詩篇第一百三十六篇暫編註解
逐節詳解
【詩一百卅六1】「你們要稱謝耶和華，因他本為善，他的慈愛永遠長存。」
〔呂振中譯〕「你們要稱謝永恆主，因為他至善；因為他堅固的愛永遠長存。」
〔暫編註解〕「他的慈愛永遠長存」：這是會眾的回應，有如我們常說的「阿們」。
他的慈愛永遠長存。“慈愛”的原文是chesed，意為“神的愛”。本詩的每一節都重現這個副歌。
1-3 引言：詩人邀請會眾前來感謝耶和華，祂是萬神之神、萬主之主。
1~3勸告要頌贊神: 作為稱謝神的理由,詩人論及了神的偉大。1節讚美了神的性情,2、3節則頌揚了神作為萬神之神、萬主之主的至高性。我們當永遠頌贊神的聖潔與至高。
136:1-26 這是一篇讚美詩。
1~26要稱謝耶和華: 這首作者不詳的詩,以對神的稱謝與敬拜為主題,外形上具有獨特的統一性。所有詩都以“稱謝”起頭,以“因他的慈愛永遠長存”結束。這首詩主要是在逾越節與新年時被吟詠,可能是詩班呼召人‘稱謝神’,敬拜的會眾就以“因他的慈愛永遠長存”來回應。作為稱謝神的理由,詩人舉出了以下四點:①因耶和華的偉大(1-3節);②因他創造天地(4-9節);③因耶和華引領以色列進入迦南(10-22節);④因神的普遍恩典(23-26節)。
本篇有“大哈利路亞詩”之稱，因全詩每一節之末都用“因他的慈愛永遠長存”副歌作結。詩人讚美神為造物主（4∼9節），也是以色列人的救贖者（10∼16節），幫助他們取得勝利（17∼22節）。在聖殿中頌唱時，很可能由祭司頌唱，會眾用副歌回應。
詩一三六 這首詩歌以一個稱頌耶和華恆久不變之愛（希伯來文是h e s e d；參看何二19的腳註）的重複句來分節。開首是呼籲人來稱謝神（1∼3節），稱謝祂在大自然中偉大的作為（4∼9節），稱謝祂在以色列歷史裏仁慈的行動（10∼22節），以及祂賜給世人的慈愛（23∼25節），結束時又是另一次的呼籲（26節）。這篇可能是在聖殿敬拜裏輪流吟唱的詩篇。在猶太人的禮儀書中，本詩篇稱為“大讚美詩”，在逾越節晚餐中，是繼“小讚美詩”之後唱頌的。參看詩篇第一百一十三篇的腳註。
【詩一百卅六2】「你們要稱謝萬神之神，因他的慈愛永遠長存。」
〔呂振中譯〕「你們要稱謝萬神之神，因為他堅固的愛永遠長存。」
〔暫編註解〕稱“萬神之神”不是說還有其他的神，而是說耶和華是獨一至高神。
「萬神之神」：至尊的獨一真神。
參申10:17；林前8:5,6。
【詩一百卅六3】「你們要稱謝萬主之主，因他的慈愛永遠長存。」
〔呂振中譯〕「要稱謝萬主之主，因為他堅固的愛永遠長存。」
〔暫編註解〕主（'Adon）。
【詩一百卅六4】「稱謝那獨行大奇事的，因他的慈愛永遠長存。」
〔呂振中譯〕「要稱謝那獨行大奇事的，因為他堅固的愛永遠長存；」
〔暫編註解〕獨行大奇事的: “大奇事”指創造天地與救贖以色列的偉大事工。神作此工時沒有得到任何存在的幫助,單憑自己的話語(約1:3)和智慧(5節;104:24)而成就。
神施行奇跡是沒有對手的。只有無限的智慧才能設計出宇宙中莫可言喻的種種奇跡。
4-25 讚美的原因：耶和華配受讚美，因 行了偉大的奇事（4），這包括創造天地（5-9），拯救選民脫離埃及為奴之家（10-15），以及帶領他們經過曠野進入迦南（16-25）。
【詩一百卅六5】「稱謝那用智慧造天的，因他的慈愛永遠長存。」
〔呂振中譯〕「要稱謝那用智巧造諸天的，因為他堅固的愛永遠長存；」
〔暫編註解〕在神所造宇宙的奧秘裡，隱藏著無限的智慧。科學的發現，越來越證明神創造的奇妙。大自然的每一個部分都是精心設計的。
5~9神的偉大創造事工: 彰顯在此事工中的神之大能是極其不可思議的,靠著人的知識和理性不能理解(創1:1-31)。隨著科學的發展,人們不斷地努力揭開秘密,然而,神超自然的大能超越人類有限的理性思維。
【詩一百卅六6】「稱謝那鋪地在水以上的，因他的慈愛永遠長存。」
〔呂振中譯〕「要稱謝那鋪展大地於水上的，因為他堅固的愛永遠長存；」
〔暫編註解〕見創1:9,10。
【詩一百卅六7】「稱謝那造成大光的，因他的慈愛永遠長存。」
〔呂振中譯〕「要稱謝那造大光的，因為他堅固的愛永遠長存；」
〔暫編註解〕「大光」：太陽月亮。
指創造周第四日的奇跡，見創1:14-19的記載。
7~9創造宇宙: 這一段詩記錄了神創造光、日頭、月亮、星宿等天體並讓這些掌管晝夜,對自然生態的保存與人類的生活而言,沒有比光更重要的存在了。正如神以光掌管人類的生活,亦藉著耶穌基督的光來拯救和引領被屬靈黑暗所吞噬的人(約1:4,5,9;8:12)。
7∼9詩人述說創造的故事（創一16）。“大光”指日頭和月亮。
【詩一百卅六8】「他造日頭管白晝，因他的慈愛永遠長存。」
〔呂振中譯〕「他造日頭管白晝，因為他堅固的愛永遠長存；」
【詩一百卅六9】「他造月亮星宿管黑夜，因他的慈愛永遠長存。」
〔呂振中譯〕「他造月亮星辰管黑夜，因為他堅固的愛永遠長存；」
〔暫編註解〕一天中任何時候都是有規則的。當我們仰望夜空，觀看天上的“明燈”時，就會想到神對我們的大愛。月亮使我們高興，閃爍的星光似乎對人講述安慰的消息。
【詩一百卅六10】「稱謝那擊殺埃及人之長子的，因他的慈愛永遠長存。」
〔呂振中譯〕「要稱謝那擊殺埃及的首生者的，因為他堅固的愛永遠長存；」
〔暫編註解〕10~25聖徒在這世上當要走的艱險旅程: 詩人描述了從埃及到迦南的出埃及旅程,這並不僅是以色列的歷史,同時也象徵著今日淪為罪的奴隸而備受痛苦的聖徒,直到將來進入神之國度所要走過的艱難旅程。在我們的前方,有紅海般不可逾越的障礙,有法老與軍隊般的魔鬼勢力在攻擊我們,有曠野中的饑餓與貪婪使我們的屬靈路程充滿險阻。在這樣的拔涉中,稍不留意便會跌倒而不能繼續前進。然而神必不會袖手旁觀,他會及時賜下新的力量(賽40:31),使我們終必抵達所應許的天國。
【詩一百卅六11】「他領以色列人從他們中間出來，因他的慈愛永遠長存。」
〔呂振中譯〕「他領以色列人從他們中間出來，因為他堅固的愛永遠長存；」
〔暫編註解〕法老和奴隸主們決心不讓以色列人擺脫在埃及的奴役。但神既已計畫和應許解救祂的子民，又有祂的子民的配合，任何地上和陰間的權勢都無法抵擋。驕傲的君主如果藐視神，拒絕配合，就是自取滅亡。
【詩一百卅六12】「他施展大能的手和伸出來的膀臂，因他的慈愛永遠長存。」
〔呂振中譯〕「他用大力的手和伸出的膀臂，因為他堅固的愛永遠長存；」
【詩一百卅六13】「稱謝那分裂紅海的，因他的慈愛永遠長存。」
〔呂振中譯〕「要稱謝那將蘆葦海分裂開的，因為他堅固的愛永遠長存；」
〔暫編註解〕「分裂紅海」：耶和華用大東風使海水一夜退去，水便分開（出14:21）。
見出14章。神在紅海中開出一條路，讓以色列人走在幹地上。照樣，祂也必在洶湧的波濤中，在我們缺乏信心的眼裡似乎無路可走的地方，為我們開出一條路來。
【詩一百卅六14】「他領以色列從其中經過，因他的慈愛永遠長存；」
〔呂振中譯〕「他領以色列從那中間經過，因為他堅固的愛永遠長存；」
【詩一百卅六15】「卻把法老和他的軍兵推翻在紅海裡，因他的慈愛永遠長存。」
〔呂振中譯〕「卻把法老和法老的軍兵都抖掉在蘆葦海裏，因為他堅固的愛永遠長存；」
〔暫編註解〕「推翻」：如蝗蟲被抖出來（參109:23），跌落在海中。（出14:27）
【詩一百卅六16】「稱謝那引導自己的民行走曠野的，因他的慈愛永遠長存。」
〔呂振中譯〕「要稱謝那引領自己的人民走過曠野的，因為他堅固的愛永遠長存；」
〔暫編註解〕那引導自己的民行走曠野的: 這“曠野”是象徵不可能與絕望的荒蕪之地。那裡沒有可食用的,也沒有可居住的。然而,神以驚人的奇事與護理使以色列民得以走過那地。如今,神亦在引領我們行走在這如曠野般的世界。凡信靠他的人,可越過一切不可能,在這世上得勝,並且能進入他榮耀的國度。
在曠野的長途跋涉中，神始終是祂子民的供應者和領導者。祂夜間用火柱，日間用雲柱引導以色列人（出13:21）。祂供給他們水，並從天上賜下食物（見出16,17）。
【詩一百卅六17】「稱謝那擊殺大君王的，因他的慈愛永遠長存。」
〔呂振中譯〕「要稱謝那擊殺大君王的，因為他堅固的愛永遠長存；」
〔暫編註解〕「擊殺大君王」：參書12章。
【詩一百卅六18】「他殺戮有名的君王，因他的慈愛永遠長存；」
〔呂振中譯〕「他殺戮了有威力的君王，因為他堅固的愛永遠長存；」
【詩一百卅六19】「就是殺戮亞摩利王西宏，因他的慈愛永遠長存；」
〔呂振中譯〕「他殺戮了亞摩利王西宏，因為他堅固的愛永遠長存；」
〔暫編註解〕西宏。見詩135:11注釋。
19~20亞摩利王西宏,巴珊王噩: 是當以色列出了埃及進入迦南地之時,曾攔阻他們的二王,遭到神的震怒而在與以色列的爭戰中潰敗,他們的地則分給了以色列的諸支派(民21:21-35)。與此相同,今日阻礙聖徒之信仰生活的人,將來也必將受到神嚴竣的審判而歸到永恆的滅亡當中。
【詩一百卅六20】「又殺巴珊王噩，因他的慈愛永遠長存。」
〔呂振中譯〕「他殺戮了巴珊王噩，因為他堅固的愛永遠長存；」
【詩一百卅六21】「他將他們的地賜他的百姓為業，因他的慈愛永遠長存；」
〔呂振中譯〕「他將他們的地作為產業，因為他堅固的愛永遠長存；」
〔暫編註解〕迦南地是神賜給以色列人的。祂曾應許亞伯拉罕，他的後裔將承受這塊土地（創15:18）。
【詩一百卅六22】「就是賜他的僕人以色列為業，因他的慈愛永遠長存。」
〔呂振中譯〕「給他僕人以色列作產業，因為他堅固的愛永遠長存。」
【詩一百卅六23】「他顧念我們在卑微的地步，因他的慈愛永遠長存。」
〔呂振中譯〕「我們在卑微的地步、他眷念着我們，因為他堅固的愛永遠長存；」
〔暫編註解〕「在卑微的地步」：可能指士師時代選民屢受外邦人迫害的情形。
以色列人曾在埃及為奴，落到了十分卑微的地步，但神並沒有忘記他們的困境。神不但沒有忘記，而且施行援助和拯救，這對於陷入悲傷，疾病和罪孽之中的人是多大的安慰啊。
23~24卑賤的地步: 似乎是指以色列被擄至巴比倫的時候。以色列定居在迦南之後繼續犯罪,從而受到了亞蘭、亞述、巴比倫的入侵,面臨淪為奴隸的悲慘現實。這些歷史事實象徵,即使是已得救的聖徒,只要犯了罪就會淪為屬靈的罪之奴隸。
23∼24綜合述說神的拯救，以及士師和大衛時代神的恩眷。
【詩一百卅六24】「他救拔我們脫離敵人，因他的慈愛永遠長存。」
〔呂振中譯〕「他搶救了我們脫離敵人，因為他堅固的愛永遠長存；」
【詩一百卅六25】「他賜糧食給凡有血氣的，因他的慈愛永遠長存。」
〔呂振中譯〕「他賜食物給凡有血肉的，因為他堅固的愛永遠長存。」
〔暫編註解〕他賜糧給凡有血氣的: 神甚至為天上的一隻鳥預備了糧食(太6:26)。更何況是已成為自己兒女的聖徒。必以更加美好的使他們得以飽足,並且賜給他們靈魂之糧(約6:51;啟2:7,17)與活水(約4:10;啟7:17;22:17),將他們引至永不饑渴的救恩。
神供養祂所創造的一切生靈（見詩104:27）。
【詩一百卅六26】「你們要稱謝天上的神，因他的慈愛永遠長存。」
〔呂振中譯〕「你們要稱謝天上的神，因為他堅固的愛永遠長存。」
〔暫編註解〕“天上的神”為波斯人對神的稱呼，在《詩篇》中只見此處，但屢見被擄後的著作如《尼希米記》、《以斯拉記》及《但以理書》，與“萬神之神”（2節）、“萬主之主”（3節），一同用來稱呼唯一真神。
「天上的神」：詩篇中這詞只在此處出現，被擄後的作品卻常用這句話描寫耶和華（參拉1:2; 5:12; 尼1:4; 2:4）。
結語。
【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․《聖經精讀本──詩篇註解》․