詩篇第一百十六篇暫編註解
逐節詳解
【詩一百十六1】「我愛耶和華，因為他聽了我的聲音和我的懇求。」
〔呂振中譯〕「我愛永恆主，因為他聽〔傳統：我愛永恆主聽〕我懇求的聲音〔傳統：我的聲音我的懇求〕。」
〔暫編註解〕原文的時態也可譯為“聽著”。即詩人正在讚美神應允了祈禱。
1-2 引言：詩人感謝耶和華聽了他的祈禱。
116:1-19
這是一篇個人感恩詩。
這是一首讚美神拯救脫離死亡的感恩詩。詩人在16節自稱為“你的僕人”，說明他大概是一位王（參賽三十八10∼20，猶大王希西家感恩之歌）。全詩分三部分：1，向神獻上感謝，因祂聽了禱告（1∼6節）；2，述說神的慈愛，願意報答厚恩（7∼14節）；3，神寶貴詩人的生命，願一生作神忠僕（15∼19節。
詩一一六 在這首個人的感恩詩裏，詩人重申他對耶和華的愛（1,2節），複述他過往的痛苦（3,4節），述說並思想他如何得蒙拯救（5∼11節），以及重新定意因得救而讚美耶和華（12∼19節）。
【詩一百十六2】「他既向我側耳，我一生要求告他。」
〔呂振中譯〕「他既傾耳聽我，我活着的日子總要呼求。」
〔暫編註解〕有古譯本作「在我求告他的日子，他都向我側耳」。
詩人保證堅持自己祈禱的習慣。
【詩一百十六3】「死亡的繩索纏繞我，陰間的痛苦抓住我，我遭遇患難愁苦。」
〔呂振中譯〕「死亡的繩索纏繞着我，陰間的困苦抓住了我；我被患難愁苦抓住時，」
〔暫編註解〕詩人描寫他遭受的痛苦，患病幾至死亡（“死亡的繩索”、“陰間的痛苦”），但神救了他。
詩人所遭遇的麻煩很嚴重，可能導致他的死亡。
「陰間的痛苦」：或作「陰間的網羅」。
陰間（she'ol）。不是指折磨人的地獄，而是比喻死人的住所，不論是義人還是惡人（見箴15:11注釋）。本節不能作為地獄永火的依據。詩人用“死亡的繩索”和“陰間的痛苦”指自己在今生所經歷並蒙主拯救而擺脫的苦難。“死亡的繩索”與死後毫無關係。詩人所經受的試煉顯然使他更接近死亡。
3-11 複述困境和獲救的經過：詩人曾患重病，處於死亡的邊緣；在他最危險的時候，神聽了他的祈禱，醫好了他。
【詩一百十六4】「那時，我便求告耶和華的名，說：“耶和華啊，求你救我的靈魂！”」
〔呂振中譯〕「我便呼求永恆主的名，說：『哦，永恆主阿，搭救我的牲命哦！』」
【詩一百十六5】「耶和華有恩惠，有公義，我們的神以憐憫為懷。」
〔呂振中譯〕「永恆主有恩惠，有義氣；我們的神以憐憫為懷。」
【詩一百十六6】「耶和華保護愚人，我落到卑微的地步，他救了我。」
〔呂振中譯〕「永恆主保護愚直人；我落到卑微地步，他拯救了我。」
〔暫編註解〕“愚人”指象稚子般一心信靠神的人，亦可譯為“愚直人”或“純樸的人”。
“愚人”。缺乏智慧與經驗的人，這使他們暴露在危險之中。
「愚人」：此處指無助的弱者。
愚人（pethi）。指“沒有經驗的青年人”或“單純的青年人”。七十士譯本為nepia（“嬰孩”），用於太11:25。就像慈父看護和引導小孩嫩弱的腳步，神也憑著祂的慈愛引導祂的兒女行走人生的道路。
【詩一百十六7】「我的心哪，你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。」
〔呂振中譯〕「我的心哪，要回復你的寧靜，因為永恆主以厚恩待了你。」
〔暫編註解〕只有完全信靠神，才能得到真正的安樂。這樣的安樂是沒有憂慮和煩惱的（見太11:29）。
【詩一百十六8】「主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流淚，救我的腳免了跌倒；」
〔呂振中譯〕「因為你救拔了我的性命、不致死亡，我的眼不致流淚，我的腳不被推倒；」
【詩一百十六9】「我要在耶和華面前行活人之路。」
〔呂振中譯〕「我在永恆主面前出入於活人之地。」
〔暫編註解〕詩人獲神拯救，脫離了“死蔭之地”（伯十21），能在“活人之地”（二十七13注）讚美神。
詩人立志畢生按照耶和華的命令列事為人。
就是與神和諧一致。二人若不同心，豈能同行呢（見摩3:3）？。
【詩一百十六10】「我因信，所以如此說話：“我受了極大的困苦。”」
〔呂振中譯〕「我雖說過：『我受了極大苦難』，我仍繼續相信；」
〔暫編註解〕本節的意思是說：“我保持住我對神的信心，所以我現在能承認，我受的苦痛極大”。
我因信。或“我信靠”。
所以。或“當……時候”。詩人懷著強烈的信心祈求拯救。
10-11 可意譯作「我雖受了極大的困苦，仍保持我對神的信心；雖然我在驚恐中說過「人都是說謊的」，但我仍然相信神」。
【詩一百十六11】「我曾急促地說：“人都是說謊的！”」
〔呂振中譯〕「我，我着急慌張時，倒也說過：『人人都虛謊』。」
〔暫編註解〕本節是說，詩人在極痛苦的緊急時刻（“急促”）認識到別人雖誇口，卻幫助不了他，徒然令他失望（“說謊”）。只有神才是他真正的拯救。
人在巨大的痛苦中往往對同胞作出草率的判斷，然後又深感內疚。雖然人可能顯得虛謊，經常靠不住，但實際上並不像初看上去那樣沒有希望。
【詩一百十六12】「我拿什麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩？」
〔呂振中譯〕「我拿甚麼來報答永恆主向我施的一切厚恩呢？」
〔暫編註解〕當我們被原先指望求助的人所拋棄時，就學會了欣賞上天的幫助和恩賜。詩人想用最好的語言來表達對神所賜一切恩典的感激。
12-19 結語：詩人要在眾民面前稱揚耶和華，向祂還願。
【詩一百十六13】「我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。」
〔呂振中譯〕「我要舉起救恩之杯，稱揚永恆主的名；」
〔暫編註解〕“救恩的杯”：獻感恩祭感謝神的拯救時所獻上的酒（利七11∼21；參民二十八7）。
“我要舉起救恩的杯”。也許暗指為答謝拯救之恩而獻上的奠祭。參看利未記二十三章10至14節的腳註。
【詩一百十六14】「我要在他眾民面前向耶和華還我的願。」
〔呂振中譯〕「我要在他眾民面前向永恆主還我所許的願。」
〔暫編註解〕不還向神所許的願是極其嚴重的事情（見徒5:1-10）。
【詩一百十六15】「在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。」
〔呂振中譯〕「在永恆主看，他堅貞人民的死、極為寶貴。」
〔暫編註解〕聖民之死是耶和華所關心的事。“寶貴”的意思是“小心監視”。其中的概念可能也包括聖民之死對祂來說是一件昂貴的事。
耶和華珍惜每一個聖民的生命，故拯救詩人，不讓他死亡。
神不會忽略祂聖民的死（見太10:29-39）。守護的天使陪伴著聖民走過死亡的幽谷，記下他們的安息之地，並在光耀的復活清晨首先歡迎他們。據說許多早期教會受迫害的基督徒在殉難時都背誦這節經文。其中的信息鼓舞他們進入幽谷。
【詩一百十六16】「耶和華啊，我真是你的僕人；我是你的僕人，是你婢女的兒子。你已經解開我的綁索。」
〔呂振中譯〕「哦，永恆主阿，我真是你的僕人；我是你僕人，你婢女的兒子；綁我的繩索、你給我解開了。」
〔暫編註解〕“婢女的兒子”：婢女生的兒子，出生即為奴，終身服侍主人。此處比喻忠心的僕人（看八十六16注）。
「婢女」：或作「忠心」。
【詩一百十六17】「我要以感謝為祭獻給你，又要求告耶和華的名。」
〔呂振中譯〕「我要將感謝之祭獻與你，稱揚永恆主的名。」
〔暫編註解〕「求告耶和華的名」：指稱揚耶和華的名（13）。
見詩107:22注釋。
【詩一百十六18~19】「我要在他眾民面前，在耶和華殿的院內，在耶路撒冷當中，向耶和華還我的願。你們要讚美耶和華！」
〔呂振中譯〕「我要在他眾民面前向永恆主還我所許的願；耶路撒冷阿、是在你中間、在永恆主之殿的院子裏我要還願的。哈利路亞〔即：你們要頌讚永恆主〕！」
〔暫編註解〕感謝為祭。見第14節注釋。
院內。讚美神並不限於密室。見證神慈愛的聲音應當從聖民的會中發出。公眾的讚美和私下的祈禱都是蒙神悅納的。
【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․