詩篇第九十五篇暫編註解
逐節詳解
【詩九十五1】「來啊，我們要向耶和華歌唱，向拯救我們的磐石歡呼。」
〔呂振中譯〕「來阿，我們來向永恆主高唱，向拯救我們、的磐石歡呼。」
〔暫編註解〕歌唱（ranan）。“快樂地告訴”。
向……歡呼。參詩98:4；100:1。
磐石。見申32:15；詩89:26；94:22；見詩18:2注釋。
1-2 引言：詩人邀請大眾唱歌頌贊神。
95:1-11 這是一篇讚美耶和華為王的詩。
這是一首讚美詩，邀請會眾一同敬拜讚美管理全地的神（1∼5節），因祂是超乎萬王之上的王，應以順服的心敬拜祂（6∼11節）。《希伯來書》作者認為此詩乃大衛所作（四7）。並曾五次引用本篇的話（參來三7∼11,15；四3,5，7），說明摩西一代因信心不足，未能進入迦南。
詩九五 這首詩歌以呼籲百姓讚美耶和華來開始（1,2節），因為祂在所有神明之上掌權（3∼5節）；跟再呼籲人敬拜神（6節），因為祂是他們的創造者和牧人（7節上）；本詩篇結束時警告當代人避免他們祖先的不信（7下∼11節）。
【詩九十五2】「我們要來感謝他，用詩歌向他歡呼。」
〔呂振中譯〕「我們要帶着稱謝進到他面前，用頌詩向他歡呼。」
〔暫編註解〕在公共和私下的崇拜中，我們首要的責任和特權就是表達感恩。
【詩九十五3】「因耶和華為大神，為大王，超乎萬神之上。」
〔呂振中譯〕「因為永恆主是至大的神，至大的王，超乎萬神之上。」
〔暫編註解〕耶和華（Yahweh）。第3-7節敘述了我們以快樂和感恩之心敬拜的三個理由：神是至高的王，是創造主，是祂子民的牧者。
大王。見詩77:13；145:3。
超乎萬神之上。即超過所有其他所謂的神之上（見出12:12；申10:17；詩82:1,6；96:5；97:7；瑪1:14）。
3-5 讚美的原因：耶和華是超越萬神的大君王，萬物由祂創造，受祂管理。
【詩九十五4】「地的深處在他手中，山的高峰也屬他。」
〔呂振中譯〕「地之深處在他手中；山之高峰乃屬於他。」
〔暫編註解〕「在他手中」：即受祂統轄。
深處。從地球的最深之處到最高之處，都是屬於神，由所祂管轄的。
高峰。英文KJV版為“力量”。
4∼5詩人用“地的深處”、“山的高峰”、“海洋”、“旱地”來描寫整個地球無一處不是神所造，無一隅不屬祂。
【詩九十五5】「海洋屬他，是他造的；旱地也是他手造成的。」
〔呂振中譯〕「海屬於他，是他造的；旱地乃是他手形成的。」
〔暫編註解〕見創1:9,10；詩104:24,25。默想受造之物會導致對創造主的崇拜。
【詩九十五6】「來啊，我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下。」
〔呂振中譯〕「來阿，我們來屈身敬拜，在造我們者永恆主面前跪下。」
〔暫編註解〕引言：詩人再邀請人敬拜耶和華。
跪下。在崇拜時，外表的姿勢往往反映出內心屬靈的狀況。正如我們在別人來到時起身以表示尊重，在敬拜神時，我們也應當有恰當的姿勢來表示對祂的尊敬。屈身跪拜正是表達這種敬重的合適方式（見代下6:13；7:3；賽45:23；路22:41；徒7:60；腓2:10）。
造我們的。神創造和救贖了我們，並與我們立約（見申32:6,15；詩100:3；149:2）。
6∼11詩人勸勉人，單是跪下不夠，應該從心裡順服，才能真正進入神的平安中。《希伯來書》指出，這進入安息的應許在基督耶穌的身上應驗（看來三7∼四13及有關註解）。
【詩九十五7】「因為他是我們的神，我們是他草場的羊，是他手下的民。惟願你們今天聽他的話。」
〔呂振中譯〕「因為他乃是我們的神；我們是他牧養的羊，他手下的人民。今日巴不得你們聽他的聲音！」
〔暫編註解〕“草場”和“羊”讓我們確信耶和華我們的牧者必引導、保護和供養我們。“聽”。包含順服的意思。
讚美的原因：偉大的君王竟然也是選民的牧者，藉著盟約叫他們作祂的百姓。
我們的神。祂不僅是“至大的神”（見第3節），而且是“我們的神”。祂與祂的子民立下親密的約。
他草場的羊。英文KJV版為“祂草場的民”。詩23:1-3；74:1；79:13。
今天。該詞說明這是一個作出重大決定的時刻。神的吩咐和邀請需要馬上服從和接受。基督徒每當閱讀本詩，就會重新認識到“今天”的分量。如果他失去了對神的信心，就應該再次聆聽“今天”這句恩言，以保證他得到饒恕和恢復。
惟願你們……聽。指以下的內容（見來3:7-11）。本詩除了感恩之外，還包含對百姓的勸告和教訓。
【詩九十五8】「你們不可硬著心，像當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒。」
〔呂振中譯〕「不可硬着心，像在米利巴〔即：吵鬧〕，在曠野瑪撒〔即：試探〕的日子。」
〔暫編註解〕“米利巴”和“瑪撒”在原文各有“爭鬧”和“試探”的意思。詩人要大家記取當年以色列人在曠野如何背棄神，惹神發怒，以致不能入迦南（看出十七7；民二十13），勸勉勿蹈覆轍。
“在米利巴”。參看出埃及記十七章2節的腳註。
「硬著心」：即不順從。
「米利巴」：意即「爭鬧」，這地位於曠野。
「瑪撒」：意即「試探」；
新約希伯來書的作者按照希臘文譯本將這兩個地名分別譯為「惹他發怒」和「試探他」（來3:8）。
米利巴（meribah）。“爭辯”（見出17:1-7）。
瑪撒（massah）。（見出17:1-7；申6:16）。KJV版為“誘惑”。
8-11 結語：警告選民不要重蹈祖先的覆轍，務要遵守神和他們所立的盟約。
【詩九十五9】「那時，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為。」
〔呂振中譯〕「那時你們的祖宗試我，探我，雖曾看我的作為。」
〔暫編註解〕“我”：在敬拜的儀式中，代表神說話時用的第一人稱代名詞。
指神天意的作為（見詩90:16；92:5）。儘管神在埃及和紅海奇妙地顯示了大能，以色列人仍沒有學會信靠他們的拯救者。
【詩九十五10】「四十年之久，我厭煩那世代，說：“這是心裡迷糊的百姓，竟不曉得我的作為。”」
〔呂振中譯〕「四十年之久我詩厭那世代，說：『這是心裏迷糊的人民，不曉得我所行的；』」
〔暫編註解〕以色列人到了曠野，竟背棄在神前立的約，情願回到埃及。神刑罰他們在曠野流浪40年（看民十四34）。“那世代”指在曠野背叛的那一代人。
「不曉得我的作為」：即不肯接受命令。
四十年之久。見民14:33；申2:7；8:2；29:5。
我厭煩（qut）。參qut在伯10:1；結6:9；20:43；36:31中的使用。
那世代。指出埃及時的那一代人。
【詩九十五11】「所以我在怒中起誓說：“他們斷不可進入我的安息！”」
〔呂振中譯〕「因此我發義怒地起誓說：他們斷不得以進我所賜的安居地。」
〔暫編註解〕神因以民在曠野不順從，曾發誓不讓二十歲以上向祂發怨言的人進入迦南。迦南素有“安息地”之稱（書一13；申十二9），以民進迦南稱為進入“安息”—一種國泰民安、四境平靖的境界（申十二10）。
“我的安息”。即迦南應許之地，那是在曠野埋怨神的那一代不能進入的地方。有關這警告應用在基督徒的身上，參看希伯來書四章5至9節的腳註。
「安息」：在此指應許之地（迦南）。
我起誓。見民14:21-23注釋，參申1:34,35。
我的安息。就是在迦南的安息（申12:9；見來4:5-11注釋）。
【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․