詩篇第七十四篇暫編註解
逐節詳解
【詩七十四1】「神啊，你為何永遠丟棄我們呢？你為何向你草場的羊發怒如煙冒出呢？」
〔呂振中譯〕「〔亞薩沉思默想的詩。〕神阿，你為甚麼永久屏棄我們？為甚麼向你牧養的羊冒煙發怒呢？」
〔暫編註解〕“永遠”。他們的受苦似是永遠的。
丟棄我們。見詩13:1；43:2；44:9；79:5。神似乎丟棄了祂的子民（見哀5:20）。
煙。煙暗示有火；憤怒常常比作火（見申32:22；詩18:7,8；參哀2:3）。
你草場上的羊。參詩79:13；95:7。詩人把百姓稱為神的羊，使他祈求的語氣更加柔和。他暗示，神撇棄沒有防禦的百姓是很奇怪的。他們最需要祂的看顧。
1-11 詩人國家的苦況：他一開始就求神察看他們的苦況，尤其是耶路撒冷和聖殿被敵人摧毀的情景。這一切似乎都表示神實在拋棄了他們，以致他們遭受這樣利害的災劫。詩人因此提醒神他們本是祂的羊，是祂買贖回來的產業，而錫安山又是祂的居所（1-2）。
74:1-23 這是一篇團體祈禱詩。
這是一首為國祈禱詩，聖殿被汙被毀，國土淪亡，人民被擄。寫詩背景或為《撒上》七5及《代下》二十1∼19所記的事。詩人求神（也是他們的至高王）拯救其民，象牧人救他的羊群。
全詩分兩部分，第一部分1∼11節是詩人的詢問，不明白何以受到這末大的苦難和刑罰，並求神紀念祂的民。詩中用了七個“他們”來說明敵人的所作所為（4∼8節）。後半段（13∼23節）求創造萬物的神施行大能阻止並消滅敵人的作為。詩中用了九個“你”（13∼17節）來描寫神的全能和慈愛。
詩七四 在主前586年被擄至巴比倫和聖殿被毀的背景下，本詩篇敘述以色列民求神幫助的呼喊（1,2節），聖殿被蹂躪的狀況（3∼11節），以及他們對盼望的信心（12∼23節）。“訓誨詩”。參看詩篇第三十二篇的腳註。“亞薩”，與大衛同時代的人，活在遠早於這詩篇寫成的年代；因此，這裏所指的或是他的後裔，或是以他為名的詩班。
【詩七十四2】「求你紀念你古時所得來的會眾，就是你所贖作你產業支派的，並紀念你向來所居住的錫安山。」
〔呂振中譯〕「求你記起你的會眾、你往古所獲得，你所贖回、做你產業之族派的；求你記起錫安山，你向來所居住的。」
〔暫編註解〕“古時所得來的會眾”、“作你產業支派的”都是指以色列人。“錫安山”即耶路撒冷城，為神地上的居所，乃聖殿所在。詩人不明白，能將以民從埃及救出的神（13節），何以讓異族如巴比倫毀聖所，擄劫其民！
“支派”。指整個民族（耶一○16）。
你古時所得來的。見出15:16。
支派（shebet）。“杖”。用“杖”指支派，可能是因為它用作宗教和世俗權威的標誌。
產業。見詩28:9；參申32:8。 以色列被稱為“你產業的支派”（見耶10:16）。
你所贖作。見出15:13的用詞。
錫安山。見詩48:2注釋。
【詩七十四3】「求你舉步去看那日久荒涼之地，仇敵在聖所中所行的一切惡事。」
〔呂振中譯〕「求你舉步到那日久荒涼之地，去看仇敵在聖所中所行的一切壞事。」
〔暫編註解〕他們求神趕快去勘察那被毀壞得看似不能修復的聖殿和耶路撒冷城。
求你舉步。詩人求神快來查看錫安山的被毀，以便干預。
日久荒涼之地。土地荒蕪，滿目創痍，一片慘狀，似乎再也無法恢復。
所行的。巴比倫人掠走了一切值錢的東西（見王下25:13-17），縱火焚燒了聖殿（見詩74:7）。4-8節描寫了隨後的褻瀆行為。這些細節構成了本詩題記中所提到的歷史背景。
3∼8這是外族摧毀聖殿的描寫，如狂人亂舞斧頭把殿夷為平地（5∼6節）。又豎起旗幟，標榜勝利（4節）。
【詩七十四4】「你的敵人在你會中吼叫，他們豎了自己的旗為記號。」
〔呂振中譯〕「你的敵人在你的會所中吼叫；他們豎了自己的旗號為標幟。」
〔暫編註解〕“他們豎了自己的旗為記號”。敵人把他們的旗豎立在聖殿範圍內，取代神放置在聖殿裏的象徵物品（如亞倫的杖）。
「豎了自己的旗為記號」：表明佔領了聖殿。
吼叫。指戰場的呐喊。入侵的掠奪者就像野獸一樣（見賽5:29；耶2:15）。
旗。他們狂傲地樹起他們的軍旗，來代替耶和華真正的旗幟。聖地落入了外邦人的手中（見民2:2）。異教的旗幟插在聖殿中，成為猶太人的奇恥大辱。
【詩七十四5】「他們好像人揚起斧子砍伐林中的樹。」
〔呂振中譯〕「在上邊的出入口拿斧子砍了格子籬。」
〔暫編註解〕描寫敵兵砍掉聖殿的木制結構。
【詩七十四6】「聖所中一切雕刻的，他們現在用斧子、錘子打壞了。」
〔呂振中譯〕「接着就是其中的雕刻物，他們一概用斧子鎚子打壞了。」
〔暫編註解〕第5和第6節的行為是同時發生的，不是進行比較。
雕刻的。見王上6:29。被砍下打碎，可能是因為上麵包著黃金（見王上6:22,32,35）。
【詩七十四7】「他們用火焚燒你的聖所，褻瀆你名的居所，拆毀到地。」
〔呂振中譯〕「他們放火燒了你的聖所，褻瀆了你的名的居所，拆毀到地。」
〔暫編註解〕“ 用火焚燒” 。參看列王紀下二十五章9、10節。
用火焚燒。巴比倫人放火燒掉了聖殿（見王下25:9）。
居所。見出20:24；申12:11。
到地。聖殿成為一片廢墟，受到了玷污（見哀2:2）。
【詩七十四8】「他們心裡說：“我們要盡行毀滅。”他們就在遍地把神的會所都燒毀了。」
〔呂振中譯〕「他們心裏說：『我們要把它們一概毀壞』；就在於遍地把神的會所都燒燬了。」
〔暫編註解〕“會所”。不是後期才設立的會堂，而是聖殿，一個被視為最終神與人會面的地方。
會所。直譯是“集會的地方”。猶太人的“會堂”拼為beth
hakkeneseth。
【詩七十四9】「我們不見我們的標幟，不再有先知，我們內中也沒有人知道這災禍要到幾時呢！」
〔呂振中譯〕「我們的標幟我們不見了；不再有神言人了；我們中間也沒有人知道這災禍要到幾時。」
〔暫編註解〕國已淪亡，看不見代表自己的標幟，包括軍隊的旌旗、各種宗教節日、盛會；而敵人的旗幟則到處飄揚（4節）。過去有先知來教導他們，傳神的話語，指示挽救之道；現在這些先知有的被擄，有的被殺，都不見了。
詩人哀嘆沒有先知留在當地告訴他們那破壞要持續多久。以西結被帶往巴比倫，耶利米被帶往埃及去了。
「標幟」：指神跡奇事（參申13:1）或藉先知而來的預兆（參王下20:9）；或指那些象徵以色列人宗教的儀式和記號，例如節期和安息日等（參出31:13; 結20:12）。
標幟。見第4節。
先知。參哀2:9；結7:26。
幾時。本節呈現以色列人苦杯滿溢。這是本詩中最悲愴的一節。
【詩七十四10】「神啊，敵人辱駡要到幾時呢？仇敵褻瀆你的名要到永遠嗎？」
〔呂振中譯〕「神阿，敵人辱罵、要到幾時呢？仇敵褻慢你的名、要到永久麼？」
〔暫編註解〕參第18,22節的類似祈求。災難似乎永不止息。《舊約》經常指著神的尊榮懇求（見出32:12,13；民14:13-16；申9:28）。
【詩七十四11】「你為什麼縮回你的右手？求你從懷中伸出來，毀滅他們。」
〔呂振中譯〕「為甚麼將你的手縮回，將你右手老縮〔傳統：滅盡〕在〔傳統：從〕懷中呢？〔或譯：縮回呢？從懷中伸出來，把他們滅盡吧！〕」
〔暫編註解〕“右手”是力量的象徵。
詩人懇求神毀滅敵人。
「右手」：代表能力。
神為什麼不伸手拯救以色列呢？祂似乎把手藏在衣袍裡。詩人等不及神顯示祂的大能消滅入侵者了。
【詩七十四12】「神自古以來為我的王，在地上施行拯救。」
〔呂振中譯〕「但神阿，你自古以來就做我的王；是你在遍地上施行拯救。」
〔暫編註解〕詩人因思考神以前拯救祂的子民而得到安慰。回憶過去會給現在帶來安慰，給今後帶來希望。
我的王。詩44:4。詩人確信，不管表面情況如何，神依在掌權。
拯救。即“神的救恩”。
在地上。參出8:22。
12-17 祈求的基礎：詩人列舉神在歷史所顯出的大能，表明神確是他們唯一的依靠。
【詩七十四13】「你曾用能力將海分開，將水中大魚的頭打破。」
〔呂振中譯〕「是你用能力將海分開，將水中大海獸的頭打破。」
〔暫編註解〕描寫神分開紅海的情景。
你。原文的代詞放在句首是為了強調，如這裡和第14,15,17節（見詩65:9-11）。
曾用能力將海分開。指過紅海的時候（見出14:21；參詩77:16）。
大魚（tanninim）。“海怪”。可能象徵埃及的勢力（見結29:3）。指法老的軍兵在紅海的毀滅（見出14:27-30；15:4）。
13~14 神毀滅“大魚”（海怪）和“鱷魚”（參看伯三8的腳註），是詩歌裏常用來形容神在出埃及時得勝埃及人的比喻。
13∼14詩人回憶神當日拯救以民出埃及的事，紅海分開出現乾地，消滅追趕的埃及人。曾擊打磐石出水。“大魚”指海怪。“鱷魚”指埃及人。
【詩七十四14】「你曾砸碎鱷魚的頭，把它給曠野的禽獸為食物；」
〔呂振中譯〕「是你砸碎了鱷魚的頭，把他給野狗群做食物。」
〔暫編註解〕指出神擊打埃及人（鱷魚），把他們的屍首丟給曠野的禽獸為食物。
鱷魚的頭。見賽27:1注釋。也是指埃及的勢力（見第13節注釋）。
曠野的禽獸。（見箴30:25,26）。指海怪被殺，扔在岸上，成為野獸的食物。
【詩七十四15】「你曾分裂磐石，水便成了溪河。你使長流的江河乾了。」
〔呂振中譯〕「是你使泉源和谿谷裂開，是你使長流不息的江河乾涸。」
〔暫編註解〕“使……乾了”。相同的動詞用來形容紅海（書二10）和約但河（書四23；五1）。
敘述神叫磐石出水，又曾使約但河變為乾地，讓選民走過的事跡。
你曾分裂。可能是指神藉著摩西讓水從磐石中出來（見出17:6；民20:8；參詩78:15,16），或者指經過紅海（見書2:10），或過約旦河（見書3:13；4:23；5:1）。
使長流的江河乾了。顯然指過約旦河（見書3:13；4:23；5:1）。
【詩七十四16】「白晝屬你，黑夜也屬你；亮光和日頭是你所預備的。」
〔呂振中譯〕「白晝屬於你，黑夜也屬於你；發光之體和日頭、是你豫備的。」
〔暫編註解〕屬你。詩人目睹神拯救祂的子民，眼界擴大了，看見在大自然中神大能和榮耀的不斷顯現。
亮光（ma'or）。“發光體”。這裡可能指太陽（見創1:15,16；參詩136:7-9）。
16-17 表明這位神也是創造和支持宇宙的主宰。
【詩七十四17】「地的一切疆界是你所立的；夏天和冬天是你所定的。」
〔呂振中譯〕「地的一切境界是你立的；夏天冬天是你制定的。」
〔暫編註解〕疆界。自然的地界和海界（見創1:9；伯26:10；耶5:22）。
【詩七十四18】「耶和華啊，仇敵辱駡、愚頑民褻瀆了你的名，求你紀念這事。」
〔呂振中譯〕「永恆主阿，仇敵辱罵，愚頑之民褻慢你的名；求你記得這事。」
〔暫編註解〕求你紀念。參第2節。
辱駡。見哀1:7；2:7,15,16；見詩74:10注釋；參第22節。
名。見詩5:11；7:17注釋。
18-23 祈求的內容：詩人求神紀念他們，不要讓敵人繼續辱駡神的名。
【詩七十四19】「不要將你班鳩的性命交給野獸，不要永遠忘記你困苦人的性命。」
〔呂振中譯〕「不要將稱讚你的人的〔傳統：將你的班鳩〕性命交給野獸；不要永久忘記你的困苦人的生活。」
〔暫編註解〕“斑鳩”指以色列人。詩人求神愛惜祂子民的性命，不為敵人所蹂躪。
“班鳩”。毫無防衛能力，就象這時的以色列。
「斑鳩」：原作鴿子，乃指選民。
「野獸」：比喻仇敵。
這裡把神的兒女微妙地比作神所愛的溫順的鴿子。
【詩七十四20】「求你顧念所立的約，因為地上黑暗之處，都滿了強暴的居所。」
〔呂振中譯〕「要看那些和你立約〔傳統：要看那約〕的人；地上黑暗之處都滿了強暴的居所。」
〔暫編註解〕“黑暗之處”大概指逃脫敵手的人藏身之處，現在也成了敵人施暴的物件。詩人求神顧念，因為神曾與他們立約，作他們的神，在迦南地得享安息（出十九5∼6；利二十六11∼12；申二十八14）。
“約”。起初與亞伯拉罕立的約。參看創世記十五章18至21節和十七章7、8節的腳註。
「黑暗之處」：難民藏身之地；整句表示這些無助的難民也遭受敵人強暴的對待。
【詩七十四21】「不要叫受欺壓的人蒙羞回去，要叫困苦窮乏的人讚美你的名。」
〔呂振中譯〕「不要必受欺壓的人失望回去；要叫困苦貧窮的人頌讚你的名。」
【詩七十四22】「神啊，求你起來，為自己伸訴，要紀念愚頑人怎樣終日辱駡你。」
〔呂振中譯〕「神阿，求你起來，為自己的案件而伸訴；要記得愚頑人怎樣終日不住地辱罵你。」
〔暫編註解〕詩人認識到這個案子是屬於神的，涉及神的榮譽。凡針對神的兒女所做的任何事情，都被視為做在祂身上的。軟弱的人最好能認識到神最終的關懷，讓自己成為在神手中的工具，實行神的旨意。
【詩七十四23】「不要忘記你敵人的聲音，那起來敵你之人的喧嘩時常上升。」
〔呂振中譯〕「不要忘記你敵人的聲音，那起來攻擊你、的人的鬨嚷不斷地上升。」
〔暫編註解〕“敵你之人的喧嘩”指敵人詆毀神的聲音甚大，不斷上升。
不要忘記。詩人在祈禱的最後，求神給予仇敵公正的懲罰（參王下19:28）。
喧嘩。顯然指敵人大聲呐喊入侵耶路撒冷。
那起來敵你之人。那些反對神所指定的領袖，從而與祂的旨意為敵的人，往往自欺欺人地以為他們的行動並沒有特別地針對神（見出16:8；撒上8:7）。
上升。英文KJV版為“增加”。
在詩人描寫國土受到越來越嚴重的劫難時，詩歌似乎一下子結束了。
【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․