詩篇第六十二篇暫編註解
逐節詳解
【詩六十二1】「我的心默默無聲，專等候神，我的救恩是從他而來。」
〔呂振中譯〕「〔大衛的詩，屬於指揮集，按照耶杜頓的體裁。〕我的心安靜無聲，專等候神；我得的救恩是從他而來的。」
〔暫編註解〕專（'ak）。還有“惟獨”，“真是”的意思，用來加強語氣。在本篇中用了六次（又見第2,4,5,6,9節）。'ak在本節強調其後的“等候神”。說明詩人專心等候神，不等候其他的一切。關於'ak加強後面詞語語氣的另一個例子，見詩39:5,6。'ak（譯為“真是”）連續出現在三行的開頭，而這裡則出現六次。
我的心。指“我”（見詩16:10注釋）。
等候（dumiyyah）。是名詞而不是動詞。意為“安靜”，“安靜等候”，或安靜期待（見詩65:1）。詩人的心與神保持和諧。他得到這種平靜，是因為他把一切都交托在神的手中。
我的救恩。見詩35:3；37:39。
1-7 詩人表明他信賴神：雖然口蜜腹劍的敵人聯合向他進攻，以致他像一道傾斜的牆壁快被推倒（3-4），但他仍要等候神的幫助。
62:1-12 這是一篇強調詩人信賴神的詩歌。
這是一篇個人信靠之詩，詩人受到敵人的陰謀攻擊，來到神前求助，得到神諭，懂得如何信靠神，舒解他的困難，並能在詩中與人分享他對神的信賴。若如題注所說作者為大衛，則寫詩背景當為掃羅家企圖推翻他，奪其王位。
本詩可說是《詩篇》中講專心仰望神的禱詞最動人的一篇，由三部分組成：1，環境雖惡劣，詩人有信心，能安靜在神裡頭，因祂是磐石（1∼4節）；2，自勉也勉人專心信靠、仰望神（5∼8節）；3，說明何以能如此信賴的緣由（9∼12節）。
題注中的“耶杜頓”，看三十九篇的題解。
詩六二 大衛等候神（1∼7節），並提醒人要信靠神，而不是愚蠢地倚靠那些用不正當手段得到的利益或人的力量（8∼12節）。“耶杜頓”。參看詩篇第三十九篇的腳註。
【詩六十二2】「惟獨他是我的磐石，我的拯救，他是我的高臺，我必不很動搖。」
〔呂振中譯〕「惟獨他是我的磐石，我的救星，我的高壘，我總不搖動。」
〔暫編註解〕“我必不很動搖”亦作“我總不動搖”。詩人雖為敵人的陰謀所苦，相信此情況不會久長，因此雖被搖動，卻決不會給搖倒。
「不很動搖」：雖然搖擺，卻不倒塌。
惟獨（'ak）。“惟獨”。是該詞第二次出現在本詩（見第1節注釋）。
磐石。參詩18:2，61:2。
我的拯救。詩人認為神不但是他拯救的源泉（第1節），而且本身就是他的拯救。
很動搖。見詩37:24；彌7:8。參第6節，詩人以更大的信心，說他必不動搖。這是勝利的信心。
【詩六十二3】「你們大家攻擊一人，把他毀壞，如同毀壞歪斜的牆、將倒的壁，要到幾時呢？」
〔呂振中譯〕「你們大家恐嚇一個人，要毀壞他，如同毀壞歪斜的牆，被推搖的壁，要到幾時呢？」
〔暫編註解〕“歪斜的牆”、“將倒的壁”都是指詩人目前危急的情景，是他對自己，也可能是敵人對他的看法，認為處境脆弱，一推即倒。
「毀壞」：原指殺害，此處有進擊侵犯的意思。
你們大家攻擊。該詞在《舊約》中只出現這麼一次，含義模糊。有人因為它源於希伯來詞huth，意為“喊叫”或“進攻”。還有人認為它源於希伯來語詞hathath，意為“不住地說”或“嚴厲斥責”。不論如何，詩人均表達了對仇敵的譴責，因為他們犯罪作惡，並說話攻擊他。
一人。詩人顯然指自己。
如同毀壞歪斜的牆。指破裂凸出，將要倒塌的牆（見賽30:13）。
3~4 “把他毀壞”。大衛的仇敵意圖借“謊話”，在他軟弱的情況下（“歪斜”、“將倒”）推翻他。
【詩六十二4】「他們彼此商議，專要從他的尊位上把他推下。他們喜愛謊話，口雖祝福，心卻咒詛。細拉」
〔呂振中譯〕「人彼此商議、專要從他的尊位上把他推下。他們喜悅謊話：口雖祝福，心卻咒詛。（細拉）」
〔暫編註解〕“尊位”當指王位。詩人若非大衛自己，必是以色列的一位王。他有地位和“榮耀”（7節）。
專（'ak）。該詞的第三次出現（見第1節注釋）。仇敵一心只想打倒詩人。這是他們最大的快樂。
【詩六十二5】「我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從他而來。」
〔呂振中譯〕「我的心哪，你要安靜無聲，專等候神；因為我所盼望的是從他而來的。」
〔暫編註解〕等候神。第一個副歌表達了詩人的順服（見第1節，又見本詩序言）。本節是第二個副歌，詩人勉勵自己要服從神的眷顧。
專（'ak）。這是該詞的第四次出現（見第1節注釋）。
盼望。參第1節。我們可以充滿信心地展望最後完全的拯救。“那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子”（腓1:6）。
【詩六十二6】「惟獨他是我的磐石，我的拯救，他是我的高臺，我必不動搖。」
〔呂振中譯〕「惟獨他是我的磐石、我的救星、我的高壘；我總不搖動。」
〔暫編註解〕惟獨。見第2節注釋。這是'ak的第五次出現（見第1節注釋）。
【詩六十二7】「我的拯救，我的榮耀，都在乎神；我力量的磐石，我的避難所，都在乎神。」
〔呂振中譯〕「我得的救恩、我的光榮、都在於神；我力量的磐石、我的避難所、是在神裏。」
〔暫編註解〕「榮耀」：指詩人的名聲和光榮。
我力量的磐石。見詩18:2注釋；又見詩9:9；46:1；94:22。
【詩六十二8】「你們眾民當時時倚靠他，在他面前傾心吐意。神是我們的避難所。細拉」
〔呂振中譯〕「眾民哪，你們要時時倚靠他，在他面前傾心吐意；神是我們的避難所。（細拉）」
〔暫編註解〕你們眾民。詩人所表達的盼望經常包括“眾民”。就像這裡一樣，“眾民”可能特指那些在患難中沒有拋棄他的人（見撒下17:2）。但從廣義上說，“眾民”包括可所有聽見本詩歌的人。
傾心吐意。見詩42:4；142:2。
8-10 勸勉人單單信賴神：不要依仗別人或財富。
【詩六十二9】「下流人真是虛空，上流人也是虛假；放在天平裡就必浮起，他們一共比空氣還輕。」
〔呂振中譯〕「下流人不過是虛幻，上流人乃是虛假；放在天平裏就浮起；一概是噓氣。」
〔暫編註解〕把惡人放在天平上，他們那一邊便浮起，因為他們的重量象空氣一樣輕！
「下流人」：指普通升鬥市民，或貧窮者。
「放在天平裡」：即受審判（伯31:6）。
真是（'ak）。這的該詞的第六次出現（見第1節注釋）；在這裡'ak 強調“虛空”。
下流人。見詩49:2注釋。
虛假。靠不住的，虛空的東西。
放在天平裡。直譯是“放在兩個天平裡”。人不論貴賤，放在天平上，都比虛空還輕。
9∼10人無分貴賤，都是脆弱、空虛，不值分文。靠自己的心計和力量而不倚靠神的人，不過如輕煙，片刻即消失。
【詩六十二10】「不要仗勢欺人，也不要因搶奪而驕傲；若財寶加增，不要放在心上。」
〔呂振中譯〕「不要靠勒索之利，也不要因搶奪而變為虛妄；資財若生息增加，不要放在心上。」
〔暫編註解〕10上 勸人不要倚仗勒索所得的金錢，也不要倚靠搶奪得來的財富。
10下「若財寶 ...... 在心上」：不以財富作為靠山。財富，尤其是用不正當手法所得來的，是完全不可靠。
即使財富增長，沒有遭到搶劫或勒索，也不要依靠它。
【詩六十二11】「神說了一次、兩次，我都聽見，就是能力都屬乎神。」
〔呂振中譯〕「神說了一件事，我聽到的有兩件：就是：能力屬於神；」
〔暫編註解〕「說了一次，兩次」：詩人聽見神兩次說話。
參伯33:14；40:5。另參烏加列文獻（見本冊注釋第618頁）的句子：“巴力憎惡兩樣祭物，駕雲者憎惡三樣”。
11-12 神值得信賴的原因：詩人從神那裡得到了啟示，知道神不但大有能力，且滿有慈愛和公義，堪可信賴。
11∼12詩人記取神多次說過的話，他自己也親身體驗過，神有大能和慈愛，賞罰都在乎祂。“一次、兩次”有三番四次的意思，這種表達法可參《箴言》六16；三十15；彌五5等。
【詩六十二12】「主啊，慈愛也是屬乎你，因為你照著各人所行的報應他。」
〔呂振中譯〕「主阿，堅愛也屬於你；因為是你、按各人所行的報應各人。」
〔暫編註解〕慈愛（chesed）。指“神的慈愛”（見詩36篇的補充注釋）。神既是有能力的神，也是慈愛的神。人不但要認識神的大能，也要認識神不變的愛。“能力沒有慈愛，就是粗魯；慈愛沒有能力，就是軟弱”（佩羅恩）。
照著各人所行的。本詩以一句至理明言結束。當一個人因行善而得到獎賞時，那是出於神的恩典，因為沒有人配得獎賞。
【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․