詩篇第八十一篇暫編註解
逐節詳解
【詩八十一1】「你們當向神我們的力量大聲歡呼，向雅各的神發聲歡樂。」
〔呂振中譯〕「〔亞薩的詩，屬於指揮集，配合酒醡歌唱的。〕你們要大聲呼頌神我們的力量；出聲歡讚雅各的神。」
〔暫編註解〕“雅各的神”即以色列的神。
大聲歡呼。顯示非常誠懇（見代下20:19；詩33:3）。1-5節是崇拜的呼喚。
力量。見詩27:1；28:8。
1-5 當敬拜神：詩人邀請大家齊來參與盛典，一同讚美敬拜神。
81:1-16 這是一篇在秋天過節時所唱的禮儀詩。
這是一首慶祝節日的讚美詩。在猶太人的新年（“月朔”，宗教曆七月一日）和住棚節首日（“月望”，宗教曆七月十五日開始，一連七天）或其他類似節日敬拜時用。詩人憶述神拯救全民出埃及、往曠野、入迦南的大能作為；曉諭會眾紀念、讚美、奉獻在神前。
詩八一 這首與住棚節有關（參看利二三34∼43的腳註）的詩篇，以召集會眾來讚美神開始（1∼5節），繼而勸勉他們記念神（6∼10節），並以呼籲他們悔改結束（11∼16節）。“迦特樂器”。參看詩篇第八篇的腳註。
【詩八十一2】「唱起詩歌，打手鼓，彈美琴與瑟。」
〔呂振中譯〕「要唱起樂曲，擊打手鼓，彈美妙的琴瑟。」
〔暫編註解〕「美琴」：形容琴發出的聲音優美悅耳。
【詩八十一3】「當在月朔並月望、我們過節的日期吹角，」
〔呂振中譯〕「要在初一日吹角，在月望我們過節的日期吹。」
〔暫編註解〕以色列宗教曆七月（陽曆九、十月間）有幾個節期：新年、贖罪日和住棚節。其中新年和住棚節都吹角慶祝，為歡樂的節日。
“月朔”。七月的開始，以色列人這時要吹角。參看利未記二十三章24節的腳註。“月望”。第十五日，住棚節開始。
「月朔」：每月初一。
「月望」：每月十五，即月圓那一天。
角（shophar）與chasoserah不同，又譯為“號”。
月朔。見利23:24；民29:1。
月望（keseh）。“滿月”。
過節的日期。有人認為是指住棚節（見王上8:2,65；12:32；尼8:14；代下5:3；7:8）。在提市黎月一日的吹角節和提市黎月十五日開始的住棚節之間，該月十日是贖罪日。這一系列節日使住棚節成為主要的年度節日。也有的注釋家認為這裡的節日是指逾越節，因為其在宗教年曆中的重要地位。
【詩八十一4】「因這是為以色列定的律例，是雅各神的典章。」
〔呂振中譯〕「因為這是給以色列定的律例，是雅各之神立的典章。」
〔暫編註解〕百姓當守節，因節日是神所制定的。
應當歡樂地守節，因為節日是神所設立的，也是神子民的特權（見利23:23-25）。
【詩八十一5】「他去攻擊埃及地的時候，在約瑟中間立此為證。我在那裡聽見我所不明白的言語。」
〔呂振中譯〕「當約瑟〔原文：他〕從埃及出來的時候，神〔原文：他〕在約瑟中立了法度〔同詞：證言〕。我聽見一位我不認識者的話說：」
〔暫編註解〕“我所不明白的言語”可指以民在異邦埃及；但更可能指神的聲音，詩人現在把神的話說了出來（6∼16節）。
他們在埃及所不明白的“言語”，就是神從埃及釋放他們，以及叫他們順服神的呼籲（6∼10節）。
「為證」：法規。
「聽見我所不明白的言語」：表明作者跟著所說的話是他前所未聞的。
約瑟。約瑟作為以色列民族代表，可能是由於在埃及期間他的重要地位（見詩80:1；參創49:26）。他被視為同胞的拯救者。
攻擊埃及地。可能是指出埃及時期和十大災難，特別是導致以色列人得到解放的第十災。
我在那裡聽見。本句的開頭可能與下一節有關，以引出6-16節神的勸勉。沒有說明改變了發言者。這種突然的轉換在希伯來語裡並不罕見。
【詩八十一6】「神說：“我使你的肩得脫重擔，你的手放下筐子。」
〔呂振中譯〕「『我使你的〔傳統：他的〕肩膀脫離重擔，使你的〔傳統：他的〕手得以放下筐子。」
〔暫編註解〕“重擔”、“筐子”：描寫以民在埃及為奴。
「筐子」：滿載東西的籃子。
重擔。埃及的奴隸往往肩負重擔。神把希伯來人從埃及救了出來，解除了他們的重擔（見出1:11-14；5:4-17）。
筐子。可能指奴隸所背的筐子，裡面裝造磚的泥土。
6-16 當遵行神的命令：這一段可能是由祭司獨唱：神在過去十分恩待選民 （6-7）， 故有權要求他們單單敬拜 ，但他們不肯聽從，於是神就任憑他們。詩人警告新一代的選民，不要像祖先一樣離棄神；這樣，神就會賜福給他們（13-16）。
【詩八十一7】「你在急難中呼求，我就搭救你；我在雷的隱密處應允你，在米利巴水那裡試驗你。細拉」
〔呂振中譯〕「你在急難中呼求，我便救拔你；我在雷轟的隱密處應了你，在米利巴水的事上試驗了你。（細拉）」
〔暫編註解〕“米利巴水”：摩西擊石出水的地方（出十七7）。
「雷的隱密處」：指天空的密雲。
「米利巴」：神曾在該處叫磐石出水，供應選民所需。（出17:7）
你在急難中呼求。見出2:23；3:9；14:10。
在雷的隱密處。可能指雲柱（見出14:24）或神在西奈山與以色列人立約的經歷（見出19:17-19）。
米利巴。見出17:1-7；民20:13；參詩78:20。
【詩八十一8】「我的民哪，你當聽，我要勸戒你；以色列啊，甚願你肯聽從我。」
〔呂振中譯〕「我的人民哪，你要聽，我勸告你。以色列阿，巴不得你肯聽我！」
〔暫編註解〕以色列人儘管悖逆，仍是神的子民（見第11節）。神不輕易拋棄祂的子民。 想到這一點真令人快樂。
【詩八十一9】「在你當中不可有別的神，外邦的神你也不可下拜。」
〔呂振中譯〕「在你中間不可有外族人的神；外人的神你不可敬拜。」
〔暫編註解〕指十誡的第二條（見出20:4-6；申5:8-10）。
【詩八十一10】「我是耶和華你的神，曾把你從埃及地領上來。你要大大張口，我就給你充滿。」
〔呂振中譯〕「我永恆主纔是你的神，這曾把你從埃及地領上來的。你要大大張開了口，我就使你的口充滿。」
〔暫編註解〕“大大張口“：對神完全信賴，一生的需要神必供應。
我是。見出20:2；參申5:6。以色列人容易忘記，所以需要經常提醒。
你要大大張口。神把以色列出埃及救出來，供給他們物質上和精神上的一切需求。神的恩典是多麼豐盛啊（見弗3:20）！
“你來到君王面前，
帶來了許多祈願；
因祂的恩典和大能無比豐盛，
你無須祈求更多”。
【詩八十一11】「“無奈我的民不聽我的聲音，以色列全不理我。」
〔呂振中譯〕「『無奈我的人民不聽我的聲音；以色列不理睬我。」
〔暫編註解〕我的民。見第8節注釋。繼續討論第七節的主題。
不聽。見申32:15,18；詩78:10,41,56；參王下17:14；代下36:15,16；結20:8；何9:17。
【詩八十一12】「我便任憑他們心裡剛硬，隨自己的計謀而行。」
〔呂振中譯〕「我就任憑他們心裏頑強，去隨着他們自己的計謀行。」
〔暫編註解〕神任憑人剛硬陷於罪中，是對人最嚴峻的刑罰（參羅一24∼28）。
神的靈並不永遠住在人心中（見創6:3）。如果人堅持悖逆，頑固不化，神就任憑他們自食其果。在神的政權下具有道德的自由選擇權。神絕不強迫人的意志。祂警告人，悖逆會帶來毀滅。但祂不阻礙人的選擇。
【詩八十一13】「甚願我的民肯聽從我，以色列肯行我的道。」
〔呂振中譯〕「阿，只要我人民肯聽我，以色列肯遵行我的道路，」
〔暫編註解〕我的民。見第8節注釋。話題從以色列的過去轉到了現在，說明順從神命令的結果。
肯聽從。英文KJV版為“聽從了”。
肯行。英文KJV版為“行了”（見申5:29；32:29；賽48:18；路19:42）。
“凡口所言，凡筆所寫，
最大悲哀，莫過‘本該！’”
──約翰.格林利夫.惠蒂爾（1807-1892）《莫德.馬勒》
【詩八十一14】「我便速速治服他們的仇敵，反手攻擊他們的敵人。」
〔呂振中譯〕「那我便迅速地制伏他們的仇敵，把手轉過去、攻擊他們的敵人。」
〔暫編註解〕這是對詩人時代以色列人的呼籲。懺悔和順服是從敵人手中得救的前提。
【詩八十一15】「恨耶和華的人必來投降，但他的百姓，必永久長存。」
〔呂振中譯〕「願恨惡永恆主的人屈身投降他；願他們的刑期延到永遠。」
〔暫編註解〕“必來投降”。更可作：假裝順服祂。“祂的百姓必永久長存”。或可作：他們（即恨耶和華的人）〔懲罰〕的日子必永久長存。
「百姓」：原作「時間」，這裡大概是指命運；下半節可意譯為「他們要永遠向神屈服（或受罰）」。
必來投降。或“應該投降”。
他的百姓。即他們的民族。
【詩八十一16】「他也必拿上好的麥子給他們吃，又拿從磐石出的蜂蜜叫他們飽足。”」
〔呂振中譯〕「我〔傳統：他〕必拿頂肥美的麥子給你〔傳統：他〕們喫，又將從磐石出的蜜使他們飽足。」
〔暫編註解〕“上好的麥子”、“磐石出的蜂蜜”都指神豐富奇妙的供應。
“麥子……蜂蜜”指繁盛。參看申命記三十二章7至14節的腳註。
「磐石出的蜂蜜」：表明神奇妙的供應，如約伯所說：「全能者與我同在 ...... 磐石為我出油成河」（伯29:5-6）。
他也必拿上好的麥子給他們吃。主語突然從“我”轉到“他”，在希伯來詩歌裡是常見的（見詩22:26）。
上好的。“飽滿的”（見申32:14；詩147:14）。神賜下祂福惠的時候，祂是選擇最好的。我們天父的慷慨，不存在任何吝嗇。
從磐石出的蜂蜜。最好最純的蜂蜜，被蜜蜂藏在山間磐石的僻靜處（見申32:13）。
【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․