詩篇第六十七篇暫編註解
逐節詳解
【詩六十七1】「願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，細拉」
〔呂振中譯〕「〔一篇詩，一首歌，屬於指揮集，用絲絃的樂器伴奏。〕願神恩待我們，賜福與我們，用他的聖容光照我們；（細拉）」
〔暫編註解〕祈求的內容：詩人求神賜福。
「用臉光照」：代表喜歡和寵愛。
願神憐憫我們。本節的內容和語言與大祭司的祝福相似（見民6:24-26）。關於其他與亞倫的祝福相似的句子，見詩4:6；31:16；80:3,7,19。
67:1-7 這是一篇團體的祈禱詩。
這是一首為豐收獻上的感恩詩，可能在農忙已過，眾民歡慶豐收節時所唱。但也有人認為是崇拜完畢時會眾獻上的禱告詩，求神賜福。
1、2節為祈求，末2節為神垂聽後的情景。中間3∼5節，講眾民求神垂聽祈禱，願萬民都頌贊祂。
詩六七 這首感恩詩祈求神繼續祝福以色列，好叫列國都認識祂的救恩、公正、慷慨，因而讚美祂。
【詩六十七2】「好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。」
〔呂振中譯〕「好叫人在地上得知你的道路，在萬國中得知你的拯救。」
〔暫編註解〕神賜福祉給祂的子民，讓全球都能見到，從而認識神，並且能因此讚美祂（3節）。
「道路」：或作「權能」，也可解作神的作為，即 為人類所定下的救贖計畫。
你的道路。神政權的方式和原則，不僅與以色列有關，也與全世界都有關聯。神希望以色列成為世上的光。如果以色列遵行了上天的呼召，她的歷史將會多麼的不同！以色列的歷史給餘民教會留下了教訓。
救恩（yeshu′ah）。又譯為“福祿”（伯30:15），“幫助”（詩3:2；詩42:5），“救恩”（詩18:50），“得勝”（詩44:4），“拯救”（賽26:18），“救”（詩22:1）和“光榮”（詩42:11）。
萬國。傳道的呼籲。神委派教會把救恩的知識傳遍全世界。
2-5 祈求的基礎：詩人相信選民若蒙神福佑，則萬國可藉此認識神，故求神答允祈禱。
【詩六十七3】「神啊，願列邦稱讚你，願萬民都稱讚你。」
〔呂振中譯〕「神阿，願萬族之民稱讚你，願萬族之民都稱讚你。」
〔暫編註解〕這是本詩的副歌。還出現在第5節。
【詩六十七4】「願萬國都快樂歡呼，因為你必按公正審判萬民，引導世上的萬國。細拉」
〔呂振中譯〕「願萬國之民喜樂歡呼；因為你按正直統治〔同詞：審判〕萬族之民，引導地上萬國之民。（細拉）」
〔暫編註解〕審判。神的政權是按公正審判的政權。祂以公義統治世界。
引導（nachah）。神是世界上所有民族的大牧人（見詩23:3）。Nachah曾用來指神引導以色列人經過曠野（見詩78:14）。神怎樣引導以色列人，祂也必引導所有接受祂為牧者的民族。
【詩六十七5】「神啊，願列邦稱讚你，願萬民都稱讚你。」
〔呂振中譯〕「神阿，願萬族之民稱讚你，願萬族之民都稱讚你。」
〔暫編註解〕這是副歌的重複（見第3節注釋），強調詩人希望所有的人，不單是肉身的以色列人，都讚美神待他們的恩慈。
【詩六十七6】「地已經出了土產；神，就是我們的神，要賜福與我們。」
〔呂振中譯〕「地出了土產；神、我們的神、賜福與我們。」
〔暫編註解〕神賜福其民，土地生產豐富（看六十五9∼13）。“土產”指地上的各種出產，有的譯文作：“土地豐收”。
“已經出了土產”。土地豐收是將來蒙受祝福的保證。
「地已經出了土產」：可作「地必生出土產」。詩人相信神必應允他們，使地有豐裕的出產。
地已經出了土產。指最近的豐收。有人據此認為本詩是一首秋收感恩歌。
我們的神。表達了與神的親密關係。
要賜福。這句話也可以譯為：“願我們的神賜福給我們！”
6-7 結語：詩人深信神必會賜福，解決他們缺乏糧食的問題，叫土地生產穀物。
【詩六十七7】「神要賜福與我們，地的四極都要敬畏他。」
〔呂振中譯〕「神賜福與我們；願地的四極都敬畏他。」
〔暫編註解〕「地的四極」指全地。
詩歌的結束和開頭一樣，表達了渴望得到神的祝福。通過以色列，全世界都要蒙福。以色列的神也是世界各族的神，所以他們能分享神賜給以色列的福氣。只有深刻領會神呼召以色列作為祂選民的永恆旨意，才能充分欣賞這首詩歌。本詩主要是一首佈道詩，應當受到在世界開展佈道工作的教會所珍視。
本詩運用了亞倫祝福的話語，採用了副歌，充滿公眾禮拜所常用的詞，如“讚美”，“賜福”等，似乎證明它是用於公眾禮拜的。
【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․