詩篇第九十一篇暫編註解
逐節詳解
【詩九十一1】「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。」
〔呂振中譯〕「住在至高者的隱密處的、就是居於全能者的蔭庇下。」
〔暫編註解〕“隱秘處”指聖殿，敬畏神的人象雛鳥藏在母鳥的翼下，有至高者神的全能保護。“蔭下”指翅膀的蔭庇。
住。指安靜休息，就像在家裡。
隱密處。當我們得以“與神進行最親密的交往”時，就可以說是住在“至高者隱密處”。
全能者（'Elyon）。關於神的這個稱呼，以及1,2節所使用的其他三個稱呼：“至高者（Shaddai）”，“耶和華”（Yahweh）和“神”（'Elohim）。
蔭下。見詩17:8注釋。
1~2 留意四個神的名字：“至高者”（參看創一四18的腳註）、“全能者”（參看創一七1的腳註）、“耶和華”（參看創二4的腳註）、“神”（參看創一1的腳註）。這位神是祂子民的“隱密處”、藏匿與保護的地方（“蔭下”）、“避難所”和“山寨”。
第1,4節給那些留意神有關“耶和華的日子”的警告的人帶來特殊的安慰。
1-13 敬愛耶和華的人必蒙祂保護：雖然人生在世可能遭遇各種的危險（尤其是惡人的攻擊），但信靠和敬愛耶和華的人，有祂作為避難所，必會安然無恙。
91:1-16 這是一篇朝聖詩：大概是由詩班對那些站在聖殿門口準備入殿的人唱出。
這是一首朝聖詩，作者很可能是聖殿中供職的祭司或利未人，由詩班向朝聖的人歌唱，述說神是敬畏祂之人的倚靠，向來殿中敬拜的人見證神保護信賴祂的人。自3節開始至13節針對朝聖的個人發言，故用“你”字，倍感親切。耶穌在曠野受試煉，魔鬼曾引用11和12節的話（太四6）。
全詩可分為兩部分，前半（1∼8節）以1∼2節為引言，後半（9∼16節）以9∼10節回應前半引言的話。前半提到四種危險（5∼6節）；別人僕人，敬畏神的人卻可以安全。後半提到四種野獸（比喻仇敵或危險），敬拜神的人也能一一勝過（13節）。神答應搭救、保護專心愛祂的人（14∼16節）。
詩九一 這首表達信靠的詩篇，內容大致如下：我們的安全是基於神的性情（1,2節）和祂的關懷（3∼8節）；而祂的保護（9∼13節）和祂的愛（14∼16節）也給我們平安的祝福。
【詩九十一2】「我要論到耶和華說：“他是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。”」
〔呂振中譯〕「我要說到永恆主，我的避難所，我的營寨，我的神，我所倚靠的。」
〔暫編註解〕我。詩人的這句話表達了他個人特殊的思想感情。
避難所。見詩18:2；144:2。
是我所倚靠的。見詩31:6；55:23。美國的貨幣上印著“我們依靠神”。
【詩九十一3】「他必救你脫離捕鳥人的網羅和毒害的瘟疫。」
〔呂振中譯〕「他怎樣援救了你脫離捕鳥人的機檻，脫離毀人的陷阱〔傳統：瘟疫〕；」
〔暫編註解〕“捕鳥人的網羅”喻仇敵的暗害。“毒害的瘟疫”：6節有進一步的解釋，指的都是傳染病，參6節注。
「毒害的瘟疫」：或作「毒害的話語」，即誹謗。
他必。在原文中是強調的。
網羅。見詩124:7。撒但給神的兒女佈置了許多網羅。
毒害的瘟疫。直譯是“毀滅的瘟疫”。在艱難的期間，“神的子民也不免遭受苦難；但他們雖然常遭逼迫，多經憂患，忍受貧乏，缺乏飲食，卻不至滅亡”。
【詩九十一4】「他必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在他的翅膀底下。他的誠實是大小的盾牌。」
〔呂振中譯〕「他用他自己的翎翼掩護着你；你避難於他的翅膀底下；他的忠信乃是盾牌圓楯。」
〔暫編註解〕盾牌（sinnah）。見詩5:12注釋）。
【詩九十一5】「你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭；」
〔呂振中譯〕「你不怕黑夜中的恐怖，白日間的飛箭；」
〔暫編註解〕5∼6“驚駭”指敵人的攻擊，與“飛的箭”同為戰爭等禍患的描寫。“瘟疫”、“毒病”是威脅人生命的疾病。戰禍在外，疾病在內，有神同在，都不能侵害。“黑夜”、“白日”、“午間”形容這些災害來的時間無定；但敬愛神的人，日夜都有祂的保護。
5∼7 在神裏面，我們無論何時（5節），無論在何等危險的情況中（6節）和在何種境況裏（7節），都必得安穩。
【詩九十一6】「也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。」
〔呂振中譯〕「不怕幽暗中流行的瘟疫，或中午間滅人的毒病。」
〔暫編註解〕瘟疫（deber）。把瘟疫比喻為在黑夜中行走，其行動不易被察覺。
滅人的毒病（qeteb）。可能指某種疾病。天使的工作就是保護人免遭這種災病。
【詩九十一7】「雖有千人僕倒在你旁邊，萬人僕倒在你右邊，這災卻不得臨近你。」
〔呂振中譯〕「雖有千人仆倒在你身旁，萬人倒斃在你右邊，這災也不能觸害着你。」
〔暫編註解〕千人……萬人。在詩歌中使用大的約數是為了發揮修辭的效果。希伯來語裡的“萬”有時只是泛指一個大數目。在烏加列文獻中，它經常與“千”並列，表示數量多。不必去統計這種起修辭作用的數字。
臨近你。無論什麼危險都不會臨到信靠神的人。他們在神保護下有平安。這種信念使人在嚴重的危險中保持信靠的目光。
【詩九十一8】「你惟親眼觀看，見惡人遭報。」
〔呂振中譯〕「不過你要親眼觀看着，看到惡人遭報。」
〔暫編註解〕你必看見惡人遭到懲罰，自己卻得以豁免（見詩37:34）。以色列人曾目睹埃及人被紅海吞沒（見出14:31）。他們曾在歌珊地看到災難降在埃及人身上。
【詩九十一9】「耶和華是我的避難所。你已將至高者當你的居所，」
〔呂振中譯〕「你既將永恆主做你的避難所，將〔傳統：因為永恆主阿、你是我的避難所；你使〕至高者做你的居所，」
〔暫編註解〕“居所”：看九十1注。
可譯作「你若將至高者 ── 就是耶和華我的避難所 ── 當為你的居所」；有學者則譯作「你以耶和華為避難所，以至高者為堡壘」。
至高者。見第1節注釋。
居所。見詩90:1注釋。
【詩九十一10】「禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。」
〔呂振中譯〕「禍患就必不臨到你，災病也不挨近你的家〔原文：帳棚〕。」
【詩九十一11】「因他要為你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保護你。」
〔呂振中譯〕「因為他必為了你而吩咐他的使者。在你所行的路上都保護你。」
〔暫編註解〕“你行的一切道路”指一切行在主的旨意中的事。
關於神的“使者”保護神子民的觀念，參看希伯來書一章14節的腳註。
使者。見詩34:7；創24:7,40；參來1:14。神忠心的兒女受到天使的不斷保護。
在你行的一切道路上。撒但在曠野誘惑耶穌的時候，引用了這句話（太4:6；路4:10,11）。
【詩九十一12】「他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」
〔呂振中譯〕「他們必用手托着你，免得你的腳碰着石頭。」
〔暫編註解〕“石頭”比喻“危險”、“不幸”。
「用手托著你」：象徵特別的關顧。
「腳碰在石頭上」：比喻「遇害」。
魔鬼曾試圖用本節經文誘惑耶穌從殿頂跳下來（太4:6），耶穌卻一言道破魔鬼想試探神的不正當動機。
參箴3:23,24。
【詩九十一13】「你要踹在獅子和虺蛇的身上，踐踏少壯獅子和大蛇。」
〔呂振中譯〕「你必踹着猛獅和虺蛇，踐踏少壯獅子和大蛇。」
〔暫編註解〕“虺蛇”。眼鏡蛇。
「你要踹在 ...... 的身上」：作者縱然踏在毒蛇和猛獅的身上，也不會受到傷害。蛇和獅子在此處可比喻敵人或危險。
獅子。比喻兇猛的敵人。
虺蛇（pethen）。一種毒蛇（又見申32:33；伯20:14,16；賽11:8）。
大蛇。見詩74:13注釋。可能指海怪。信靠神的人在最可怕的危險中有平安，如同毫髮無損地行走在蛇群之中。
【詩九十一14】「神說：“因為他專心愛我，我就要搭救他；因為他知道我的名，我要把他安置在高處。」
〔呂振中譯〕「因為他專心愛我，我就解救他，保護他於高處，因為他認識我的名。」
〔暫編註解〕“安置在高處”就是“保護”、“安全”的意思。
「知道我的名」：即承認和尊敬耶和華。
「高處」：指不用遭受敵人侵害的地方。
他專心愛。主語突然發生重大的轉變。神成了發言者，似乎祂的兒女相互鼓勵還不夠似的（如1-13節）。神現在親口發言，在本詩中蓋上了祂應許的印（見詩50:15,23）。
我就搭救他。神認可祂的僕人在第3,7,10-13節中所說的話。
名。見詩5:11；7:17注釋。知道神的名意味信靠祂。
14-16 耶和華應許保護敬愛祂的人：耶和華在此好像親自證實詩人在上文的敘述，許諾對敬愛祂的人加以保護和照顧。
【詩九十一15】「他若求告我，我就應允他；他在急難中，我要與他同在。我要搭救他，使他尊貴。」
〔呂振中譯〕「他向我呼求，我就應他；他在急難中、我必和他同在；我必救拔他，使他尊貴。」
〔暫編註解〕我就應允他。參賽65:24。
在急難中。見詩46:1；參申4:7；賽43:2。
【詩九十一16】「我要使他足享長壽，將我的救恩顯明給他。”」
〔呂振中譯〕「我必以長壽使他滿足，使他看我的拯救。」
〔暫編註解〕人享長壽是神恩佑的證明（參申三十20），也是遵行神話語的結果（箴三1∼2）。
「足享長壽」：這是蒙神恩待的記號，與惡人的早逝和滅亡成一強烈對照（參7-8）。
我要使他足享長壽。神所應許最後的滿足就是活在祂面前（見詩17:15）。沒有什麼比這更使人心滿意足的了。
我的救恩。真宗教會賜福給人的今生和來生（見提前4:8）。鑒於神所應許的永恆滿足，我們又怎麼能把精力化在屬世的蠅頭小利上，而不肯動一根手指去爭取神應許的實現呢？
【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․