約伯記第三十二章拾穗與字句查考
【伯三十二1】「於是這三個人，因約伯自以為義，就不再回答他。」
新的發言人──以利戶是以一段敘述性的散文來引介的。有些編者將卅一40c的結論（即約伯講論的終了）與開頭的評論──這三個人（他們在二11，十九21，四十二10中，被指明為約伯的「朋友」，是前後一致的）不再回答約伯──連接起來。其含義是：他們認為與一個自以為義的人理論是白費唇舌的379。——《丁道爾聖經注釋》
【伯三十二2】「那時有布西人蘭族巴拉迦的兒子以利戶向約伯發怒，因約伯自以為義，不以 神為義。」
只有以利戶才介紹了父親與部族的名字，以及種族的成員（布西人）；雖然曾有許多的提議，但這些名字並未獲得確認，這些名字顯然是西閃族的，但布西同時與亞蘭人（創廿二21）和亞拉伯人（耶廿五23）有親戚關係，就像烏斯地一樣（伯一1）。——《丁道爾聖經注釋》
【伯三十二2 布西人】布西是亞伯拉罕的侄兒（創二十二20∼21；和合本：「布斯」），相信是這一族亞蘭人（蘭族）的始祖。按照先知耶利米，布斯和示巴、底但都包括在內（耶九25，四十九32）。亞述王以撒哈頓的年表提到一個稱為巴朱（Bazu）的地名，按考證是波斯灣中今日稱為巴林的島嶼。──《舊約聖經背景注釋》
【伯三十二3】「他又向約伯的三個朋友發怒，因為他們想不出回答的話來，仍以約伯為有罪。」
約伯可以指出神是錯的，藉以證明他的論點；朋友可以指出約伯是錯的，藉以證明他們的論點；但沒有一方是成功的。根據抄寫的傳統，希伯來經文原來是讀作「而他們宣稱神是錯的」（參思高、現中），大概是因為他們無法回答約伯，而不是因為他們所作的任何陳述。他們承認約伯的立場是無可反駁的，遂給這種推論留地步。兩種結論──約伯的：他是對的；朋友們的：神是錯的──都是以利戶所作的推論，他以他的邏輯為傲。——《丁道爾聖經注釋》
【伯三十二4】「以利戶要與約伯說話，就等候他們，因為他們比自己年老。」
以利戶現在要矯正這個失敗。到目前為止，他因為尊敬他們年老而抑制自己。現在他加進來了，結合了敬意與武斷，這種結合正是年輕人的心態看見一些，但卻是清楚看見的。——《丁道爾聖經注釋》
【伯三十二5】「以利戶見這三個人口中無話回答，就怒氣發作。」
【伯三十二6】「布西人巴拉迦的兒子以利戶回答說：“我年輕，你們老邁，因此我退讓，不敢向你們陳說我的意見。」
年長理應先言，壽高當以智慧誨人（6），但真正使人有智慧的是全能者置放在人心裡的靈，這靈能使人「聰明」（bin，意「明白」，明白事理之意）；言外之意乃是，社會上年高德劭的人如面前的三人不一定有智慧或明白公平，故此他們也當聽以利戶的話（6∼10）。──馬有藻《揭開痛苦的面紗──約伯記詮釋》
【伯三十二6∼7】以利戶讓年老的人先說，但卻失望了；朋友們也已經倚老賣老過了（十五10），以利戶並不認為他只是要提供另一種意見而已，這個字的意思是「知識」（NEB）。——《丁道爾聖經注釋》
【伯三十二7】「我說，年老的當先說話，壽高的當以智慧教訓人。」
【伯三十二8】「但在人裡面有靈，全能者的氣使人有聰明。」
【伯三十二8∼9】這個知識並不曉得是來自何方，卅二8提示說，使人有聰明的是全能者的氣，但這氣如果藉著創造而放在人裏面，為什麼如此少人有智慧呢？以利戶雖未曾自稱有特別的靈感，卻的確在卅三14∼15暗示一個夢境的啟示，比較像是以利法的（四12及下），那裏也用了同一個字靈，但這裏所用的是陰性字。——《丁道爾聖經注釋》
【伯三十二9】「尊貴的不都有智慧，壽高的不都能明白公平。」
【伯三十二10】「因此我說，你們要聽我言，我也要陳說我的意見。」
【伯三十二11】「“你們查究所要說的話；那時我等候你們的話，側耳聽你們的辯論，」
【伯三十二11∼13】以利戶續指出，三人無一能「折服」（yakah）或「駁倒」（anah，意「回答」）約伯（11∼12），因此他們不能說自己有智慧（13）。而以利戶卻自信可以回答約伯，因他覺得有神的智慧與他同在（14，參卅三33）。──馬有藻《揭開痛苦的面紗──約伯記詮釋》
【伯三十二12】「留心聽你們，誰知你們中間無一人折服約伯，駁倒他的話。」
【伯三十二13】「你們切不可說，我們尋得智慧； 神能勝他，人卻不能。」
這可能是配合第9節，應該注意它與第廿八章的關聯。第13b節並不清楚，NEB 以之為一個陳述，結果是只有神能反駁約伯（呂譯、現中亦同）；但是這樣，以利戶為什麼企圖要這麼有把握地去做這件事呢？RSV
與思高將之附屬於第\cs1613a節，作為令朋友們困惑的「智慧」之一部分；但他們所得的結論並不是約伯擁有了只有神才能操縱的智慧。——《丁道爾聖經注釋》
【伯三十二14】「約伯沒有向我爭辯，我也不用你們的話回答他。」
連接之處並不清楚，除非以利戶的意義是：到目前為止，約伯還沒有把他包括在討論中，但如果他參與其中，他當然不會照著朋友們的方法了；諷刺的是：他的立場與他們的太相同了。——《丁道爾聖經注釋》
【伯三十二15】「“他們驚奇，不再回答，一言不發。」
從第14節的第二人稱，變到第15節的第三人稱，提示出以利戶在這時轉向約伯，以之為說話的主要對象；但當他繼續說時，偶爾也會對朋友們說話（比較卅三1與卅四2開頭的話）。——《丁道爾聖經注釋》
【伯三十二16】「我豈因他們不說話，站住不再回答，仍舊等候呢？」
【伯三十二17】「我也要回答我的一份話，陳說我的意見。」
【伯三十二18】「因為我的言語滿懷，我裡面的靈激動我。」
我的言語滿懷，羅利簡潔地解釋說：「沒有一個人會駁斥這句話」（p.267）。至於靈，參第8節。——《丁道爾聖經注釋》
【伯三十二19】「我的胸懷如盛酒之囊沒有出氣之縫，又如新皮袋快要破裂。」
【伯三十二19 沒有出氣之縫的酒囊】新皮袋能夠裝載發酵中的新酒，因為它能隨之膨脹。但如果沒有出氣之處，新皮袋依然有爆裂的危險（耶二十9）。──《舊約聖經背景注釋》
【伯三十二19∼20】以利戶以煞費心機之想像的幫助，來衡量他想要說話之不可抵擋的衝動。盛酒之囊這個字只有出現在這裏，所以其意義取決於上下文，沒有人提出具說服力的其他解釋。——《丁道爾聖經注釋》
【伯三十二20】「我要說話，使我舒暢，我要開口回答。」
【伯三十二21】「我必不看人的情面，也不奉承人。」
【伯三十二21∼22】以利戶尚未說明他的資格，只是他已忍不住要說話。約伯曾警告朋友們，在他們評斷他的案件時，要提防一面倒的情形，就算他們是站在神那一邊似的（十三7∼8）。現在以利戶發誓拒絕看人的情面，但他卻說到奉承人，他似乎只是要說：他會率直地說，不會給任何人掛頭銜。他已經說明他為什麼不需要拿敬長者，而他所提出的理由，是約伯曾經用來廢除社會差異的（卅一14∼15）。神必刑罰他，而這同時適用在侮辱與諂媚上。——《丁道爾聖經注釋》
【伯三十二22】「我不曉得奉承，若奉承，造我的主必快快除滅我。”」