上神作為第19節單數動詞的主詞375。這樣，第18節可以與七15比較，作為夢魘的另一部分結果，所以窒息的感覺並不是歸因於「痰」（NEB），而是攻擊者的「腳掌」（所以我寧願讀作 kpy）所造成的。有些釋經學者在解釋那困難的希伯來文汙穢時，認為第19節跟第18節一樣有玷污的觀念；我們不需浪費時間在這結果上（可參考紀勞或 NEB），因為昆蘭第十一洞穴約伯記他爾根支持七十士譯本的「抓住」，這是思高與
RSV 所愛用的。——《丁道爾聖經注釋》
【伯三十17】「夜間我裡面的骨頭刺我，疼痛不止，好像啃我。」
【伯三十18】「因 神的大力，我的外衣污穢不堪，又如裡衣的領子將我纏住。」
【伯三十19】「 神把我扔在淤泥中，我就像塵土和爐灰一般。」
【伯三十20】「主啊，我呼求你，你不應允我；我站起來，你就定睛看我。」
【伯三十21】「你向我變心，待我殘忍，又用大能追逼我。」
【伯三十22】「把我提在風中，使我駕風而行，又使我消滅在烈風中。」
【伯三十23】「我知道要使我臨到死地，到那為眾生所定的陰宅。」
【伯三十24】「“然而人僕倒，豈不伸手？遇災難，豈不求救呢？」
【伯三十24∼31】雖然24節的意義相當隱晦不明，根據第25節看來，它所呈現出來的圖畫，可能是一個人「在荒堆」（呂譯）中伸出一隻手來求援，只要略具人性的人都不會拒絕伸出援手的；約伯當然從未忽略這樣的呼求；事實上，人窮乏，我豈不為他憂愁呢？第28∼31節詳述他的情況，只有野生動物作他可怕的陪伴（29節），他的外貌令人怯步（28、30節），他的聲音刺耳而嘶啞（31節）。據「你所收的，正是你所栽種的」這個律則，約伯現在的遭遇應要像他對待其他人的一樣（廿九章，尤其是第12∼17節）。他的呼求，神不理會（20節），人也忽略（28節）。我面發黑，並非因日曬（和合本小字）的意義並不清楚，NEB 重新翻譯這句話，使這句話與第28b節的意思平行。雖然第30節是用不同的字根，卻可能有某種關聯，第28a節譯作日光的這個字意思是「熱氣」（呂譯註），第30b節（不同）的熱字暗示久旱與荒蕪。約伯結束了對他疾病在身體上的傷痛所作的哀歌，沒有親切的話或朋友的觸摸來緩和。他的朋友們與他同坐（二13），卻沒有與他同哭。——《丁道爾聖經注釋》
【伯三十25】「人遭難，我豈不為他哭泣呢？人窮乏，我豈不為他憂愁呢？」
【伯三十26】「我仰望得好處，災禍就到了；我等待光明，黑暗便來了。」
【伯三十27】「我心裡煩擾不安，困苦的日子臨到我身。」
【伯三十28】「我沒有日光就哀哭行去（或作“我面發黑並非因日曬”），我在會中站著求救。」
【伯三十28 發黑】「發黑」一語（和合本小字）似乎是指約伯的皮膚（但也有人認為這是指他的衣服）。譯作「發黑」的字眼通常是形容哀悼，這意思在此也最合理：同一句片語（和合本︰「哀哭行去」）在詩篇三十八6譯作「終日哀痛」。但若是解作「發黑」，它可以是指黑色的（山羊毛制）麻衣，或哀悼者用來蒙頭的黑色爐灰──後者可能性較高。第30節說他的皮膚「黑」（原文是另一個字眼），則與約伯的皮膚病有關。──《舊約聖經背景注釋》
【伯三十29】「我與野狗為弟兄，與鴕鳥為同伴。」
【伯三十30】「我的皮膚黑而脫落，我的骨頭因熱燒焦。」
【伯三十31】「所以我的琴音變為悲音，我的簫聲變為哭聲。”」