詩篇第一百零三篇暫編註解
逐節詳解
【詩一百零三1】「我的心哪，你要稱頌耶和華，凡在我裡面的，也要稱頌他的聖名！」
〔呂振中譯〕「〔大衛的詩。〕我的心哪，你要祝頌永恆主；我的全內臟阿，你要祝頌他的聖名。」
〔暫編註解〕“凡在我裡面的”：整個人。舊約常用身體的一部分，例如骨頭、心等，來表達整個人的活動。此處用身體裡頭的一切器官來指整個人。
“稱頌耶和華”。為了祂所賜下的好處而敬拜並感謝祂。
「凡在我裡面的」：整個人。
你要稱頌耶和華。見詩63:4注釋。
心。見詩16:10注釋。
凡在我裡面的。我盡己所能，也不足以頌贊神。
名。見詩33:21；又見詩7:17注釋。這是一個同義平行句。原文採用倒裝語序。
1-5 個人所蒙的恩：詩人勉勵自己感謝神（1），因神赦免了他的罪惡，醫治了他的病。
103:1-22 這是一篇感恩詩。
這是一首個人的感恩詩，用讚美詩的形式頌贊神對祂子民的慈愛，並邀請一切被造之物一齊來稱頌耶和華神（1∼2,20∼22節）。
全詩分為三部分：1，述說個人所得到的恩典（1∼5節）；2，為民族所得到的恩典感謝神（6∼19節）；3，邀請所有造物一同讚美（20∼22節）。
詩一○三 這首莊嚴的詩歌因神給個別的祝福（1∼5節），因民族的祝福（6,7節），因祂赦罪的愛（8∼14節）和祂永恆的愛（15∼18節）而讚美祂，並且以呼籲世人來讚美神為結束（19∼22節）。
【詩一百零三2】「我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記他的一切恩惠！」
〔呂振中譯〕「我的心哪，你要祝頌永恆主；不可忘記他的一切恩待：」
〔暫編註解〕「不可忘記」：不可否定。
不可忘記。這是摩西經常發出的警告（見申4:9,23；等等）。“我們對未來無所畏懼，除非我們忘記了神在引導我們的道路，忘記祂過去對我們的教誨”。“除非我們忘記”是拉迪亞德·基卜林所寫維多利亞時代的大赦詩篇《退場詩》的副歌。
【詩一百零三3】「他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。」
〔呂振中譯〕「他赦免了你的一切罪孽，他醫治了你的一切病症，」
〔暫編註解〕“疾病”。心靈的困苦，與“罪孽”平行。
見詩32:1注釋。
【詩一百零三4】「他救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。」
〔呂振中譯〕「他贖救了你的牲命免下冥坑，他以堅愛和憐憫做你的冠冕，」
〔暫編註解〕神賜人仁愛與慈悲，使人有君王戴上華冠、登上寶座的幸福、莊嚴感覺。
仁愛（chesed）。“神的愛”（見詩36篇注釋）。
【詩一百零三5】「他用美物使你所願的得以知足，以致你如鷹返老還童。」
〔呂振中譯〕「他用美物滿足你的心願，以致你如鷹、恢復青春的活力。」
〔暫編註解〕“如鷹反老還童”：看《以賽亞書》四十31。鷹以飛翔靈活又富耐力著稱。此處喻人恢復體力，健壯如鷹。此比喻與鷹每年更換新羽毛無關，因鳥類年年換羽，非只屬鷹的特色。本節下半可意譯為“你的青春恢復、象鷹那樣壯健”。
「如鷹反老還童」：老鷹在春天脫去舊羽毛，跟著長出新的羽毛，故比喻青春常駐，滿有活力。
古代傳說鷹過了一段時間會換毛重獲青春。這是沒有科學依據的。鳥類換毛是難以察覺的。詩人所想的可能是鷹的壽命超過其他許多鳥類，並能保持活力。獲得赦免的罪人也表現青春的活力。
大衛從表達個人的頌贊，轉到神兒女的經歷。請注意第3-5節的六種福氣：赦免，醫治，救贖，冠冕，知足和返老還童。
【詩一百零三6】「耶和華施行公義，為一切受屈的人伸冤。」
〔呂振中譯〕「永恆主顯義氣，為一切受欺壓的伸冤。」
〔暫編註解〕6-18 團體所蒙的恩：詩人感謝神以無窮的仁愛待以色列人； 為他們伸張正義（7），讓他們經歷 的大能（7）； 像慈父疼愛子女一樣，愛惜和憐憫他們，並沒有按他們的過犯加以懲罰。
【詩一百零三7】「他使摩西知道他的法則，叫以色列人曉得他的作為。」
〔呂振中譯〕「他使摩西知道他所行的路，使以色列人曉得他的作為。」
〔暫編註解〕見出33:13。神的道“何其難尋”（羅11:33）。有時需要神的啟示，像在西乃山那樣（出20章），才能明白。
【詩一百零三8】「耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。」
〔呂振中譯〕「永恆主有憐憫、有恩惠，不輕易發怒，而有豐盛的堅愛。」
〔暫編註解〕參出34:6；詩86:15。
【詩一百零三9】「他不長久責備，也不永遠懷怒。」
〔呂振中譯〕「他不長久責備，也不永遠懷怒。」
〔暫編註解〕神不會常常“責備”，也不“永遠懷怒”。相反地，祂總是饒恕。
【詩一百零三10】「他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。」
〔呂振中譯〕「他沒有按我們的罪來待我們，也沒有按我們的罪孽報應我們。」
〔暫編註解〕有基督裡，罪的懲罰減輕了。
【詩一百零三11】「天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大；」
〔呂振中譯〕「天離地有多麼高，他的堅愛向敬畏他、的也多麼宏大。」
〔暫編註解〕“敬畏”。出於虔誠的敬畏與信賴（也見於13,17節）。
神的愛是無法測度的，正如天和地之間的無窮距離。
11∼13 留意有關神的愛（11節）、我們的罪（12節），以及我們在祂家裏所受到的待遇（13節）這三個比較。
【詩一百零三12】「東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠。」
〔呂振中譯〕「東離西有多麼遠，他使我們的過犯離了我們、也多麼遠。」
〔暫編註解〕參賽38:17；彌7:19。我們無法測透宇宙之大，但我們可以理解父愛（見第13節）。
【詩一百零三13】「父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人。」
〔呂振中譯〕「父親怎樣憐憫兒女，永恆主也怎樣憐憫敬畏他、的人。」
〔暫編註解〕見申32:6。
【詩一百零三14】「因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。」
〔呂振中譯〕「因為他知道我們的體質，他記得我們不過是塵土。」
〔暫編註解〕“本體”指身體的結構。人的體質脆弱，又為塵土所造，生命短暫，特別需要神的看顧。
「本體」：暗示被造物的脆弱。
知道我們的本體。人的軟弱和短暫是祈求神慈愛的有力理由（見創8:21；詩89:5；詩139:1-18）。
塵土。見創2:7；3:19；伯34:15。
【詩一百零三15】「至於世人，他的年日如草一樣，他發旺如野地的花，」
〔呂振中譯〕「論到世人、他的年日如草一樣；他的發旺正如野地的花。」
〔暫編註解〕世人（'enosh）。見詩8:4注釋。
如草一樣。參賽40:6-8；賽51:12。
15-17 是用人短暫脆弱的生命襯托出神永恆不變的慈愛，這慈愛永遠臨到敬畏祂的人（18解釋「敬畏」的含意）。
【詩一百零三16】「經風一吹，便歸無有；他的原處，也不再認識他。」
〔呂振中譯〕「經風一吹，便歸無有；其原處再也不認得他。」
【詩一百零三17】「但耶和華的慈愛歸於敬畏他的人，從亙古到永遠；他的公義也歸於子子孫孫，」
〔呂振中譯〕「但永恆主的堅愛顯到敬畏他、的人卻是從亙古到永遠；其義氣也施到他們的子子孫孫，」
〔暫編註解〕“從亙古到永遠”。神兒女能以安心的基礎。
【詩一百零三18】「就是那些遵守他的約，紀念他的訓詞而遵行的人。」
〔呂振中譯〕「施到那守住他的約，記住他的訓令而遵行的人。」
【詩一百零三19】「耶和華在天上立定寶座，他的權柄統管萬有。」
〔呂振中譯〕「永恆主在天上立定了寶座，他的國權統治萬有。」
〔暫編註解〕「權柄」：指王權；萬有都受神統治。
宇宙君王的統治沒有民族和國家的界限，而是普世性的。神是萬王之王，萬主之主（啟19:16），不只是以色列民族的君王。
大衛以自己的經歷開始這首詩歌，然後用詩的語言，說自己和一切敬畏神的人都分享神的良善。現在他呼籲一切受造之物，不論有生的和無生的，一同來頌贊神。
19-22 結語：詩人邀請天上耶和華的使者加入詩班，和一切被造之物共同稱頌耶和華。
【詩一百零三20】「聽從他命令、成全他旨意、有大能的天使，都要稱頌耶和華。」
〔呂振中譯〕「你們做他的天使的、大有能力、行他所吩咐的、聽他吩咐之聲音的、都要祝頌永恆主！」
〔暫編註解〕展示了“聽從祂命令”的天使把天國的大家庭和地上遵守神誡命者的家庭緊緊地聯繫起來。
【詩一百零三21】「你們作他的諸軍，作他的僕役，行他所喜悅的，都要稱頌耶和華。」
〔呂振中譯〕「你們做他的萬軍的、做他的僕役、行他所喜悅的、都要祝頌永恆主！」
〔暫編註解〕“諸軍”亦作“天上的諸軍”，指天使，是供神差遣的僕役。
諸軍。見詩24:10；路2:13注釋。
僕役。與“諸軍”相對應（見詩104:4；但7:10；來1:14）。
【詩一百零三22】「你們一切被他造的，在他所治理的各處，都要稱頌耶和華。我的心哪，你要稱頌耶和華！」
〔呂振中譯〕「你們一切被他造的、在他所治的各處的、都要祝頌永恆主！我的心哪，你要祝頌永恆主！」
〔暫編註解〕你們一切被他造的。詩人呼籲天上地下一切受造之物，無論是有生的還是無生的，都來加入感恩的大合唱（見詩148篇）。
稱頌耶和華。在宇宙的讚歌之後，大衛重複了本詩開始時的詩句，反映了無限的共鳴。他看到宇宙在揚聲頌贊神，也想發出自己的聲音。
【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․