約伯記第四十一章拾穗與字句查考
【伯四十一1】「“你能用魚鉤釣上鱷魚嗎？能用繩子壓下它的舌頭嗎？」
【伯四十一1 鱷魚】利維坦（原文）經常被考證為鱷魚（和合本）。鱷魚主要產於埃及（在當地象徵王權與偉大），但在巴勒斯坦亦偶有出現。但詩篇七十四14說利維坦有幾個頭（「頭」在原文是複數），以及本章19∼21節說牠呼出煙火，都是鱷魚的說法難以成立的理由。
另一個詮釋將利維坦解作海怪（見：詩七十四14；賽二十七1）。烏加列文獻提供了支援這看法的證據。文獻詳細記載某個代表諸海或亂水的混沌巨獸，是一條多頭的纏繞海蛇。這獸被巴力所擊敗。將利維坦形容為「盤蛇」（和合本：「曲行的蛇」）的以賽亞書，和記載風暴之神如何「擊打纏繞之蛇利坦（Litan）」的烏加列巴力史詩，有極密切的關係。兩處文字所表達的，都是秩序豐饒的神克服了混沌怪獸。
舊約還有好幾處經文提及利維坦，但大部分都是和詩篇七十四14一樣，描述神創世之時在大水混沌（以海蛇為其化身）之上建立了秩序。但在以賽亞書二十七1中，秩序和混沌之間的鬥爭卻發生在末世。描述撒但以七頭大龍身分墜落的啟示錄十二3∼9，可能也是回應了稱利坦為「七頭暴君」的烏加列表徵。因此，從聖經的角度，利維坦最好是歸為「超自然活物」一類（如：基路伯），不算是自然或純神話的動物。這樣，它就可以出現在經外神話之中，鱷魚等類亦可作其象徵（如：結二十九3，儘管該處經文並沒有直接提到利維坦一名）。──《舊約聖經背景注釋》
【伯四十一1，15聖經是否有引用異教的神話？（例如：鱷魚[伯四十一1；賽二十七1]；拉哈伯[賽三十7；河馬[伯四一十15]；地獄[Tartarus，彼後二4]]）
約伯記、詩篇這類詩歌書，以及以詩體寫成的那部分先知書，偶然間會提及神話中的生物。但希伯來文學引用神話中的生物已算為數較少，古代近東的其他詩體或宗教類文學，更常提及這些神話裡的生物。若將希伯來與非希伯來文學比較，兩者引用神話的意念，有著基本上的分別。異教文學的作者都相信這些生物的確存在；至於聖經作者，卻以純屬像征或隱喻的手法來引用神話中的生物。
其實，英國文學也有引用神話裡的生物，特別是公元十七世紀或稍前時期，深諳希臘文及拉丁古典文學的偉大文學家們，更常運用這些隱喻式的表達手法。例子之一是密爾頓（John Milton）於其作品加慕施（Comus，11、18-21）引用了古代希臘神話裡的很多生物。
密爾頓是基督徒，且是著名的護教者；他曾撰寫了很多傑出的詩章，描寫亞當墮落以及基督救贖人類（“Paradise Lost”和“Paradise Regained”）。假如批評英國文學的人說，密爾頓的作品有提及羅馬和希臘的神只，還有那些由神和人合生的後代，諸如荷馬和威吉爾作品中的神只，於是就指密爾頓相信異教神話裡的生物或神氏。那麼，我們就可以說這些批評者實在對密爾頓和他的作品認識不深了。然而，十九世紀的高等批評學者，卻將古代以色列宗教與鄰國拜偶像的迷信硬扯在一起；他們這樣做，明顯可見是對聖經及教外文學認識不深，以致陷入如此嚴重錯誤的境地。仔細研讀古代埃及、蘇默、巴比倫及迦南人的宗教文獻（可參看Pritchard，Ancient Near Eastern Texts），就會瞭解到聖經作者提及河馬、鱷魚和拉哈伯的時候，一如密爾頓作品裡有Jove，Bacchus Neptune，Circe。
以下將分別解釋聖經曾提及的幾個在異教神話裡出現的生物。「鱷魚」（或作利維亞坦，Leviathan）是在深海裡的怪獸，體積龐大、力量驚人。詩篇一O四26對鱷魚的描寫，會使我們認為所指的是一條鯨魚。在約伯記四十一章對這些生物的描寫，卻似乎是指像怪獸一般龐大的鱷魚；這章所描述的生物，是作為一個例子，顯示人類不能征服的生物有著巨大無比的力量，性格兇殘；縱使如此，這種生物也是創造者所創造及眷顧的。在以賽亞書二十七章，鱷魚被描寫象徵亞述及巴比倫（相對於前者，聖經所說的是「快行的蛇」，所指的可能是曲折蜿蜒的底格裡斯河；至於後者，「曲行的蛇」可能指幼發拉底河）。另一方面，在詩篇七十四14，鱷魚的原文是tannin（海怪、鯨魚，又或是河中的怪獸），所提及的水域可能是尼羅河或紅海。在以西結書二十九3-5，描寫鱷魚的鱗片及張開的頷，顯然是指埃及。
河馬（Behemoth，原文源自behemah，是強調性的眾數的表達法）是一隻龐大的哺乳類動物，由人類豢養或在曠野生活。約伯記四十15描寫河馬是兇猛而有強力的野獸，在水邊出沒。一般來說，似乎可以視聖經所描述的河馬為出沒尼羅河上游的大河馬。（考查埃及的語源，有一個埃及文寫為 P，ih mw「水牛」，但若視這字相等於聖經中的河馬，卻有著難以克服的語言學上的問題；據我們所知，埃及人從未有用這字代表河馬。有三個埃及字最常用以指河馬，就是h,b，db或nhs。（「參R．O．Faulkner,A
ConciseDictionary of Middle Egyptian，”手寫的刻文；Oxford，1962；Pp184，311，136。）
拉哈伯（原文是rahab，並非妓女喇合，後者的原文是Rahab，兩者出自不同字根）。（譯按：拉哈伯與喇合的英文寫法同是Ra-hab。）這名詞的含意是「傲慢」、「自大」。約伯記二十六12及三十八18-11將拉哈伯擬人化地描寫為在深淵中擁有擾亂的勢力。根據詩篇八十七4，拉哈伯象徵出埃及時的埃及國；到了以賽亞書三十7，拉哈伯被描寫為約書亞記時代的埃及國——只懂喧嚷，卻沒有勇力達成任何目的。
地獄（希臘文是Tartaros，只有動詞形式的tartaroo出現於聖經中）是指受痛苦折磨的地方，卻不代表某一個神氏。── 艾基斯《舊約聖經難題彙編》
【伯四十一1∼6】「裡外雅堂」是古老神話中七頭海龍的名字，尤其是那些在以色列人占據之前的迦南人神話；這個古代文學作品的殘屑仍然存留在舊約聖經中，無疑是這裏所用之名字的來源。由彭馬文（Pope,
p.329ff）所提供之大量的證據同意這一點；但它並未證明「裡外雅堂」在這首詩中仍然是神話中的怪物。描繪過度的圖畫非常適合鱷魚，但也有人提議其他的確認，其中有些涉及將這首詩分成較小的部分，NEB
支援鯨魚，至少在第1∼6是如此，它把這幾節移到第卅九章的末了。——《丁道爾聖經注釋》
【伯四十一2】「你能用繩索穿它的鼻子嗎？能用鉤穿它的腮骨嗎？」
【伯四十一3】「它豈向你連連懇求，說柔和的話嗎？」
【伯四十一4】「豈肯與你立約，使你拿它永遠作奴僕嗎？」
【伯四十一5】「你豈可拿它當雀鳥玩耍嗎？豈可為你的幼女將它拴住嗎？」
【伯四十一6】「搭夥的漁夫，豈可拿它當貨物嗎？能把它分給商人嗎？」
【伯四十一7】「你能用倒鉤槍紮滿它的皮，能用魚叉叉滿它的頭嗎？」
【伯四十一8】「你按手在它身上，想與它爭戰，就不再這樣行吧！」
【伯四十一9】「人指望捉拿它是徒然的；一見它，豈不喪膽嗎？」
【伯四十一9∼11】用我們已經指出的內向性完成了引言之後，第9∼11節停在擒拿牠的愚昧上。既然這首詩剩下的部分（12∼34節）專注在動物的細部描述上，我們猜想所要表明的重要論點，是要在這個埋藏的材料中去找的。可惜的是原文非常困難。雖然第11b節相當清楚地斷言神擁有世界上的每一件東西，包括「裡外雅堂」，第11a節的含義相當困擾我們。（NEB 使它與第10節成為一行，作為攻擊牠之警告的一部分，但這麼作卻使全部都是指「裡外雅堂」，把保留在和合本、RSV
中提及神的經文改變了。但這個變體的確有抄本與譯本的支持。）在這一點上無法確定是很可惜的。——《丁道爾聖經注釋》
【伯四十一10】「沒有那麼兇猛的人敢惹它。這樣，誰能在我面前站立得住呢？」
【伯四十一11】「誰先給我什麼，使我償還呢？天下萬物都是我的。」
【伯四十一12】「“論到鱷魚的肢體和其大力，並美好的骨骼，我不能緘默不言。」
【伯四十一12∼32】牠的大力（12節）；牠的皮，被描寫為雙重的鎧甲（13節，呂譯、RSV；參思高）；牠的囗，新奇地稱為牠臉面的門戶（14節，呂譯、RSV）；牠的鱗甲，每一片都像是戰士的盾牌一樣（15∼17節；第15b節是困難的，它可能是描寫像磐石般堅硬，參現中、TEV）；牠冒火的氣（18∼21節）423；牠的頸項（22節）；牠那無法穿透的皮膚（23節）；牠結實的心（24節）；牠輕視每一種武器（26∼29節）；牠從水中走過時驚人的景象（30∼32節）。這首詩幾乎沒有一行是不包括一個明喻在內的，許多批評者將這習慣苛責為過度賣弄技巧；——《丁道爾聖經注釋》
【伯四十一13】「誰能剝它的外衣？誰能進它上下牙骨之間呢？」
【伯四十一14】「誰能開它的腮頰？它牙齒四圍是可畏的。」
【伯四十一15】「它以堅固的鱗甲為可誇，緊緊合閉，封得嚴密。」
【伯四十一16】「這鱗甲一一相連，甚至氣不得透入其間，」
【伯四十一17】「都是互相聯絡，膠結不能分離。」
【伯四十一18】「它打噴嚏，就發出光來；它眼睛好像早晨的光線（“光線”原文作“眼皮”）。」
【伯四十一18∼21 噴火的動物】烏加列神話中巴力與海洋（雅姆）作戰的故事，也提及過噴火的動物。雅姆恐怖使者的噴火的樣貌，令諸神議會驚懼。《吉加墨斯史詩》用「他的嘴簡直是火」一句話，來形容守衛者胡瓦瓦。──《舊約聖經背景注釋》
【伯四十一19】「從它口中發出燒著的火把，與飛迸的火星；」
【伯四十一20】「從它鼻孔冒出煙來，如燒開的鍋和點著的蘆葦。」
【伯四十一21】「它的氣點著煤炭，有火焰從它口中發出。」
【伯四十一22】「它頸項中存著勁力，在它面前的都恐嚇蹦跳。」
【伯四十一23】「它的肉塊互相聯絡，緊貼其身，不能搖動。」
【伯四十一24】「它的心結實如石頭，如下磨石那樣結實。」
【伯四十一25】「它一起來，勇士都驚恐，心裡慌亂，便都昏迷。」
【伯四十一26】「人若用刀，用槍，用標槍，用尖槍紮它，都是無用。」
【伯四十一27】「它以鐵為乾草，以銅為爛木。」
【伯四十一28】「箭不能恐嚇它使它逃避，彈石在它看為碎秸，」
【伯四十一29】「棍棒算為禾秸；它嗤笑短槍颼的響聲。」
【伯四十一30】「它肚腹下如尖瓦片，它如釘耙經過淤泥。」
【伯四十一31】「它使深淵開滾如鍋，使洋海如鍋中的膏油。」
【伯四十一32】「它行的路隨後發光，令人想深淵如同白髮。」
【伯四十一33】「在地上沒有像它造的那樣無所懼怕。」
【伯四十一34】「凡高大的，它無不藐視，它在驕傲的水族上作王。”」