詩篇第四十八篇暫編註解
逐節詳解
【詩四十八1】「耶和華本為大，在我們神的城中，在他的聖山上，該受大讚美。」
〔呂振中譯〕「〔可拉子孫的詩：是一首歌。〕在我們的神的城中永恆主至大，當受極大的頌讚。他的聖山，」
〔暫編註解〕大。大衛一開始就高聲稱頌耶和華，因為祂把他們從極大的危險中救出來（第4-8節）。
城。耶路撒冷（見詩46:4；48:8）。
聖山。就是錫安山（見詩2:6；68:16；見詩48:2注釋）。
1-7 詩人稱頌神保護那高聳壯麗的錫安：由於錫安有神坐陣，諸王前來進攻時，都驚惶失措，慌張逃跑。因此錫安安然無恙，沒有任何損傷，而居住在錫安的耶和華應受讚頌。
48:1-14 這是一篇錫安之歌：透過稱頌耶路撒冷來讚美神。
本篇也是一首錫安詩，和四十六篇一樣以神的城錫安為頌贊的物件，間接讚美神。因為錫安因神而享榮耀。8節為本詩的主題經節。全詩分四段：首段講錫安的榮美，為神的堅固堡寨（2∼3節）；次段講敵人的進攻徒勞無功（4∼7節）；三段讚美神的奇妙拯救（9∼11節）；本段歌頌錫安有神保障，乃攻不破的城池（12∼14節）。
詩四八 在這首錫安之歌裏，詩人讚美神和祂的住處錫安（耶路撒冷）（1∼3節），描述這城之仇敵被打敗的情景（4∼8節），獻上感恩（9,10節），並邀請眾民一起來讚美並信靠神（11∼14節）。
【詩四十八2】「錫安山，大君王的城，在北面居高華美，為全地所喜悅。」
〔呂振中譯〕「美麗高聳，為全地所喜悅；大君王的城錫安山在北邊。」
〔暫編註解〕“在北面”。異教徒認為北方是諸神的住所。參看以賽亞書十四章13、14節。因此，這裏斷言耶路撒冷是真神執政統治的地方。
可作「 的聖山高聳壯麗，是普世的喜樂；錫安山位於極北，是大君王的城邑。」
居高。耶路撒冷最顯著的地理特徵就是海拔超過周圍的地帶。這座城市位於全國最高的山脊之一上。其高度可能使入侵者望而卻步（見第4,5節）。
為全地所喜悅。這裡用誇張的手法表達詩人對於祖國首都的熱愛（見詩50:2；哀2:15）。
北面。該詞含義不明，但下面的解釋似乎比較合理。錫安山原來只是指從耶布斯人手中所奪取的那一部分（代下5:2；參撒下5:7）。摩利亞山在錫安山的北面。聖殿和所羅門的王宮後來都建在上面（代下3:1；參王上8:1）。從地理上看，這兩座山形成一個山脈。聖殿建好以後，整個山脈就都稱為錫安（見賽8:18；珥3:17）。山脈的北部自所羅門的時代起有了聖所和宮殿，所以成為城區最重要的部分。根據上下文，詩人可能用“北面”指民政和宗教中心，特別是神的居所。這種解釋顯然也有助於理解賽14:13。那裡說路錫甫想要坐在“北方的極處”。處在這樣的位置，就是要參與神的機密，瞭解神的意圖。這是路錫甫的野心。
由於大衛是本詩的作者（見詩48篇序言），他對於摩利亞山北側高處的強調，都帶有預言性質的，或者是寫於聖殿的細節計畫，包括地點的確認落實以後（代下3:1）。
大君王的城。見詩46:4注釋。耶穌它來稱呼耶路撒冷（太5:35）。
【詩四十八3】「神在其宮中，自顯為避難所。」
〔呂振中譯〕「在城裏的宮堡中神使自己顯為高壘。」
〔暫編註解〕耶路撒冷可以堅守，不是靠四周的防禦工事，而是倚靠神。本節可譯為“神在城的宮堡中，祂自己是城的堡寨”。
【詩四十八4】「看哪，眾王會合，一同經過。」
〔呂振中譯〕「看哪，列王會集攏來，一同向這裏進軍。」
〔暫編註解〕“一同經過”亦作“一同進軍”。地上的眾王聚集，聯合向城進攻，見到大君王在城中，倉惶逃遁。
4-6節形象地描寫敵軍的進攻和突然毀滅。用語非常精練。第4和第5節少用連詞，加強了語氣（見詩46:6注釋）。
【詩四十八5】「他們見了這城，就驚奇喪膽，急忙逃跑。」
〔呂振中譯〕「他們一看見，就大吃一驚，驚惶失措，慌慌張張逃跑。」
〔暫編註解〕仇敵一看無法攻取這座城市，自己的安全受到威脅，就急忙逃跑了。
【詩四十八6】「他們在那裡被戰兢疼痛抓住，好像產難的婦人一樣。」
〔呂振中譯〕「在那裏戰兢抓住了他們；他們掙扎難過、像產難的婦人一樣。」
〔暫編註解〕這個比喻指劇痛，在《舊約》中經常使用（見耶4:31；6:24；彌4:9,10）。
【詩四十八7】「神啊，你用東風打破他施的船隻。」
〔呂振中譯〕「神阿，你用〔有古卷：像〕東風打破他施式的航洋船。」
〔暫編註解〕“他施的船隻”為古代地中海上的大船隊（看王上十22及注）。“東風”大概指強烈的大風，極具破壞力；此處指敵對神的力量在神的大能前望風披靡。
“他施的船隻”。雖然是古時最大的船隻，但它們並不能抵擋神強大的威力。參看以賽亞書二章16節的腳註。
「他施的船隻」：指橫渡地中海的遠航船隻。
「你用東風 ...... 船隻」：象徵神的能力不受空間限制。
用仇敵的混亂四散來表明神的大能。“他施”一般被認定為古代西班牙南部的塔提色斯，位於加的斯北部，但也可能指其他的地方。“他施的船隻”原來指駛往塔提色斯的船隻，現在被稱為“精品船”（見王上10:22注釋）。風暴怎樣毀壞這些船隻，神也照樣掃蕩仇敵。
【詩四十八8】「我們在萬軍之耶和華的城中，就是我們神的城中所看見的，正如我們所聽見的。神必堅立這城，直到永遠。」
〔呂振中譯〕「在萬軍之永恆主的城中、在我們的神的城中、我們所看見的、正如我們所聽見的：神堅立這城、直到永遠。（細拉）」
〔暫編註解〕“萬軍之耶和華”。關於這軍事術語的意思，參看撒母耳記上一章3節的腳註。
正如我們所聽見的。我們的祖先曾告訴我們神過去的奇妙拯救。現在我們親眼看見了。
萬君之耶和華。見詩24:10注釋。
我們神的城。見第1節注釋；參詩46:4。
神必堅立。目前的拯救是將來勝利的保證。
8-11 詩人為退敵讚美神。
【詩四十八9】「神啊，我們在你的殿中，想念你的慈愛。」
〔呂振中譯〕「神阿，我們在你的殿堂中想念着你堅固之愛。」
〔暫編註解〕「想念你的慈愛」：可能指用戲劇化的表演來表彰神保護耶路撒冷的經過。
想念。直譯是“比較”。
慈愛（chesed）。“神的愛”（見詩36:7注釋）。
你的殿。見詩5:7注釋。常去神的殿會把我們的思想引向神。
9~11本節至11節為在殿中敬拜的人，滿懷喜樂，默想神大能的拯救，和祂對選民堅定不移的愛。
【詩四十八10】「神啊，你受的讚美正與你的名相稱，直到地極，你的右手滿了公義。」
〔呂振中譯〕「神阿，你的名怎樣，你受的頌讚也怎樣，直到大地之儘邊；你的右手滿了救人的義氣；」
〔暫編註解〕神的名傳到地極，讚美祂的聲音也傳到地極。
【詩四十八11】「因你的判斷．錫安山應當歡喜，猶大的城邑應當快樂。」
〔呂振中譯〕「願錫安山歡喜。願猶大的鄉鎮因你拯救的判斷而快樂。」
〔暫編註解〕“猶大的女子”。它的城鎮和村莊。
錫安山。見第2節注釋。
猶大的城邑（原文作女子）。見書15:45。
【詩四十八12】「你們當周遊錫安，四圍旋繞，數點城樓。」
〔呂振中譯〕「你們周遊錫安，四圍環繞它，數數它的譙樓，」
〔暫編註解〕四圍旋繞。為了檢查和觀察藉著神大能的奇妙顯示而從仇敵手中奪來的城市。
數點。或“統計”。如“數錢”，“計票”（見詩22:17；147:4）。
12∼13眾人在殿中思想錫安城的堅固。“城樓”、“外郭”、“宮殿”之所以有力量能固守，乃因神的同在。“宮殿”亦作“宮堡”，是宮殿中設防的部分。
12-14 詩人邀請聽眾一同環繞錫安：這樣，他們可以親身體驗神如何保護了錫安。並能把這偉大事蹟告訴後代。
【詩四十八13】「細看她的外郭，察看她的宮殿，為要傳說到後代。」
〔呂振中譯〕「注意看它的外郭，視察它的宮堡，以便傳述到後代，」
〔暫編註解〕「外郭」：城牆最外的一層，或是城堡周圍的防禦土牆。
細看。即“仔細觀察”。
傳說。即“記錄”。作為神宇宙統治權的證據。大衛完全有權利為耶路撒冷而自豪，把她的一切榮耀都歸於她的拯救者神。
【詩四十八14】「因為這神永永遠遠為我們的神，他必作我們引路的，直到死時。」
〔呂振中譯〕「說這神永永遠遠為我們的神。是他要率領我們到永遠〔傳統：直到死時〕。」
〔暫編註解〕“直到死時”即“永遠”之意。神如牧人，引領我們直到永遠。
這神。神選擇這個城市作為祂的住所，並且保護這座城市。
直到死時。神將引導我們走過一生，陪伴我們走到終點。基督徒有了這個保障，就不必懼怕。牧羊人將帶領祂的羊群進入永生（見詩23:6）。
關於希伯來詞語′alDmuth譯為“直到死時” 是否正確，尚有疑問。這也許是一個音樂術語（參詩9篇題記中的“慕拉便”；見本書第628,651頁）。七十士譯本譯為“永遠”。
【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․