詩篇第一百三十篇暫編註解
逐節詳解
【詩一百三十1】「耶和華啊，我從深處向你求告。」
〔呂振中譯〕「〔上殿之歌。〕永恆主阿，我從深處向你呼求。」
〔暫編註解〕詩人深信神必聽禱告。“深處”指極深的痛苦，如水深，如火熱（六十九2）。
「深處」：比喻痛苦困難。
深處: 與“深淤泥”(69:2)、“深淵”(69:15)等言詞一起指身體或靈性處於極度危機的狀態。
從深處（de profundis）。故本詩名為De profundis Psalm。詩人雖然處在深深的苦難中，仍承認神樂意回答這種狀況下的祈禱。
1-2 祈求的內容。
130:1-8 這是一篇個人的祈禱詩。
1~8等候神的救贖: 這首作者不詳的詩是七首懺悔詩之一(6,32,38,51,102,130,143篇)。在詩中,詩人謙卑地承認遭受痛苦的原因在於他犯了罪,並懇求神赦免他。此處的罪孽意味著整個以色列對神的不順服與叛逆,而不是指個人的罪過。這首詩始于詩人對救恩的迫切懇求,將焦點集中在全然信靠神之憐恤上(5,6節),最後以根據神豐盛慈愛而確信赦罪與恢復的信仰告白(7,8節)來結束。藉著這首詩我們可以再一次確認惟有靠著神的慈愛才能進到他面前。雖然我們滿有罪孽,神卻因他仁慈的性情最終成就了救恩。
這是一首“悔罪詩”（看六篇題解），也是“上行之詩”。詩人見證神是可倚靠的，自己雖是罪人，神一樣聽他的呼求。
詩一三○ 這哀歌包括懇求神施拯救（1,2節），預期神的赦罪（3∼6節）和勸勉以色列人信靠耶和華（7,8節）。這首朝聖者的詩篇（參看詩一二○的腳註）也是懺悔的詩篇（參看詩六的腳註）。
【詩一百三十2】「主啊，求你聽我的聲音，願你側耳聽我懇求的聲音。」
〔呂振中譯〕「主阿，聽我的聲音哦！我懇求的聲音願你側耳、留心而聽。」
【詩一百三十3】「主耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？」
〔呂振中譯〕「主永恆主阿，你若究察罪孽，誰能站得住呢，主阿？」
〔暫編註解〕任何人都不能坦然站立在用火焰一般的眼睛鑒察罪孽的神面前。然而,當我們居住在耶穌基督裡時,這一切罪就再也不能控訴我們,我們亦可以坦然無懼地進到神面前(來10:19,20;約壹4:9,18;5:14)。
要在審察的大日站立得住，就得完全依靠神的赦罪之恩，祈求基督的公義。
3-6 祈求的基礎：詩人求神赦免罪孽，且逼切等候信靠。
【詩一百三十4】「但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。」
〔呂振中譯〕「但在你那裏有赦免之恩，為要使你受人敬畏。」
〔暫編註解〕留意神赦罪的結果是使人產生敬畏（比較彼前二9,17）。
神樂意赦免懺悔的罪人。祂的本性就是有慈愛有赦免。但是祂的赦免是有條件的（見詩32:1注釋）。
【詩一百三十5】「我等候耶和華，我的心等候，我也仰望他的話。」
〔呂振中譯〕「我等候永恆主，我的心等候着；我的話我仰望着。」
〔暫編註解〕回答不可能像詩人所期望的那樣快，但由於他相信主的話，他就在盼望中耐心等候。憂愁的黑夜似乎是漫長的，但他知道不久將要破曉，黑雲必將消散，“公義的日頭”的光輝必將顯現（見瑪4:2）。
【詩一百三十6】「我的心等候主，勝於守夜的等候天亮，勝於守夜的等候天亮。」
〔呂振中譯〕「我的心等候着主，比守夜的等着天亮還迫切。比守夜的等着天亮還迫切。」
〔暫編註解〕“守夜的”：詩人信靠神，帶著盼望等候，比打更的人等候黎明還迫切。“天亮”在《詩篇》中多指拯救的時候。
他等候神的熱望，猶如看更守夜的人等候天亮，因為天亮了就有其它的守衛來接班，解除他的困倦。
「守夜的」：指打更的人。詩人切望神的救助，比較這些看更的人等候黎明的來臨更為逼切。
守夜的守望者比誰都期盼清晨的太陽。詩人栩栩如生地描繪了靈魂處於黑暗渴慕救恩之光的迫切心境。
【詩一百三十7】「以色列啊，你當仰望耶和華，因他有慈愛，有豐盛的救恩。」
〔呂振中譯〕「以色列阿，你要仰望永恆主；因為在永恆主那裏有堅固的愛，在他那裏有豐盛的贖救；」
〔暫編註解〕以色列啊，你當仰望耶和華。詩人邀請同胞分享他這個有福的盼望。
慈愛（chesed）。“神的愛”。
豐盛的救恩。神有無限的能力，能夠而且願意“充充足足地成就一切超過我們所求所想的”（弗3:20）。
7~8宣告了詩人對聖徒最後必得完全救贖的確信。聖徒決不會滅亡,因為神的無限慈愛將永遠扶持聖徒。
7-8 結語：詩人勉勵同胞信靠耶和華，因祂有不變的慈愛，願意施行拯救。
【詩一百三十8】「他必救贖以色列脫離一切的罪孽。」
〔呂振中譯〕「是他要贖救以色列、免受各樣的罪罰。」
〔暫編註解〕罪為一切苦痛之根，脫離罪才可以根絕痛苦。只有神能救贖，人的希望在神藉基督所預備的救恩。
他。原文是強調的。除此以外別無拯救（太1:21；徒4:12）。詩人已經從負疚感的深淵中出來，站到救贖和赦免的山頂之上。
【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․《聖經精讀本──詩篇註解》․